牛牛和妞妞牛牛要吃河边牛

意大利學者弗蘭克·莫萊蒂從自然科學中汲取營養，試圖彌合人文科學和自然科學之間的裂痕，從而為文學研究帶來一股新鮮之氣。具體而言，他將文學與生物學、歷史學、社會學、地理學、統計學、哲學等等學科的知識資源整合在一起，提出了“遠距離閱讀”理論。遠距離閱讀就是系統地運用圖表、地圖、樹型去分析文學現象的方法—圖表來自計量史學，地圖源于地理學，樹型屬于進化論領域。基于該理論，莫萊蒂致力于思考文學形式與社會之間的關系、文類與空間的關系以及文學史的書寫問題。他的致思構架帶有明顯的馬克思主義特色。

·21.8萬字

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中國文學經典建構的理論與實踐（1976—2016）

文學經典不僅是文學研究的重要理論問題，作為民族文化的重要載體，文學經典在文化建構、傳承以及跨文化交流等方面也發揮著舉足輕重的作用。本書基于近四十年來國內文學經典研究的理論路徑、理論成果的系統性爬梳整理，將新時期以來文學經典論爭的發生、發展及文學經典研究的困境與媒介文化變遷相關聯，對文學經典論爭進行了系統研究。通過梳理大量的資料，在還原論爭展開的文化現場的基礎上，呈現四十年來文學經典論爭的總體風貌和發展脈絡，展示了當代媒介文化變迀與文學經典生成和文學經典研究的深刻關聯，以學術史研究的形式回應學界關于文學經典的終結問題的討論。

·26.8萬字

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奈保爾文學創作研究

奈保爾作為印度裔英國作家，曾獲布克獎、毛姆獎、諾貝爾文學獎等，出生于拉丁美洲殖民地的邊緣身份對他進入英國文學的主流地位造成種種障礙。本書從常人與作家、歷史與文學、社會與自我等方面論述奈保爾的文學創作。與國內外已有的有關奈保爾的研究著作相比，本書側重于對奈保爾與印度之間關系的分析，顯示了作者獨到的學術眼光。

·19.6萬字

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近代桐城文派研究

本書是第一部研究近代桐城文派的學術論著。文章從現代性與地域文化的研究視角對近代桐城文派進行了系統深入的探索，依據地域將近代文派分為主要支派：嶺西派、上元派、湘鄉派、蓮池派、新城派、武夷派、后桐城派，對這一流派的發展源流進行了具有開創性的探討，并以桐城文派為個案展現了近代文學向現代文學嬗變的趨勢。著作確立了近代桐城文派在中國文學史上的地位，對于重新認識桐城派及近現代文學之演進有著重要的學術價值，是近年來中國文學流派研究領域不可多得的學術著作。

·22.2萬字

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布魯斯化的倫理書寫：理查德·賴特作品研究

本書是一本非裔美國學方向的專著，是國家社會科學基金青年項目“理查德·賴特作品研究”的最終成果。本書的整體框架由五章構成。第一章圍繞著“流變的布魯斯與黑人生存倫理”以及“賴特布魯斯化的倫理書寫”這兩個中心論題展開論述。后面四章則將理查德·賴特不同時期的四部小說《土生子》《黑孩子》《局外人》和《父親的法則》視為一個動態的作品體系，將這些小說的主人公作為一個持續發展的男性主體群進行研究，以此來辨析黑人生活的倫理環境以及他們身處的倫理關系與他們做出的倫理選擇間的內在聯系。本書通過比較理查德·賴特小說體系與布魯斯音樂主題呈現的相似性，分析其中隱含的倫理價值觀念，闡明了理查德·賴特在其小說中歷時地勾勒出了黑人男性從男孩—男人—父親的倫理身份的轉型，實則是對布魯斯傳統的繼承與對黑人生存倫理的書寫。

·23.1萬字

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金華小奇人：一堂與名作對話的語文課

浙江金華市環城小學，是全國現代教育技術實驗學校之一。校內有個啟航中隊，語文課的創意讀寫搞得有聲有色。這次以它為首，帶動全校開展“讀《俗世奇人》，寫‘小奇人’”創作活動，將學生賞讀馮驥才經典短篇小說集《俗世奇人》后的仿作結集。全書89篇，配學生手繪插圖，描寫身邊同學的神態言談、趣聞軼事，每個人物都寫出了“奇”特之點。小作者們觀察細致，語言活潑有童趣，展現了強大的學習能力和學以致用的吸收消化能力，是中小學生讀書和學習寫作的很好范例。馮驥才看過后寫信贊許，認為這是一種寓教于樂的寫作授課方式，稱得上別出心裁，極有創意，能使孩子們愛上寫作。為本書作序的朱永新也認為，以學生喜愛的名家名作作為范本來進行語文課的教學，是一場在新的課程體系下積極有效的閱讀寫作教學實踐，值得提倡，對眾多師生都有借鑒意義

·6.6萬字

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魯迅的寫作與民俗文化

多年來國家意識形態自我建構的特殊需要和過多人的參與，使魯迅研究日益顯現其發展的窘相。在關于魯迅寫作的眾多言說之中，該書作者獨辟蹊徑，將其對魯迅寫作的思考置于中國文學現代化（或世界化）進程中現代作家對于本土民間文化資源的對待態度之大背景下，從魯迅寫作的民俗興趣發生、民俗文化對于魯迅寫作理論的影響、魯迅對于民俗文化的主體措置、魯迅民俗文化表現的寫作意義等八個方面，對魯迅的寫作和民俗文化的關系進行了較為全面和系統的論述。書的寫作材料豐富，結構謹嚴，分析細致，論證有力，以流暢且極富質感的文字表述從一個特殊的角度，為人們理解魯迅寫作并及中國現代文學的現代性發生發展，甚至民族國家現代作家現代性參與的復雜性等話題提供了不少有益的啟示。

·19.5萬字

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金代國朝文派研究

“國朝文派”是金代文學的特稱，由金戶部尚書肅貢首次提出，后又經元好問在《中州集》中再次重申。它反映出金人對于本朝文學規律的探索和文學獨立性的追求。本書以“國朝文派”為切入點，將金代文學置于宋金對峙、蒙元崛起的文學生態研究視野之下，以文學自身發展的規律為經，以北方少數民族政權統治下的文化特征為緯，用動態的視角探索“國朝文派”的發展規律和文學價值。

·22.3萬字

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晚清標“新”小說論稿

晚清小說中有這樣一類現象：喜歡在作品題名中標一“新”字以示不同，如《新石頭記》《新飛艇》《新上海》《二十世紀新國民》等，數量不少，筆者名之為小說標“新”現象，其作品稱之為標“新”小說。本書以此為研究對象，主要任務是在盡可能全面地搜集資料的基礎上，對這一現象進行描述，對其成因進行探討，并對其作品進行分類與分析。研究目的為試圖填補晚清小說研究中的一塊空白，并從這一角度對晚清小說進行觀照，以期得到若干有價值的啟示。

·30.4萬字

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百年中國佛道文學研究史論

全書分為上、下編，全面梳理了百年來海內外佛教文學研究和道教文學研究的歷史進程和研究界面，融宏觀把握與專題綜述于一爐。附錄為國家社科基金重大招標項目12卷25冊本《中國宗教文學史》的三篇導論，是在學術史回顧和專題研究基礎上的理論建構，系統地闡述了《中國宗教文學史》的編撰理念。

·34.7萬字

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清初計東文學活動與文壇生態

計東（1624—1676），字甫草，號改亭，江蘇吳江人，清初詩人，古文家。七歲能文，年十五補諸生，文譽日高，嘗以王猛、馬周自比。甲申之變（1644），著《不共書·籌南五論》上史可法陳說南都攻守之策，“可法奇之，弗能用也”。南明亡后，不愿應舉，閉門苦讀經史。入清后因貧無以養，于順治八年（1651）開始參加科舉考試。順治十二年（1655），貢入太學。順治十四年（1657），舉順天鄉試，名動京師。順治十八年（1661），受“奏銷案”所累，被褫革舉人身份，遂絕意仕進，縱游四方，結交賢士大夫，為衣食四處奔波游食，年五十二而卒。現存著述有《改亭詩文集》22卷（詩集6卷，文集16卷），《不共書》4卷，《甫里集》6卷等。

·32.7萬字

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毛南山鄉文藝生態審美

毛南山鄉系毛南族聚居區，毛南山鄉所呈現的文學藝術成果集中體現了毛南族的文學藝術創造觀念及創造力。毛南族在漫長的歷史進程中、孕育并發展了強烈的與自然、與社會和諧相處的生態和融理念，其文學藝術蘊含著明顯而獨特的生態特征。著眼于生態視域，系統、深入地研究毛南山鄉的文藝現象及其內在本質，揭示毛南族創造文學藝術成果的心里于規律，闡述毛南山鄉文藝生態的屬性及發展趨勢，將有利于毛南族建構新型的文藝生態，從而探索到提升毛南族整體文化素養的理念、途徑與方式，并未探討該地區其他民族的文藝生態提供借鑒。本書以毛南山鄉的整體生態為背景，在占有豐富材料和進行了大量田野工作的前提下，對毛南山鄉的文藝生態做了較為全面、深入的考察，選題較為新穎，見解較為科學；在前人研究成果的基礎上作了較多的拓展性工作，在理論性研究和實踐性研究等方面均做出了新的貢獻，有望成為研究毛南山鄉文藝生態形成與流變規律的重要資料。

·21.2萬字

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性別書寫歷史與本文講述

性別批評始于對文學文本、文學史的女性主義關注和解讀，而后才逐漸向藝術和文化領域拓展。本書以時間順序為主，地域分布為輔。論題中既包含對女性文學史書寫的研究、中國女神研究及文學文本的研究，也涉及現代文學史上重要女作家的個案研究和與性別相關的文學母題研究。特別是對中國大陸網絡耽美小說的研究，將視線移向一個學界很少關注的領域——耽美文學世界。

·26.8萬字

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體驗與文學：比較意義上的中西方文學觀

本書贊同伽達默爾所說的，“體驗”和審美之間存在著一種“親合勢（Affinit?t）”認為文學創作和文學批評都離不開“體驗”。因為文學作品是作家通過“體驗”的方式創作出來的，批評家也要用“體驗”的方式來理解作品，只有對作品有了深切的感受并“體驗”著作品中表達的情感，才能更好地理解作品，從“體驗”角度來理解文學就把握住了文學創作和文學批評的實質。本書從“體驗”的角度梳理中國和西方歷史上的文學觀念的演進歷程，分析中國古代文學和當代西方“體驗”文學觀形成的原因，同時也評價了“體驗”文學觀對文學創作和文學批評的影響。

·23.2萬字

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文學地理學批評視野下的勞倫斯長篇小說研究

本書在國內外勞倫斯研究的基礎上，以文學地理學批評方法為依托，以勞倫斯短暫的生命歷程為經，以他居住過的地理環境為緯，考察了作家所經歷的地理因素對其創作的深刻影響。從文本細讀入手，研究了勞倫斯長篇小說中所構建的礦區、鄉村、城市和湖泊海島等地理空間，并探究了這些空間里許多意蘊深刻的自然意象，展現了他小說獨特的藝術品格和魅力。

·30.2萬字

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江山壯麗人民豪邁：譚談美篇短文選

譚談先生在其年近八十之際，行走在祖國大地，或采風，或探訪，或考察，足跡遍布生養的故鄉、寓居的云貴、戰貧的鄉村、繁華的都市，所道之事、所說之地、所寫之人，真切、真實、真摯。這種老夫不失少年狂的熱情和激情，來自對生活的熱愛，以及歷經苦難磨礪出的不服輸、不退縮的堅強意志，源自“外鄉亦故鄉”的大情懷，始于心貼人民、與時代合拍的責任擔當。

·15.8萬字

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長安文化視野下的杜甫研究

本書主要考察杜詩與長安文化的關系。第一章概述了長安文化在唐詩發展中的意義，第二章總論長安文化與杜詩的關系，第三至第五章具體論述不同時期長安文化的內涵及其對杜詩產生的影響，以展現長安文化精神在杜詩發展中的意義。

·20.2萬字

我在倫敦賣豪宅：金牌房產經紀人日記

一本金牌房產經紀人日記，以內部視角揭秘房產市場的交易風云。一本小說都編不出來的精彩紀實故事！住在海德公園一號里的人，也會有煩惱嗎？麥克斯是倫敦超級豪宅交易市場的高端房產中介，他年輕、聰明、野心勃勃，在整個城市地價最高的土地上叱咤15年。他得以進入上流階層生活深處，近距離觀察各色富人在房產交易過程中不為人知的推拉博弈、精彩故事與喜怒哀樂。在這本小說都寫不出來的交易筆記中，不僅有交易中的內幕、經驗與人情世故，還探討了房屋與金錢、個人生活的關系。

·12.9萬字

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西方文學中的創傷書寫研究

本書以創傷理論、新歷史主義理論、后殖民理論、比較文學形象學理論等為理論基礎，以康拉德、莎士比亞、阿特·斯皮格曼、艾麗絲·沃克、海明威、梅爾維爾、卡夫卡等作家的作品為研究對象，探究了西方文學中的殖民之傷、種族之傷、女性之傷、生態之傷以及現代人的生存困境之傷，重點探討了殖民創傷的歷史真實與文本再現，黑人奴隸與猶太人的創傷敘事，女性創傷與殖民、種族、男性話語、帝國意識之間的密切關聯，海洋生態與荒島生態以及現代西方人的生存困境等問題。