這本書我已經反復看了5扁了，還是決定推薦出來，畢竟好書值得更多人的喜歡

凈化

修行是離舍的過程，不是獲得的過程。 你們之所以覺得人生還有很多幸福與希望，那是因為你們人心中的欲望沒有被滿足。 如果，你真的有這個福報，滿足了人心中深藏著的所有欲望，無論是財富地位、權勢名譽，無論是親情愛情，無論是食欲性欲，當所有的欲望被滿足后，你終究會發覺，你的人生實質，只是“絕望”。 絕望，就是，沒有出路。 絕望，就是毫無價值。 絕望，就是毫無意義。 絕望，就是不知道存在的目的與意義。 這種絕望，是人類生命先天具備的，因為人類的生命形體源自于心靈見性，見性蘊含著三界內生命的所有形態，今天你用著這具身體，幾十年后，你使用另外一具身體。 無論在哪一具身體內，心靈內在的見性，是不會隨著你不同身份、不同形象、不同意識、不同心意思量的內涵而改變的。 你生生世世，永生永世，都找不到見性，也就找不到自己的來源，也就不明白活著的意義與生命的方向，因此，人類乃至于兩界眾生，活著的本身就是絕望。 學法，學的不是知識，不是邏輯，不是觀念，也不是精神素養。 學法，是以清凈智慧的光明，清洗靈魂的過程。 同樣一句話，出自人類之口，或者出自覺悟者， 同樣一句話的背后，蘊含內容信息是天壤之別。 直觀地說：宇宙間一切，無論是時間空間，陽光大地，眾生百態，山川河流，或者是六道眾生世界，都是靈性生命的表現，表現已經不再是生命本體，靈性的本體是無相的永恒，而，語言源自于“識心”對表現的分別，語言，已經是“表現”的“表征”，與靈性宇宙是雙重的距離，因此，你們怎么可能通過，相隔兩重的表征間隔，通過語言本身的意義，窺見天堂真相？ 真正超度靈魂進入天堂的， 是語言攜帶的生命“等級”精純境界。 每一個靈魂，都蘊含著整體宇宙的性質與內涵。 唯有超越人間的生命境界，于境界中所說的話語，可以破開人類的表面意識，激活靈魂深層蘊含的宇宙真相，這就是“因言得義，得義忘言”， 若以分別心揣測如來真實義，依文解字，則三世佛冤。 真正普度靈魂的，唯有覺者的清凈證量，唯有無生智慧，唯有生命靈性，這三樣都并非語言；這三樣，都超越了形態與緣起表現，卻可以依據緣起因素，傳遞到眾生心中，激活靈魂，蘇醒生命深層的記憶。 法由分別生，亦由分別滅。 法是文字相，透過文字所傳遞的精妙覺性，純潔靈性，無生空性，究竟自性，靈魂會有相應的感知感受，這就是“感應”，人天相交的心靈輝映。 普度眾生的，是無相的智慧。 唯有心靈自我感知，無法落于思維與概念。 自從修行者開啟了靈性宇宙后，人間的文字就完全“不能入眼”了，過去看到有些宗教大德所寫的心得體會，內心還會贊嘆一下：知見純正，邏輯嚴密，方向清晰，內涵優美；現在看同樣的內容，掃一眼就知道，就是凡夫俗子，都在白日做夢，語言文字背后空洞貧瘠，就是一張紙，就是一堆字，紙張與字體背后，全部都是人類的無明妄想。 真實的覺悟者，幾句話，甚至于半句話，就足以震撼靈魂。 因為唯有覺悟者可以，穿透文字以及人類的心意，看到三界靈性本源，穿透三界，看到覺性圓滿，穿透覺性，看到當下的“祂”，一眼望去，此人在何種境界，是如何修行上來的，過程中遭遇了什么，當下的關節卡在哪里，未來會遭遇何種因緣，需要什么方面的資糧，那是瞬間遍知。 對于渴望解脫輪回，逃離生死的人而言，一個真正的覺悟者，比人間所有一切的存在都要珍貴，因為，唯有覺悟者知道方向與道路，如果沒有覺悟者，那么，佛經就是知識，就是白紙黑字，你看見了也看不到內涵，你看到了也等于沒有看到，甚至會歪曲佛義，毀滅靈魂的未來。 因此，佛因大事因緣而現世：第一，宣講佛知見，第二，示現修行道路；我所說的一切，人類的知識體系中完全沒有，甚至于宗教中也沒有記錄，因為，我是親身經歷了佛土與法界，經歷了靈性宇宙與能量宇宙的完整過程，很多細節與局部的內涵，也是在不斷地覺悟后才發現的。 在我回到“祂”的狀態中，發現宇宙是有邊界的，雖然這個邊界，龐大到無限無量，光速走一大劫的距離，在宇宙內連零點零零一微米的空間都沒有走出去。 可是，這個無法形容的無限宇宙，就是有邊界的。 后來我才知道，這是不同佛世界的邊界。 這就是為何，我要對照佛經的原因。 基本上所有的佛教徒，都是以概念知識來衡定佛的，符合這個概念就是對的，不符合這個概念就是錯的，這種觀點對于初學者是正確的，因為知見決定體驗。 但是，對于覺悟者而言，名詞概念就毫無意義，因為證量是純體驗的，甚至于是體驗都無法觸及的，微妙的覺受與清凈解脫。 非實證境界，不足以切身體驗真正的佛，佛是不可描述的，僧侶錯誤地以為，通過文字描述的佛才是真佛，那是煩惱障與所知障的阻礙。 我請佛教徒、僧侶們找出佛經對法界的描述，是因為目前修行者所處的境界，已經完全脫離了思維與心識，是無法言說的精微覺受，甚至于，覺受經驗都成為了障礙，這種甚深的禪定中，如果不知道，釋迦牟尼佛留下來的道路與方向，僅靠自己去沉淀摸索，速度就會很慢。 佛是虛空，而我目前只是光明。 修行者需要知道，光明的性質，與虛空之間交融的結合點。 釋迦牟尼佛，那是圣人，是我的導師，是全知全覺的正等正覺，“祂”記錄的宇宙肯定比我現在知道的要全面。 因此，我才要不斷地與佛經對照，看看自己究竟在哪一層宇宙體系中。 可以肯定的是，我解脫了分段生死，覺醒了靈性天堂宇宙，同時也蘇醒了覺性法界，甚至于，覺悟了祂的神圣，因此我才知道宇宙有邊界，那是我世界的邊界，但是，主體的我，依舊在三界之內，以知覺靈性的境界，繼續在人間，驅動這具身體修行。 我想告訴你們的是：人間的本質是絕望的，不要再對注定的絕望，報以希望。

天命（二）

五十而知天命，知天命的時候，修行者已經開始了，由心識內在，解脫天命掌控的進程；天命注定的因緣現象，在我今生后半生的人間歲月中，依舊會毫厘不爽地兌現，每一天，每一刻，每件事情，都是業已注定的“定業因果”，因果現象，不會因為修行者的心靈覺醒，而消失了因緣兌現的慣性力量。 可是，在因緣相續，因果兌現的聚合現象中，修行者身心內在的“知覺”，則，借助心識投射出的，分別現象，善惡因緣，環境境界，而進行究竟徹底的寬恕，通過寬恕的放舍與恩賜，釋放知覺蘊含的靈性，在這具依舊處于因緣相續展現的人間軀體中，還原被思量心的體驗，埋葬了億萬劫的“生命天堂”。 永恒的呈現，意味著，輪回的終結。 天堂的呈現，意味著，生死的終結。 幸福的呈現，意味著，苦難的終結。 光明的呈現，意味著，黑暗的終結。 真理的呈現，意味著，愚癡的終結。 修行者。 將天堂還原人間。 將真理賜予眾生。 將光明賦予靈魂。 以永生取代輪回。 人間，靈魂，終于擁有了，選擇生命未來的權利。 這是一段，劃開人類文明歷史的窗口期；這個短暫的窗口期，是注定死亡的靈魂，與，永恒天堂的神圣，同在的時期，是靈魂最容易升華進入天堂的時期；這個時期的呈現，注定了未來人間幾千年，無數無量的靈魂，將會沿著這一條光明純凈的心路，升入永恒無限的天堂，徹底解脫生老死苦的奴役，從無始劫來絕望苦痛的輪回中究竟解脫。 修行者所實證的生命天堂，覺性法界，華藏世界，是真實不虛的；所留下來的道路，是真實不虛的；修行者的心性證量，是真實不虛的；真實的就可以熄滅虛假的。因此，隨著修行者證量的增長，天堂之光必定會穿透人體，在人世間展現出，無所不能的神跡，隨著神跡普遍性的出現，真理的光輝將燃燒人間各個角落，那就是天堂降臨人間之時，人類將于血肉之軀，親身見證天堂的圣靈，這是古往今來，人類從未經歷的事情。 在最近幾次的講法中，我看到了幾位，在生命歷史長河中，曾經證果的大修行者，現在他們都在我的教法中，都在默默地踐行真理之路，這些靈魂若放在宗教里，任何一個人，都是無數信徒頂禮膜拜的大成就者，都是足以光耀法門的祖師大德；我的教法，未來會吸引更多曾經在歷史上，就證得果位的大修行者，他們的人格自我，并不知道自己曾經的歷史，可是他們的靈魂卻烙印著，生命久遠之前對真理許下的諾言，真理未來，必定因為這些珍貴的靈魂參與，而光耀世界。 人間的靈魂，真的，盼來了生命的光明。

若覺悲苦且無望，只因未讀史鐵生

今日份分享～史鐵生老師作品《我與地壇》。這是一本對生命最深情思考的一本書。 史鐵生（1951~2010）男，漢族， 1951年生于北京。 1969年赴延安插隊， 1972年雙腿癱瘓回到北京。 1974年始在某街道工廠做工，七年后因病情加重回家療養。 1979年開始發表文學作品。 著有中短篇小說集《我的遙遠的清平灣》、《禮拜日》、《命若琴弦》、《往事》等； 散文隨筆集《自言自語》、《我與地壇》、《病隙碎筆》等； 長篇小說《務虛筆記》以及《史鐵生作品集》。 曾先后獲全國優秀短篇小說獎、魯迅文學獎，以及多種全國文學刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結集在海外出版。 2002年，史鐵生榮獲華語文學傳播大獎年度杰出成就獎，同年，《病隙碎筆》（之六）獲首屆“老舍散文獎”一等獎。 該書總共分為三部分。 第一部分寫自己在地壇中得到的生命啟迪和人生的感悟； 第二部分寫自己對母親的后悔和無盡的思念； 第三部分寫自己與地壇不可分割的情感。 余華回憶史鐵生時說：“鐵生給我寫過一封信，信的最后一句話是：我是這個世界上最幸運的人。他對這個世界沒有任何怨言，對這個世界充滿了愛。”

選擇是一切

選擇，是人生中不可或缺的經歷，無論是否定還是肯定，經驗都會增長，最后，成為的是汪洋大海，亦或者是靜謐潭水；是奔騰長河，亦或者是涓涓細流；是勁猛瀑布，亦或者是點滴落露

易經真的很容易

今日份分享～曾仕強作品《易經真的很容易》 作為《易經》的入門書，曾仕強選擇了圖文結合的方式，深入淺出地為我們揭開了《易經》的面紗，讓即使是普通人也可以閱讀學習。 《易經》雖然只有幾千字，卻包含了中國五千年傳承的文化和智慧。與人、事、世間萬物有關。所以《易經》的艱深晦澀嚇跑了很多人，所以很多人，都從曾仕強的這本《易經真的很容易》入手。 曾仕強在書中告訴我們的道理： 一、把我們的善良、上進心、道德發揚光大，是做人的必由之路。 二、人生最重要的是提高自己的道德修養。 三、不要沉湎于過去，要向前看，多想想未來該怎么做。 四、運氣的好壞取決于你自己。求人不如求己。 五、只問耕耘不問收獲，這才是應有的態度。求神占卜的時候，如果只看結果，選擇對自己有利的，你的動機就已經很不純了。其實這特別像佛教里提倡的“發心”。

愿天下無疾，醫護卸甲～致陶勇醫生

今日份分享～眼科醫生陶勇和作家李潤創作的隨筆集《目光》。 你還記得陶勇醫生嗎？ 他是傳說中的“別人家的孩子”。 17歲，北京大學醫學部本科； 25歲，北京大學人民醫院博士畢業； 31歲，碩士生導師； 32歲，德國訪問學者； 35歲，主任醫師； 36歲，教授、博士生導師； 40歲，發表SCI論文79篇。 2020年之前，他做過15000臺眼科手術，最多的時候一天能做86臺，每臺只需5分鐘。他的好友李潤如此形容他：陶勇是一個“非正常人類”。他像一臺高速運轉的計算機，也是一本能直立行走的百科全書，是天天打滿雞血的勵志達人，也是同情心泛濫的愛心大使。他仿佛天生就是為從醫而生的。 你還記得2020年1月20日？ 就在當天，鐘南山院土對全民發出預警。 也在當天，北京朝陽醫院陶勇醫生遭遇暴力傷醫，倒在血泊中。 陶勇的腦后被砍中三刀，枕骨差點被砍碎，右臂也被砍傷。更為嚴重的是左手手臂，神經、肌腱、血管兩處斷裂。這對外科醫生來說，是致命的打擊。 2020年5月份，出院僅1個月，陶勇回到診室，還是原來那間。恢復出診的原因，陶勇下意識地解釋：“因為葡萄膜炎是個慢性病，（治療時間）隔得太長的話，就會出現各種各樣的并發癥和后遺癥。”他放不下那些患者。 這本《目光》是陶勇醫生從一名醫生眼中的世界出發，講述了自己從醫的初心和經歷，在工作中歷經人生百態的思考，這里面不僅僅是記錄平凡生活的點滴，更是展現他從醫二十年接觸到的形形色色的患者和朋友身上以及書本里吸收到的能量。不僅僅是一名醫生的沉思錄，更是和每個人分享的成長啟示錄。 ps：圖片來著網絡

天命（一）

五十而知天命。 為何是五十歲？為何不是四十歲，不是三十歲，不是六十歲才知道“天命”？天命究竟是什么？ “天命”，對于凡夫俗子而言，就是“注定的命運”。 而，要切身體驗到命運的“注定”，需要時間經歷的驗證，當這個人經歷了五十年的生命歷程后，無論是心理對人生儲存的經驗，還是肉體開始走向衰敗時，精力消退后，肉體欲望不再強制性地牽引心靈認知。此刻，內心認知，就會對自己曾經走過人間的，這五十年來的經驗，進行概括性的總結。 總結前半生的經驗，同時，也就遠矚了未來后半生的歸屬；站在生命歷程總體的高度上，對于生命脈絡的總結，就會得出一個確定的結論：人生的旅程，是受到冥冥之中某種不可抗因素所左右的，這種不可抗的因素，人類無法觸及無法探索，于是歸咎為“天命”，也就是注定的人生宿命。 五十而知天命，就是，你從懵懂無知、精力充沛、無法無天的熱血青年，經歷人生現實的碰撞后，灰頭土臉地，不得不承認有“命運”這一回事，因為你的一腔熱血，慷慨激昂的青春夢想，在付出全部生命激情的實踐后，所獲得的結果，往往與自己內心原本的期望值，大相徑庭；現實的客觀環境，與，內心主觀的認知愿望，相去甚遠。 內心愿望，與現實環境之間的差距，以及導致現實差距的，前半生所有經歷旅程積累的經驗，明確告訴每一個人間的靈魂，命運是客觀存在的，不受任何主觀意志所左右，于是“天命”這個概念，其實代表著人類心理中，對宇宙客觀規律的臣服。 我，今年49歲，翻過今年就50歲了。 對于“知天命”的體驗，有著強烈且真切的感受；天命確實存在，真實存在，客觀存在，甚至于我們活著的每一天，每一刻，每一件事，每一絲念頭，每一種情緒，都是“天命”使然，都是天命安排。 天命究竟是什么？ 歸根結底，天命就是“因果”。 天命就是，心識思量中，儲存的，累劫習氣的經驗相續。 是過去世中，心識累積的習氣，相續聚合投射出，今天這具身體內，體驗世界的感受；是過去世中，心識分別的認知，取舍肉體根塵，形成這具身體內，認知世界的自我。 而現實生活中，具體而真實的客觀物質環境，就是，這具身體內，心靈認知與體驗，投射出的生命“境界”。 心識內涵因素，決定了，外界客觀物質環境的存在。 心識若不改變內涵，則，外界環境就不可能改變。 無法改變的因果緣起現象，就是人類所謂的“現實”。 雖然人類“認為”的現實，從客觀上而言，根本就不存在；我們人類看到的世界，僅僅是“現象與概念”，人間世界，山河大地，宇宙星辰，莫不如此。 物質現象微觀中，只是能量微粒的相續涌動，絕對沒有“真實不變”的物質現象存在。 將隨時變易的，處于運動之中的，微觀能量微粒的相續聚合狀態，賦予“世界”名相概念與體驗的心識，就是癡人說夢，就是夢囈中的錯覺妄想。 世界是心識錯覺，凝固業力兌現的“結果”。 人格是心識錯覺，攝取肉體根塵的“投射”。 人格與世界，都是“心識”的分別產物。 心靈 ，陷入“人格”自我，與，現實“世界”，這心相輪回的“境界”中，被構成境界的，累世微觀因素推動，被前緣兌現，被因緣制約，因緣相續塑造未來，因緣聚合呈現生死。 感知天命的“你”，與，你所感知到的“天命”，都是心識分別投射出的錯覺，錯覺無法自己停止；于是，天命對于感知天命的“你”，就是不可抗拒，無法逃脫，無法避免，無法擺脫；無論是生無論是死，你必將經受天命所控，無路可逃無處可避。 因為天命就是宿命，宿命就是因果。 因果種在心識分別中，若分別心不停，則生死輪回不休。 誰，有逃離天命的能力？ 唯修行覺悟者，覺醒心靈本性的大成就者，可以于身心內在，蘇醒生命先天清澈安寧，安寧純澈的靈性，綻放璀璨光芒融化心識恐懼，心識恐懼熄滅了，則，心識分別就減緩了；心識分別減緩了，則，心靈認知體驗就透明了；心靈認知體驗透明了，則，人格主觀意志就淡化了；人格自我清淡了，則，頭腦意識記憶，就脫落了；頭腦意識記憶脫落了，則，被概念記憶凝固的，心靈感受情緒就消散了；心靈感受情緒消散了，則，心識分別就不再被，肉體身心意識所牽引所凝固所禁錮；不再被心識與意識相續，形成的密不透風的人格生死體系，所蒙蔽所掩蓋的“知覺”靈性，就會從人體心識深處蘇醒過來。 蘇醒的知覺，解脫了心識與意識的牽引，解脫了體驗與情欲的塵垢，就，從心靈見性投射出的“地水火風見識空”，構成宇宙的七大基礎元素中解脫，解脫了心靈見性，就，解脫了見性投射出來的時空與世界，就，解脫了見性投射出來的，分別世界時空的“主觀認知”自我。 于是，從心靈見性之中解脫的“知覺”，就，綻放出生命原始的靈性光明，靈性光輝呈現出，永恒無限的神圣天堂，天堂中沒有個體意識生命，任何一位具有個體形態的生命，都是同一個原始亙古的“完整生命”，于圣潔溫暖的天堂中，所表現出來的“愛之語言”。 一切生命具體形態，都是同一個愛，對永恒之愛，所展現出來的，對愛表達的不同。 愛之中沒有拒絕，于是，無差異的接納，熄滅了生的期許，也熄滅了死的恐懼。 光明之中沒有黑暗，于是，永恒亙古中，熄滅了時間的疑慮，熄滅了空間的虛影。 生命之中沒有分離，于是，完整無限的永恒，熄滅了個體意志的孤單，熄滅了自我體驗的焦慮。 自我認知的心識，融化在，永恒完整的圣愛溫暖中。 時空世界的名相，融化在，無限光明的妙樂天堂中。 天堂是永恒完整，無限光明，神圣圣潔，幸福極樂；天堂中，生命從未誕生過分裂，于是，三界六道中，輪回生死的“心識思量”，從未真正誕生過；天堂中，光明未曾形成陰影，于是，緣生緣滅的三千大千“世界”，究竟中未曾“存在過”。 天堂的永恒，才是，你我生命亙古不變、未曾改變的“實相”，實相中，沒有與生命靈性分離的“自我”，實相中，沒有與圣潔之愛分離的“體驗”，實相中，沒有與無限光明分離的“現象世界”。 生命就是完整一體，永恒無限的天堂。 天堂中沒有自我認知，也沒有情欲體驗。 天堂中沒有因果因素，也沒有緣起世界。 天堂沒有誕生與死亡，也就沒有“知天命”。 唯有蘇醒靈性天堂的，大成就者，可以解脫生死輪回的宿命，唯有解脫因果緣起“分段生死”的圣賢，才能從根本因素中，斬斷生死輪回的宿命。

永生

現實生活，與天堂永福，如何平衡？ 現實生活，是我們的身心意識，時時刻刻體驗，時時刻刻認知，時時刻刻理解到的，時時刻刻接觸的事實。 光明天堂，在我們的身心內在，是純凈璀璨的永恒光明，我們的肉眼無法見到天堂，可是，修行者的靈魂，卻可以真切地感知到天堂的純潔神圣，可以確切地體察到天堂的極樂幸福；可以于無限細膩的覺受中，經驗到天堂無盡幸福的極樂喜悅。 生命本質就是天堂。 人間的軀體，是天堂之光，透過人格自我，折射在意識之中的“陰影”。 生活中，我們都會遭遇到痛苦，無論是心理上的，還是身體上的，或者是物質損失后，身心感受到的絕望與痛苦。 我們會本能地“知覺”，痛苦的體驗是如此的真實，真實且具體的痛苦理由，讓我們的心，不得不承認，現實生活的“真實性”，于是，在苦難面前，信仰就顯得虛無縹緲，對真理的確定搖搖欲墜。 痛苦，之所以成為痛苦，是因為形成痛苦的“理由”真實。 如果起因緣由并不真實，那么痛苦的感受，就無法成立。 而緣由的真實性，一定源自于，我們內心對“活著”體驗的執著。 比如說你很窮，一個月收入不到500元，結果今天不小心摔碎了別人的手表，手表價值20萬，對方向你索賠，合情合理地只讓你賠付10萬，你傾家蕩產都拿不出這筆錢，此刻你內心的無助感，面對現實磨難的無力感，會摧毀你活下去的信心，會毀滅你所有的人格尊嚴。 10萬元人民幣，對于你而言，可能是幾年都無法賺到的錢，可能是你全部的身家，也等同于你現實生活中，自我全部的價值尊嚴，這種切身的、真實的感受，讓你窘迫窒息，無力無助，黑暗絕望。 對于你而言，眼前需要償還的這10萬元，就是具體而真實的痛苦，這種切膚之痛，牽連你的心，促使你的心意無法顧及世界上其他的任何事情；距離地球幾萬光年的星系，此刻就在發生著大爆炸，無數星云塌陷，無量新星誕生，無盡生命遭遇著湮滅與誕生，開天辟地的震撼經歷，可是，宇宙中發生的一系列大事，對于你而言，視而不見，聽而不聞。 因為你的心，心中的你，被眼前需償還的10萬元，完全籠罩在絕望的陰影中，就算是此刻你所在的城市地震了，一些地方發生火災了，有些重要的人物去世了，這些人間發生的大事，都無法沖淡一點點你內心的痛苦與絕望。 10萬元與地震，10萬元與星系解體，10萬元與時時刻刻發生著的，生老病死各種災難，同樣的真實，你我身邊隨時都有災難與不幸發生，為何你的心，對于其他的災難視而不見？為何心中的你，就被眼前這10萬元牢牢地鎖在痛苦絕望的感受之中？ 因為你沒有錢，無法化解眼前的災難，那么，渴望化解災難的心，就呈現出了“無助、無力、絕望”的苦難體驗，10萬元帶來的苦難，本質上是你內心，對貧困體驗的執著。 如果，你是修行者。 修行者，依舊是窮人，身無分文，一窮二白。 不小心摔碎了別人昂貴的手表，人家向你索賠，只要求一半的價格，10萬元。 現實生活，你依舊拿不出這筆巨款，現實生活不會因為你修行了，而困窘有所改變。 可是，修行者的心，不會被10萬元拉住，禁錮在具體的人間矛盾之中。 你遇到的災難，一定是因緣和合而成的現象，現象形成結果的過程中，如果缺乏任何一個環節，這個結果就無法形成，也就是說：你遭遇到的一切，都是“必定”要發生的，或者說“已經發生”過了，只不過在人間這個物質層面上的空間中，重新上演一遍注定的劇情而已。 能夠讓你內心痛苦的“緣由”，一定是緣起的。 緣起的，是由心靈認知標準，與外界條件構成。 因緣和合的現象，一定，會隨著時間發生改變。 條件改變的過程，就會有，各種可能性發生。 在臨終之前，當你的心，回溯自己一生的命運時。 你會確定地“知道”，所有發生的，都是被注定的。 前世因緣，注定了，今生因果。