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周期

每個(gè)投資人都想弄清楚自己現(xiàn)在所處的周期位置。也就是說,人們渴望知道自己下一步應(yīng)該追加投資,繼續(xù)留在市場,還是應(yīng)該果斷賣出,離開市場。大家都知道市場周期起伏波動,然而,大部分投資人往往只想到市場周期的首層淺思維。這本書會帶你進(jìn)入市場周期的二層淺思維,教你看懂過去的周期規(guī)律,看清現(xiàn)在的周期位置,看透未來的周期趨勢,獲得少數(shù)贏家穿越金融危機(jī)、長期戰(zhàn)勝市場的投資布局真經(jīng)。霍華德?馬克斯是一位價(jià)值投資者。他將周期細(xì)分為經(jīng)濟(jì)周期、政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)周期、企業(yè)盈利周期、投資人心理和情緒鐘擺、風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度周期、信貸周期、不良債權(quán)周期、房地產(chǎn)周期、市場周期,并對每種周期做了詳細(xì)的闡述。其中,作者總結(jié)了自己50多年的投資經(jīng)驗(yàn),提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn):人的決策對經(jīng)濟(jì)周期、企業(yè)周期、市場周期產(chǎn)生了巨大影響,而人做的決策,并不是科學(xué)的。他認(rèn)為,人容易走極端的傾向,永遠(yuǎn)不會終止,因此,這些極端最終需要修正,而不是周期的發(fā)生會有改變。投資人需要警惕“這次不一樣”的想法。這就意味著,投資人能夠理解周期,就能夠找到獲得高回報(bào)率的良機(jī)。

(美)霍華德·馬克斯 ·理論 ·20.9萬字

蜜蜂的寓言
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《蜜蜂的寓言》副標(biāo)題為“私人的惡德,公共的利益”。這一說法后來被人們簡便地解說為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個(gè)“蜜蜂的國度”,在那里,每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益,虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無遺。令人驚異的是,當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí),整個(gè)蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來,邪惡的蜜蜂突然覺悟了,向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實(shí)起來。然而整個(gè)蜜蜂的王國卻由此一磅貶值為一文,昔日繁忙的酒店渺無人跡,不再有人訂貨,全國呈現(xiàn)出一片蕭條景象。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說明:私欲的“惡之花”結(jié)出的是公共利益的善果。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看,以自利驅(qū)動的行為是應(yīng)該受到譴責(zé)的,但如果想以“公共精神”的道德情懷來建立一種充滿美德的繁榮社會,那只是一種“浪漫的奇想”,因?yàn)樗接退接涞膫€(gè)人惡行恰恰是社會繁榮的能源,離開了這個(gè)能源,公共利益將是無源之水,無本之木。公益心和道德感這樣的善之花,都將結(jié)出貧困和偽善的惡之果。

(荷蘭)B.曼德維爾 ·理論 ·39.7萬字

大繁榮

在《大繁榮》中,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主埃德蒙·費(fèi)爾普斯根據(jù)畢生的思考對此提出了革命性的觀點(diǎn)。為什么經(jīng)濟(jì)繁榮能于19世紀(jì)20年代和20世紀(jì)60年代在某些國家爆發(fā)?它不但創(chuàng)造了規(guī)??涨暗奈镔|(zhì)財(cái)富,還開辟了前所未有的人類生活:越來越多的人從事有意義的職業(yè)、有機(jī)會追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長。費(fèi)爾普斯指出,這種興盛的源泉是現(xiàn)代價(jià)值觀,例如,參與創(chuàng)造、探索和迎接挑戰(zhàn)的愿望?,F(xiàn)代價(jià)值觀點(diǎn)燃了實(shí)現(xiàn)廣泛的自主創(chuàng)新所必需的草根經(jīng)濟(jì)活力。大多數(shù)創(chuàng)新并不是亨利·福特類型的孤獨(dú)的夢想家所帶來的,而是由千百萬普通人共同推動的,他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思、開發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝,或?qū)ΜF(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)。正是這種大眾參與的創(chuàng)新帶來了大眾的繁榮興盛,即物質(zhì)條件的改善加上廣義的“美好生活”。作為中國經(jīng)濟(jì)問題研究專家,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的見證者、參與者,費(fèi)爾普斯認(rèn)為,中國將開啟從貿(mào)易商向創(chuàng)新者、從商業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型之旅,初步行動可能會很快展開。這一轉(zhuǎn)型可能要經(jīng)歷一兩代人的時(shí)間,但他認(rèn)為沒有什么必然理由能阻止中國完成這個(gè)旅程。《大繁榮》是一本兼具現(xiàn)實(shí)意義和思想深度的作品,關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長源泉和社會發(fā)展未來的讀者都將從中獲得啟發(fā)。

(美)埃德蒙·費(fèi)爾普斯 ·理論 ·23.9萬字

中國崛起的世界意義:中外經(jīng)濟(jì)學(xué)名家演講實(shí)錄
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北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心(ChinaCenterforEconomicResearchatPekingUniversity,CCER)創(chuàng)建于1994年8月。在過去的20年中,CCER通過發(fā)布簡報(bào)將其學(xué)術(shù)研究和交流成果提供給包括非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的政府部門、企業(yè)界、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和媒體等社會各界讀者受眾,對交流學(xué)術(shù)信息、倡導(dǎo)學(xué)以致用的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法以及推動中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展發(fā)揮了積極影響。本書為北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心簡報(bào)系列第四輯,收錄了2003-2013年國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界名家關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各項(xiàng)重大或熱點(diǎn)問題的論述,內(nèi)容涵蓋金融市場與金融政策、經(jīng)濟(jì)增長與波動、國際經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化、匯率及開放經(jīng)濟(jì)政策、農(nóng)業(yè)及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、發(fā)展問題及政策、人口與就業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多方面。相信本書對希望理解正在經(jīng)歷快速變化的全球經(jīng)濟(jì)以及中國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展形勢的讀者具有重要參考作用。

盧鋒 ·理論 ·36.3萬字

思維的發(fā)現(xiàn):關(guān)于決策與判斷的科學(xué)

《思考,快與慢》伴讀,《原則》作者瑞·達(dá)利歐精讀的作品,揭秘諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼偉大理論思想形成的全過程,一本書讀懂行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源與發(fā)展。50年前,心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基對人類的思維過程進(jìn)行研究。他們發(fā)現(xiàn),人類是非理性的,背離了經(jīng)濟(jì)學(xué)家所設(shè)計(jì)的完美模型,而有違常理的那些行為是可以被預(yù)測的。丹尼爾·卡尼曼因此獲得了2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?!端季S的發(fā)現(xiàn)》展現(xiàn)了丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基親密合作的精彩過程,揭秘了框架效應(yīng)、前景理論等重大學(xué)術(shù)成果的誕生始末。他們二人開啟了人類對于決策與判斷的科學(xué)認(rèn)知,并在經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等眾多領(lǐng)域引發(fā)了變革風(fēng)暴。作為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖,丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基的影響延續(xù)至今。阿莫斯·特沃斯基(AmosTversky,1937-1996年),斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授,美國麥克阿瑟“天才獎(jiǎng)”獲得者。丹尼爾·卡尼曼(DanielKahnema,1934-),普林斯頓大學(xué)尤金·希金斯心理學(xué)榮譽(yù)退休教授,憑借著與阿莫斯·特沃斯基對決策制定問題的開先河之研究,獲得了2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),著有《思考,快與慢》。

邁克爾·劉易斯(Michael Lewis) ·理論 ·21萬字

當(dāng)代資本主義的發(fā)展與危機(jī)
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當(dāng)代資本主義的發(fā)展與其危機(jī)是同一進(jìn)程的兩個(gè)不可分離的方面,二者并存發(fā)展演化是歷史的真相。本書將當(dāng)代資本主義的發(fā)展與危機(jī)統(tǒng)一起來論述當(dāng)代資本主義,是一次學(xué)術(shù)研究上的創(chuàng)新,也是國內(nèi)第一部這種性質(zhì)的專著。本書認(rèn)為,當(dāng)代資本主義的發(fā)展使資本主義達(dá)到了有史以來最發(fā)達(dá)的程度,而其危機(jī)特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立性越來越明顯的獨(dú)立系統(tǒng);資本主義對付危機(jī)的辦法不是越來越多,而是越來越少。本書系統(tǒng)論述了當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展與危機(jī),在這些方面都探索到了前沿情況,并在一些基本觀點(diǎn)上有不同的創(chuàng)新。其中所論當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提與基礎(chǔ),當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的各種表現(xiàn)形式及其發(fā)展趨勢,當(dāng)代資本主義民主政治的內(nèi)在矛盾,資本主義文化的淵源與特質(zhì),當(dāng)代資本主義文化危機(jī),則更多地包含著個(gè)人獨(dú)立探索得來的新觀點(diǎn)和新見解。

劉俊奇 ·理論 ·24.2萬字

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