&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

詩(shī)歌結(jié)構(gòu)學(xué)

本書(shū)是一部系統(tǒng)研究結(jié)構(gòu)主義詩(shī)歌的著作。首先闡述了詩(shī)歌的內(nèi)結(jié)構(gòu)和外結(jié)構(gòu)的特征，提出了詩(shī)歌是一種能夠自我調(diào)節(jié)、有中心、有層次，而且具有普遍永恒性的文學(xué)門(mén)類(lèi)。其次，重點(diǎn)分析了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的十四種形態(tài)，提出了在結(jié)構(gòu)作用下，每一首詩(shī)都成為一個(gè)完整自足的藝術(shù)整體的觀點(diǎn)。本書(shū)認(rèn)為，詩(shī)人情感的變化是構(gòu)成詩(shī)歌內(nèi)結(jié)構(gòu)的主要元素，因?yàn)樵?shī)人的自我審美情感作為一種“媒介”，將詩(shī)歌語(yǔ)言的審美信息傳達(dá)給讀者。此外，該書(shū)把詩(shī)歌創(chuàng)作的各種技法歸入詩(shī)的外結(jié)構(gòu)來(lái)考察，認(rèn)為詩(shī)歌的各種審美技巧對(duì)于確定詩(shī)歌的主題意義作出了貢獻(xiàn)。不管這些技法是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的；瞬間的還是永恒的，都是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)實(shí)體的有機(jī)組成部分。本書(shū)還采用文本細(xì)讀的方法，以近百位中外詩(shī)人的作品為案例展開(kāi)分析，試圖證明書(shū)中所論的合理性。

·15.4萬(wàn)字

自我認(rèn)同與青春敘事：“80后”作家研究

本書(shū)在自我認(rèn)同理論視野下對(duì)“80后”作家的青春敘事進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)理的研究，以韓寒、郭敬明、春樹(shù)、張悅?cè)弧⒅芗螌帯⒌寻病堚ⅰ⑽恼洹㈩伕琛⒏S輝等“80后”作家為典型案例，分析“80后”青春敘事潮流產(chǎn)生的原因，重點(diǎn)梳理敘事主題的變遷：一是青春期“叛逆”的自我退卻，二是倫理變遷中的自我重建，三是家族群體身份的追尋，四是城市化過(guò)程中的文化認(rèn)同。最后本書(shū)從總體上反思了“80后”青春敘事的價(jià)值和局限。

紅旗下的激越與遲疑：周立波的文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)價(jià)史

周立波是一位創(chuàng)作豐沃、影響深遠(yuǎn)的作家，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)卻在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段內(nèi)未對(duì)其給出應(yīng)有的歷史評(píng)價(jià)。在激情蓬勃的年代，周立波的作品因?yàn)椤安粔蚶硐搿焙汀安粔蚣兇狻倍艿酱驂海凇靶聲r(shí)期”，其作品義因“告別革命”的時(shí)代風(fēng)潮而備受冷遇。周立波在不同的歷史時(shí)期被塑造成了一個(gè)猶豫徘佪的踟躕者或是激情涌動(dòng)的盲從者，他長(zhǎng)時(shí)間被批評(píng)界所低估和片而闡釋。本書(shū)對(duì)周立波的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了重新的解讀，將他的作品和“五四”傳統(tǒng)以及《講話》傳統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致的梳理，對(duì)他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的命運(yùn)進(jìn)行了分析，由此，也對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了反思。

西游妖物志

作為中國(guó)古典四大名著之一，《西游記》自問(wèn)世以來(lái)就在民間廣為流傳，各種版本層出不窮，對(duì)其各種角度的解讀也屢見(jiàn)不鮮。《西游妖物志》共30章，聚焦“《西游記》中的動(dòng)物視角”，按照“動(dòng)物妖精”在《西游記》原著中的出場(chǎng)順序，細(xì)致考證了各類(lèi)菩薩、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員、取經(jīng)路上制造出八十一難的各類(lèi)魔怪的身世演變及其在現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物原型。充滿趣味橫生的觀點(diǎn)交融與文化混搭。在書(shū)中，人神魔，佛道儒，民俗文化、動(dòng)物科普……“虛”“實(shí)”兩個(gè)世界穿插且互為印證；移花接木、借尸還魂、層疊嵌套、摶土重塑……對(duì)比歷史版本如元雜劇，分析故事轉(zhuǎn)移、嫁接、人物重塑等演變，一窺吳承恩《西游記》的形成過(guò)程。作者文思活躍，文筆跳脫，用另類(lèi)視角品讀西游，帶來(lái)一番酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)。

魯迅雜文集（下）

《魯迅雜文集》是“我的沉默震耳欲聾”魯迅作品精選系列之中的雜文本。本書(shū)中所精選收錄的各篇雜文，參校1936年版《魯迅全集》（第一版）及人民文學(xué)出版社2005年11月版《魯迅全集》等版本編輯而成。為最大程度上保留原作精髓，全書(shū)的通假字和魯迅習(xí)慣用字，仍完全保留。另有外國(guó)人名、地名等，亦均保留原有譯法，不作修改。同時(shí)為方便閱讀，對(duì)書(shū)中的人名、地名、作品、重要事件等進(jìn)行必要注釋。

河南長(zhǎng)篇小說(shuō)研究（1949—1999）

本書(shū)從小說(shuō)文本和史料分析人手，重點(diǎn)梳理了20世紀(jì)50年代至90年代河南長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的基本狀況，并對(duì)每個(gè)時(shí)段的代表作品進(jìn)行了個(gè)案分析，從中發(fā)現(xiàn)了河南長(zhǎng)篇小說(shuō)一些相對(duì)突出的創(chuàng)作現(xiàn)象和存在的一些問(wèn)題，總結(jié)了與中原地域相關(guān)的某些“特色”和“規(guī)律”。在研究方法上，本書(shū)竭力避免概念的先行介入，避免為論證觀點(diǎn)而選擇材料的方式，盡量從作品“現(xiàn)場(chǎng)”出發(fā)，在大量文本閱讀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以“問(wèn)題”為突破口，尋求河南長(zhǎng)篇小說(shuō)的基本面貌。

毛姆文學(xué)課：如何閱讀與寫(xiě)作（作家榜經(jīng)典名著）

《月亮與六便士》作者毛姆：獻(xiàn)給年輕人的閱讀寫(xiě)作指南天才小說(shuō)家毛姆，被譽(yù)為“故事圣手”，幾乎獲得了歐洲文學(xué)界的一切殊榮。晚年時(shí)，毛姆親口講述了閱讀經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作技巧，出版了本書(shū)，幫助更多讀者全面掌握：如何高效閱讀一本書(shū)？如何提升寫(xiě)作能力？如何增強(qiáng)感受力？如何寫(xiě)出清晰、簡(jiǎn)潔悅耳的好文章？如何寫(xiě)戲劇才能迅速贏得人心？寫(xiě)小說(shuō)怎樣使用技巧？如何通過(guò)閱讀提升理解力和認(rèn)知？毛姆以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，毒辣凝練的風(fēng)格為你講透閱讀與寫(xiě)作的奧義，讀完本書(shū)，你將恍然大悟，收獲滿滿受益無(wú)窮！

屐痕處處郁達(dá)夫

本書(shū)為作者20年來(lái)郁達(dá)夫研究部分成果之結(jié)集。作者采取區(qū)域文化批評(píng)、比較文學(xué)批評(píng)、文本細(xì)讀、個(gè)案分析等研究方法或角度，結(jié)合郁氏文本和相考證，對(duì)詩(shī)人郁達(dá)夫的行旅生涯、社會(huì)交往、自敘傳寫(xiě)作等專(zhuān)題開(kāi)展了饒有個(gè)人興味的探究。其尤讓人矚目者，是作者在北京、上海、杭州、安慶等地探尋郁達(dá)夫“屐痕”的一組演講。這些與不同人文地理相結(jié)合的研究形成了“一幅別具生面的‘郁達(dá)夫?qū)W術(shù)地圖’”。全書(shū)文字簡(jiǎn)樸，敘事詳實(shí)，思維細(xì)密，評(píng)議亦別具風(fēng)格并偶富創(chuàng)見(jiàn)。

21世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)理論的多維闡釋

本書(shū)為作者對(duì)21世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)文論批評(píng)的理性梳理，包括本體論、主題論、文體論、地域論、出版?zhèn)鞑フ撐鍌€(gè)部分：本體論主要從兒童文學(xué)的兒童觀、思想性、原創(chuàng)性等角度進(jìn)行闡釋?zhuān)恢黝}論從兒童小說(shuō)入手透析兒童文學(xué)的主題內(nèi)涵；文體論從小說(shuō)、童話、影視、科幻等文體入手探尋兒童文學(xué)的文體特征；地域論主要關(guān)注遼寧及東北地區(qū)兒童文學(xué)的地域特征呈現(xiàn)；出版?zhèn)鞑フ搫t以出版?zhèn)鞑ダ碚撏敢?1世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展。全書(shū)理論與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐相結(jié)合，試圖勾勒出當(dāng)下中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與研究的新動(dòng)向。

大國(guó)脊梁

“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”《大國(guó)脊梁》講述了十幾位不同領(lǐng)域的重量級(jí)或功勛級(jí)人物——錢(qián)學(xué)森、屠呦呦、張富清、鐘南山、高銘暄、樊錦詩(shī)、周有光、楊利偉、査全性、胡福明、吳炯、許海峰、王昆。他們是中華民族的時(shí)代榜樣，是中華兒女尊崇和學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。這里有他們傳奇人生的訪問(wèn)，有他們卓越成就的記述，也有他們的忠誠(chéng)、執(zhí)著等個(gè)性魅力的挖掘。這一個(gè)個(gè)鮮活的人物、一幕幕生動(dòng)的場(chǎng)景，這些標(biāo)志時(shí)代發(fā)展的典型事件與象征時(shí)代精神的榜樣人物，激勵(lì)后來(lái)人汲取榜樣的力量，在民族復(fù)興大道上砥礪奮進(jìn)。

女性言說(shuō)的自由與禁忌：中國(guó)現(xiàn)代女作家小說(shuō)敘述聲音研究

本書(shū)重點(diǎn)運(yùn)用以蘇珊·S.蘭瑟為代表的敘述聲音理論，結(jié)合新馬克思主義意識(shí)形態(tài)分析、讀者反應(yīng)批評(píng)等方法，從理論上厘清了敘述聲音及其相關(guān)要素之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合敘事形式和意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有代表性的女性作家小說(shuō)作品中的敘述聲音進(jìn)行了綜合分析。

新維多利亞小說(shuō)幽靈敘事研究

本書(shū)在幽靈批評(píng)的理論視域下，從四個(gè)方面闡釋當(dāng)代英國(guó)新維多利亞小說(shuō)的敘事特征。首先，在語(yǔ)言上，新維多利亞小說(shuō)采用腹語(yǔ)術(shù)，挪用維多利亞時(shí)代的詞與物，在與前輩幽靈的對(duì)話與磋商中努力再現(xiàn)歷史真相。其次，在文本上，新維多利亞小說(shuō)打破線性敘事，使文本成為幽靈游蕩的空間性場(chǎng)所，以表征幽靈超越在場(chǎng)與缺場(chǎng)的悖論。再次，在主題上，新維多利亞小說(shuō)著重再現(xiàn)“另一類(lèi)維多利亞人”的創(chuàng)傷，揭示這些創(chuàng)傷如何以幽靈的形式對(duì)后代造成持續(xù)的縈繞。最后，論述新維多利亞小說(shuō)如何沿用并發(fā)展了維多利亞小說(shuō)中的“女性哥特式”題材，分析瘋女人、幽靈、女性靈媒等在當(dāng)代語(yǔ)境下復(fù)歸的原因，揭示幽靈書(shū)寫(xiě)對(duì)重構(gòu)女性文學(xué)傳統(tǒng)的意義。

廣西當(dāng)代作家叢書(shū)（第五輯）：碼頭

本書(shū)收錄的是瑤族作家潘紅日自2016年以來(lái)已經(jīng)發(fā)表的15部作品，分別為短篇小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)三大部分：4部短篇小說(shuō)《碼頭》《補(bǔ)糧》《暗香》《回來(lái)》，10篇散文《羅仕林的個(gè)人簡(jiǎn)歷》《考試》《最美風(fēng)景》《相約合山》《邕寧榨粉》《遠(yuǎn)方》《紀(jì)念碑腳》《天峨石記》《蜂窩煤蛋糕》《孕育壽星和作家的地方》和1部報(bào)告文學(xué)《美麗山花》。題材涉及脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、基層治理等，生動(dòng)反映了人民創(chuàng)造美好新生活的精神特征。這些作品富有濃郁地方特色，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，反映了廣西當(dāng)代作家深入生活、扎根人民的文學(xué)實(shí)踐，以及助力脫貧攻堅(jiān)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)和文化立人的創(chuàng)作精神，具有重要的出版意義。

英國(guó)維多利亞文學(xué)的道德重構(gòu)

本書(shū)以英國(guó)維多利亞時(shí)代的文學(xué)為研究對(duì)象，以“紳士化”現(xiàn)象為研究的切入點(diǎn)，對(duì)該時(shí)代文學(xué)關(guān)注的道德話語(yǔ)進(jìn)行再思考，并將道德話語(yǔ)深入英國(guó)思想史語(yǔ)境中，努力探索道德問(wèn)題與英國(guó)貴族階級(jí)的衰落以及中產(chǎn)階級(jí)的崛起之間的內(nèi)在聯(lián)系。維多利亞時(shí)代的道德重構(gòu)雖然在一定程度上緩解了階級(jí)矛盾，營(yíng)造了一種表面和諧的社會(huì)狀態(tài)，但貴族階級(jí)的道德觀念并沒(méi)有給英國(guó)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)提供精神活力，反而扼殺了中產(chǎn)階級(jí)本有的道德傳統(tǒng)。

超驗(yàn)主義散文藝術(shù)比較研究

超驗(yàn)主義從一開(kāi)始便既是一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。它是美國(guó)文藝復(fù)興的巨大驅(qū)動(dòng)力量和主導(dǎo)力量，并代表了其發(fā)展的高峰。超驗(yàn)主義最突出的文學(xué)成就表現(xiàn)在散文的創(chuàng)作上。本書(shū)將美國(guó)超驗(yàn)主義散文置于世界文學(xué)的視域下，主要以古代希臘散文和中國(guó)明清散文為借鏡，進(jìn)行比參研究，為我們?nèi)婵疾斐?yàn)主義散文的精神風(fēng)貌和文化及藝術(shù)品格提供一條新的認(rèn)知途徑，并為跨文化間的散文藝術(shù)比較研究提供一個(gè)平等對(duì)話的平臺(tái)。

你好，陌生人

《你好，陌生人》充滿了關(guān)于在異國(guó)他鄉(xiāng)與各自獨(dú)特習(xí)俗的聯(lián)系的軼事，它感人地提醒我們，我們首先是高度社會(huì)化的生物，需要與他人互動(dòng)，尤其是在悲傷和孤獨(dú)感加劇的時(shí)候。這是一本為心靈而寫(xiě)的書(shū)，它在提醒我們，人與人之間的聯(lián)系是人類(lèi)的本性。”這是一本感人的回憶錄，當(dāng)人類(lèi)學(xué)家、旅行家威爾·白金漢的伴侶去世時(shí)，他通過(guò)向陌生人敞開(kāi)大門(mén)來(lái)尋求安慰。他講述了在終生伴侶去世后，他在緬甸等地旅行和交談中尋求治愈的故事，而這些地方在文化上與他的祖國(guó)英國(guó)有著很大差異。這也是一本匯集了哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史和文學(xué)見(jiàn)解的書(shū)，它探索了我們這個(gè)時(shí)代急需思考的問(wèn)題——在全球疫情影響下的大范圍隔離、以及世界范圍內(nèi)沖突越來(lái)越突出的時(shí)候，我們?nèi)祟?lèi)該如何與他人、與世界重新建立連接，我們?nèi)绾螔侀_(kāi)本能的仇外心理和對(duì)外來(lái)者的恐懼，去擁抱我們最本真的世界？

跟著詩(shī)詞游浙江：甌江山水詩(shī)路+錢(qián)塘江詩(shī)路+大運(yùn)河詩(shī)路+浙東唐詩(shī)之路（全四冊(cè)）

《跟著詩(shī)詞游浙江：甌江、錢(qián)塘江、大運(yùn)河、浙東唐詩(shī)之路（全四冊(cè)）》旨在通過(guò)詩(shī)詞來(lái)展現(xiàn)浙江的自然風(fēng)光、傳統(tǒng)村落、歷史遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及現(xiàn)代生活空間中的人文風(fēng)韻，同時(shí)提供旅游攻略，包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛和非遺體驗(yàn)等，是一份兼具趣味性、知識(shí)性與實(shí)用性的旅游指南。

神圣與世俗：唯美主義的價(jià)值意向

本書(shū)參照貫通西方文化史的基督教線索，考察唯美主義之“美”的神圣與世俗價(jià)值意向，以及相應(yīng)的實(shí)踐后果和文化史意義。唯美主義內(nèi)容層面對(duì)違禁色情的書(shū)寫(xiě)，以對(duì)抗資本主義道德的外在樣式，揭示出長(zhǎng)久被壓抑的非理性形態(tài)的“神圣”精神內(nèi)涵；其對(duì)純粹形式的推崇，一方面以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的方式主觀上將藝術(shù)“神圣”化，賦予其神圣的價(jià)值意向，另一方面“為藝術(shù)而藝術(shù)”根本上又是西方文化現(xiàn)代性進(jìn)程的組成部分和環(huán)節(jié)，其最終被市場(chǎng)整合，恰好說(shuō)明形式的世俗理性品格。本書(shū)對(duì)唯美主義神圣與世俗價(jià)值意向的分析，試圖揭示人的整體性生存樣式，展示唯美主義在當(dāng)下的價(jià)值所在。

·14.9萬(wàn)字