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讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界
會(huì)員

從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代起,人就被定義為理性的動(dòng)物。盡管近代笛卡爾、牛頓、康德和黑格爾使這一觀念上升成為主流,也盡管出現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)式的理性主義思維一統(tǒng)天下局面,但是到今天,后現(xiàn)代主義思想家們卻認(rèn)認(rèn)識(shí)到:“這個(gè)定義在許多方面都是有問題的。西方所有關(guān)于人的學(xué)說都建構(gòu)在這一定義的框架之內(nèi)。長(zhǎng)期以來,我們都是在從這一規(guī)則引申出來的混亂想法與概念中折騰。”思維的邏輯“在本質(zhì)上與開端上并未再進(jìn)展分毫,唯一可能的出路就是將其從根基連根拔起”(海德格爾語)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在傳統(tǒng)的決定論、線性思基礎(chǔ)上的理論體系。它不只是在觀念、方法上落后于復(fù)雜系統(tǒng)理論和非線性科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展,更在其內(nèi)容和應(yīng)用上偏離了真實(shí)世界和真實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在很大程度上淪落為少數(shù)專家之間的“內(nèi)部對(duì)話”。作者相信,經(jīng)濟(jì)學(xué)的新生只能通過在復(fù)雜系統(tǒng)理論、非線性科學(xué)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)重建、通過向真實(shí)世界和真實(shí)人的回歸來獲得。

楊風(fēng)祿 ·理論 ·23萬字

陜西宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告(2019):新時(shí)代的陜西高質(zhì)量發(fā)展
會(huì)員

本書是西北大學(xué)宏觀發(fā)展研究中心的“陜西宏觀經(jīng)濟(jì)研究報(bào)告”系列的第3本,該系列報(bào)告每年出一本,2019年的報(bào)告將聚集陜西省高質(zhì)量發(fā)展。十九大報(bào)告指出,“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。”這既是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明特征,也是未來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略指向。從黨的十九大到2018年全國(guó)兩會(huì),“高質(zhì)量發(fā)展”成為出現(xiàn)頻率最高的概念。“高質(zhì)量發(fā)展”已成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新目標(biāo)。毫無疑問,建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,僅依靠中高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)難以支撐,我國(guó)更需要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。現(xiàn)階段是“兩個(gè)一百年”交匯的歷史時(shí)刻,高質(zhì)量發(fā)展是中華民族完成從小康社會(huì)“富起來”到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“強(qiáng)起來”偉大飛躍的關(guān)鍵。不僅如此,中國(guó)作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家,“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。這也表明從全球視角來看,研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展問題具有重要意義和時(shí)代緊迫性。

任保平 ·區(qū)域 ·20.3萬字

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