中國(guó)古代小說(shuō)中的動(dòng)物形象變遷研究
中國(guó)古代的小說(shuō)中，動(dòng)物形象主要出現(xiàn)在涉及神話(huà)傳說(shuō)、志怪記載、民間故事記錄的內(nèi)容中，一直以來(lái)都是人們借以寄托的主要對(duì)象。早期的神話(huà)傳說(shuō)，由神話(huà)而衍生出的動(dòng)物寓言、相關(guān)民間故事、志怪記載等，成為動(dòng)物形象活躍于文壇的主要載體。借助于這種更具流傳性的文學(xué)樣式，動(dòng)物形象較之于植物意象，以更為直觀的形式展示其本身被人類(lèi)賦予的文化特性，成為一種文化動(dòng)物。本書(shū)題旨在梳理動(dòng)物形象在古代小說(shuō)中的變遷，以此探究隱藏在這種逐步理性化之背后的文化根源。首先，神話(huà)中的動(dòng)物形象不僅是現(xiàn)代人回溯自身歷史的憑借，更是我們面對(duì)未來(lái)的力量源泉，也成為后世寓言生成的主要來(lái)源之一；其次，志怪故事中的動(dòng)物形象在后世的出現(xiàn)主要有兩個(gè)不同的發(fā)展分支。其一，將神話(huà)中的動(dòng)物神降格演變?yōu)槭甲婀适拢в忻黠@的演變痕跡，并具有明顯的類(lèi)型化特征；其二，開(kāi)創(chuàng)了志怪記載的先河，為后世宣教故事的大量盛行奠定基礎(chǔ)。第三，人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)始終在客觀現(xiàn)實(shí)與浪漫幻想中徘徊，唐以后的小說(shuō)多借助動(dòng)物構(gòu)筑異類(lèi)世界，進(jìn)而在異域世界塑造動(dòng)物化形的人物，這種借形于動(dòng)物的方式并被普遍接受。《西游記》《聊齋志異》等作品成為此類(lèi)動(dòng)物形象定型并集大成的代表作。
·21萬(wàn)字
