生死河———2021覺者微博節(jié)選

9月11日 02:24 世界，是物質(zhì)構(gòu)成的現(xiàn)象。 物質(zhì)，是能量涌動(dòng)的聚合。 能量，是信息沉淀的體現(xiàn)。 信息，是靈性揮發(fā)的性質(zhì)。 靈性，是造物主表達(dá)生命。 整體宇宙，以至于宇宙中一切物質(zhì)，都具有生命的性質(zhì)。 無論是有機(jī)物，或者無機(jī)物，在物質(zhì)形態(tài)的表面下，都具能量形態(tài)，能量?jī)?nèi)涵中都具有信息。 信息，是生命的內(nèi)涵。 宇宙是全息的，整體不可分的生命體。 造物主以覺知，呈現(xiàn)出存在——夢(mèng)境沉固，法界隱退。 造物主以安寧，呈現(xiàn)出澄清——空間形成，無始無終。 造物主以取舍，呈現(xiàn)出時(shí)間——能量初起，光海無際。 造物主以光明，呈現(xiàn)出靈覺——信息綻放，構(gòu)成宇宙。 造物主以靈覺，呈現(xiàn)出意志——能量沉淀，形成世界。 造物主以認(rèn)知，呈現(xiàn)出自我——眾生成型，隨業(yè)飄零。 造物主以體驗(yàn)，呈現(xiàn)出境界——六道循環(huán)，生死開始。 造物主以意識(shí)，呈現(xiàn)出名相——心意相續(xù)，因果輪回。 眾生依自身業(yè)力，顯現(xiàn)出客觀世界。 眾生依自心業(yè)障，呈現(xiàn)出境界感受。 眾生依宿業(yè)福德，體現(xiàn)出富貴貧寒。 眾生依現(xiàn)世所做，塑造出生命未來。 從古至今，修行的道路千千萬萬。 告訴你外界有法可得，修行有福報(bào)可獲，做功課有果位可證的，是在捕風(fēng)捉影。 好一些的法門，告訴你行善去惡、增長(zhǎng)福報(bào)、繞塔磕頭、布施放生，等同于隔靴搔癢。 心外求法，等于抱樁搖櫓；離心說法，甚于南轅北轍。 少有人知道，現(xiàn)實(shí)世界，是眾生心識(shí)，依據(jù)宿業(yè)因緣，所投射出來的幻影。 沒有人相信，現(xiàn)實(shí)世界，客觀物質(zhì)中，都具有生命性，眾生與造物主，是宇宙生命的不同層面。 當(dāng)修行者，身心內(nèi)在境界，通過學(xué)法、禪定、懺悔，逐漸升華體驗(yàn)境界，直至達(dá)到純凈細(xì)膩的透明。 透明覺受，呈現(xiàn)出光明海洋，無限極樂，就與宇宙生命信息，是同體一性的。 不動(dòng)覺知，呈現(xiàn)出內(nèi)外空間，無始無終，就與造物主的浩渺智慧，合為一體。 你，現(xiàn)實(shí)中的人類，生命內(nèi)在境界、智慧、能力，等同于造物主。 透明空間解脫了業(yè)障束縛，心愿純凈就解脫了分段生死。 修行者一生勤苦修行，渴望朝見靈山如來。 卻不知，凡所有相皆是虛妄。 心識(shí)覺知，離開所覺毫厘境界，存在粉碎的瞬間， 無生無滅的覺性，普照十方三世，洞徹微塵蒼穹，那就是不動(dòng)如來。 佛不在西方，佛只是本來。

生死河——覺者微博2021年節(jié)選

9月22日 01:11 設(shè)想一下，你失憶了。 忘記了自己是誰。 忘記自己叫什么，是什么身份，是什么職業(yè)，是哪里人。 忘記自己的親人，忘記家庭住址，忘記飲食喜好，忘記情感記掛。 有關(guān)于你，人世間所有的身份標(biāo)記，信息記錄，全部清空。 似乎人世間，從未有過，關(guān)于你的絲毫信息記錄。 頭腦空白，處于記憶喪失的呆滯狀態(tài)。 但是你的意，是清醒的。 只是沒有概念記憶，支撐頭腦的意，形成意識(shí)思維。 好好體驗(yàn)一下…… 如果長(zhǎng)期處于頭腦空白，但意識(shí)清醒的狀態(tài)中。 你想不起來關(guān)于自我的一切，但是內(nèi)心卻有惶恐、焦慮、不安、孤單的感受。 這就證明了，我們?nèi)祟愃f的自我，并非是我們的大腦意識(shí)，思維記憶, 而是內(nèi)心的感知與體驗(yàn)。 如果頭腦意識(shí)，思維記憶，就是我們自己。 當(dāng)你失憶的時(shí)候，自我感受就會(huì)消失，為何你心里依舊有惶恐、孤單、不安的感受？ 在心靈深處，承擔(dān)這些感受的，是誰？ 意識(shí)思維，自我概念消失后，心靈中自我認(rèn)知，以及自我體驗(yàn)依舊存在。 自我認(rèn)知，自我體驗(yàn)，不會(huì)隨著頭腦意識(shí)的缺失，而同步消失。 就證明了，人類的自我，不會(huì)隨著大腦的死亡而死去。 人死亡的時(shí)候，心靈內(nèi)在所感受到的，與失憶癥患者的體驗(yàn)，極其類似。 當(dāng)肉身大腦死亡時(shí)，意識(shí)停擺。 當(dāng)心臟停止跳動(dòng)時(shí)，感知停擺。 可是，你心靈深處，承載這些感知的，細(xì)膩微觀認(rèn)知，未曾被身心意識(shí)觸及。 人類的意識(shí)與感受，無法觸及到的，心內(nèi)微妙的認(rèn)知，并不會(huì)隨著肉體死亡而消失。 正如你活著的時(shí)候，清醒的意識(shí)，與感知的粗淺，就無法觸及、探索到心靈細(xì)膩認(rèn)知。 死亡的時(shí)候，那個(gè)不被“活著”所觸及的認(rèn)知，當(dāng)然不會(huì)隨著身心“死亡”而消亡。 認(rèn)知就是靈魂。 能夠在活著的時(shí)候，解脫意識(shí)的局限，擺脫感知的困擾，認(rèn)知于心靈深處覺醒，這就是修行。 認(rèn)知，被欲望感受埋葬在，自我體驗(yàn)習(xí)氣深處。 節(jié)制欲望，凈化習(xí)氣，擺脫頭腦，開放心靈。 透過純潔柔軟的心靈特質(zhì)，透過溫暖安詳?shù)男撵`感知，破除宿世業(yè)障川流，就可以觸及到清澈的認(rèn)知。 靈魂，分為靈與魂兩部分。 靈，是認(rèn)知的本體，是純粹的光芒。 魂，是認(rèn)知的對(duì)境，是經(jīng)驗(yàn)的積累。 微妙的認(rèn)知，在意識(shí)與感知中覺醒，如光線在黑暗的海底綻放。 死亡的陰影將會(huì)遠(yuǎn)離你。 或者說，你會(huì)認(rèn)知到，現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)活著的自己，并非是自己真正的生命。 那么死亡時(shí)，并不是你的身心意識(shí)分解過程中，你就不會(huì)被習(xí)氣帶動(dòng)。 就好像人，脫下了一件粗重的毛呢外套，并不會(huì)因脫掉了外套，而迷失自己。 節(jié)制欲望，寬恕自我，接納苦難，安詳純凈，是在清洗魂的業(yè)障。 業(yè)障清洗純凈，靈的光輝燦爛，就會(huì)自然展現(xiàn)。 不被魂，所埋葬的靈，就是圣靈，就是宇宙意志的直接表達(dá)。 與宇宙同體，誕生空間與世界。 無所不能，確無生死。 修行是確定可行的現(xiàn)實(shí)，絕不是天方夜譚的故事。 但是這條道路很艱難。 首要條件就是——身心與世隔絕。 失去外界環(huán)境的，吸引與刺激，心靈趨于安靜，頭腦趨向單純。 讓頭腦處于失憶的狀態(tài)，將意識(shí)與心靈感知，斷開聯(lián)系。 不被意識(shí)牽動(dòng)的感知，處于自然松弛的，自我感知狀態(tài)。 在自我感知中，就會(huì)浮現(xiàn)，平時(shí)被意識(shí)遺忘的，未曾注意的情緒。 焦慮，恐懼，冷酷，自私，貪婪，仇恨，惡毒，兇殘，妒恨…… 這些被意識(shí)，所編造的冠冕堂皇的理由，巧妙隱藏在，內(nèi)心深處的情緒感受，都會(huì)噴涌而出。 有今生的情緒，也有前世的宿債。 情緒都是生命，妄念都是靈體。 要以溫暖而寬恕的心，直面他們，他們都是你曾經(jīng)的自己，是你曾經(jīng)所造的心念。 擁抱你的貪婪與恐懼，擁抱你的冷漠與自私，擁抱你的兇殘與惡毒，寬恕你的自私與狹隘。 讓心靈感知，投入寬恕的溫暖中。 讓自我感受，投入無條件接納中。 持續(xù)沉浸在，生命之中唯有寬恕與溫暖的純潔中。 純潔會(huì)遺忘心靈感受，溫暖將融化心靈體驗(yàn)，安寧將熄滅自我感知。 你將從凡夫的身語意、身心靈中，脫穎而出，脫胎換骨，破繭成蝶，沐光而出。 要做真修行人，成為黑暗中的光， 而不是嘩眾取寵、博取眼球、自我吹捧、買賣神靈的人。 讓心靈，與世隔絕，這是檢驗(yàn)修行者，最基本的硬性條件。 心外無物！ 世界唯心！

《生死河》微博節(jié)選

2021年10月6日 21:48 身心靈，意識(shí)與認(rèn)知，自我與世界。 身語意，體驗(yàn)與感受，活著與死亡。 都是細(xì)微妄念，結(jié)合累世業(yè)障，在覺性空間中，累積而成的沙塔。 沙粒構(gòu)成的世界，本質(zhì)沒有實(shí)體。 習(xí)氣構(gòu)成的自我，原本就是虛妄。 不執(zhí)迷虛妄，則見如實(shí)。 不沉迷我執(zhí)，即會(huì)覺醒。 寬恕中有安寧，接納中有解脫。 安住在，安寧覺性中。 覺性中，是平安永恒。

正本清源（一）

一位修學(xué)凈土居士的回復(fù)： 針對(duì)《凈土法門宗旨》： 居士留言：這是邪見，不要發(fā)表了。 學(xué)生回復(fù)：師兄，邪在哪里了？請(qǐng)依據(jù)佛經(jīng)明確指出。 居士留言：你去看一下凈土三經(jīng)和凈土祖師言。凈土法門“信愿行”為宗。五逆十惡一念回心都可往生。《觀經(jīng)》下三品你自己去看。這種文章，罪大惡極的人才敢發(fā)表，前面那一篇文章也是。太邪了，您自重吧！ 居士留言：這個(gè)邪師叫什么名字，怎么不敢署名？ 居士留言：“四十八愿”第一愿就是無三惡道愿，好好去學(xué)習(xí)凈土經(jīng)典，凡夫帶業(yè)往生，煩惱不起現(xiàn)行，連最基本的道理都不懂，就亂發(fā)了。 我在凈土群稍微發(fā)了一下，連剛學(xué)習(xí)的人都知道，這是大邪見。這樣公開發(fā)表邪見，下場(chǎng)會(huì)很悲劇，屬于謗法之類。 學(xué)凈土發(fā)文章，要以凈土祖師為標(biāo)準(zhǔn)，凈土祖師是解釋凈土的權(quán)威，功德無量。這些亂七八糟的東西，害人害己呀！ 蓮池大師曾經(jīng)有個(gè)比喻：如果有一個(gè)人，一天講一萬句話，用來誹謗一萬尊佛，誹謗的時(shí)間積滿一千年，其謗佛的罪業(yè)大不大？當(dāng)然很大，大到無量無邊。但如果有人只說一句話，說西方極樂世界、阿彌陀佛不存在，阻止人們念佛，那么這個(gè)人的罪業(yè)與前一個(gè)人相比，要超過百千萬倍，乃至無法計(jì)算！為什么會(huì)是這樣呢？因?yàn)橄裎m一般眾多的諸佛贊嘆西方極樂世界，一心只想要人人都成佛，而你卻生起誹謗。你誹謗西方極樂世界，就是誹謗像微塵一樣多的諸佛如來，害得眾生永劫沉淪于苦海之中而不能成佛，所以罪業(yè)大到如此地步！因此，寫這些文章、說這些話的人只圖口快，不知道他謗法的罪業(yè)多么深重——謗法是要到阿鼻地獄去報(bào)到的！ 答：首先，贊嘆一下這位居士維護(hù)佛法的發(fā)心。 在古印度，佛教徒與印度教徒，經(jīng)常進(jìn)行對(duì)究竟法義的公開辯論。 因?yàn)檎胬黻P(guān)系到靈魂的未來，若修行法理不明，則修行道路錯(cuò)謬。 失之毫厘謬以千里，錯(cuò)誤知見，會(huì)導(dǎo)致靈魂陷入萬劫不復(fù)的輪回。 因此，古印度修行者，對(duì)于真理探討的態(tài)度，極其嚴(yán)格極其慎重。 辯論佛法失敗的一方，最輕的懲罰是割掉舌頭，終生不可說法。 若是嚴(yán)重違背佛教義理的言論，則會(huì)被當(dāng)眾砍頭，梟首示眾。 隨著釋迦牟尼佛涅槃，佛教中覺悟究竟義的大菩薩，紛紛離開。 導(dǎo)致佛教重地“那爛陀寺”，空守佛經(jīng)典籍萬卷，卻依舊不敵印度教。 印度教徒，以《吠陀經(jīng)》《奧義書》中“不二論”的觀點(diǎn)， 與佛教徒辯論，經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的辯論后，佛教徒輸?shù)靡粩⊥康亍?從此之后，“那爛陀寺”被迫緊閉山門。 只有到了深夜，才敢偷偷地開啟后門，接受信眾對(duì)僧人的食物供養(yǎng)。 也就是說，真理是通往究竟實(shí)相的道路，非常珍貴極度罕見。 并非每一個(gè)修行者，都有覺悟真理的根性與機(jī)緣。 你所維護(hù)的，是你心目中的“真理”。 因此對(duì)于你所認(rèn)為的，誹謗真理言行，怒不可遏，不惜惡毒詛咒。 而我，也在維護(hù)我心目中的“真理”，那么，我們就效仿古印度的修行者。 在十方如來面前，以自己的身家性命作為賭注，在佛前起誓： 若我今日，對(duì)“凈土法門”宗旨開示，偏離如來真實(shí)義， 我愿意身心靈，即刻墮入“阿鼻地獄”，永世不得超生。 同樣的賭注，若我所說“凈土法門”宗旨，符合諸佛心印， 是以如來正法眼藏，糾偏“凈土法門”的亂象， 將被“附佛外道”扭曲的凈土宗，歸本正源， 那么，誹謗我所說為邪見的你，就要承受與我同等的“賭注”。 即你的身心靈，當(dāng)下此刻，愿墮入“阿鼻地獄”，永世不得超生。 看了你的言論，能感受到你拳拳愛佛之心。 你理應(yīng)有，與我對(duì)賭的勇氣與信心。 在我寫下后面文字的時(shí)候，我就當(dāng)你，已經(jīng)接受在佛前賭咒的誓愿。 這不是你愿不愿意的事情，而是，諸佛見證下的誓言。 萬法皆空，因果不空，此刻的誓言，會(huì)跟隨你我永生永世。 好了，下面，就是你我之間，關(guān)系到靈魂生死未來的“辯法”。

正本清源（二）

開宗明義： 佛教，是釋迦牟尼佛創(chuàng)立的。 佛教，不是凈土宗的長(zhǎng)老大德創(chuàng)立的。 若非，釋迦牟尼佛，于講法中開示了，西方有“極樂世界”。 眾生心念“阿彌陀佛”圣號(hào)，即可往生“極樂世界”。 后世的修行者，根本就不可能知道有“極樂世界”。 這個(gè)觀點(diǎn)，你同意否？ 也就是說，凈土宗的長(zhǎng)老，并非開創(chuàng)了“佛教”。 而是于釋迦牟尼佛智慧體系內(nèi)，弘揚(yáng)了其中一個(gè)“法門”。 這個(gè)觀點(diǎn)你同意否？ 再說：何為佛教？ 一言以蔽之，心外無物，唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，三界唯心，萬法唯識(shí)。 離心說法，必定“法法有自性，相相有實(shí)體”，心相相續(xù)即為輪回。 離心說法，則會(huì)“有說法者，有可說法”，我與我所，心相相續(xù)即為“外道”。 佛法，為“一合相”，一合相，即“諸相非相”。 何為“相”，分別心是也；何為“心”，無明習(xí)氣故。 達(dá)摩祖師說：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。” 心色相續(xù)，顛倒輪回，是為“眾生界”。 何為佛？ 于分別心中，“不受”分別的，即“如來”。 何為法？ 法從分別生，還從分別滅。——文殊師利菩薩 因緣相續(xù)，生滅諸相，相牽引心即生死。 于生滅諸相，“見”無生實(shí)相，即“法門”。 法從分別生，何為分別？ 識(shí)緣名色，業(yè)塵聚合，遮蔽自性，所現(xiàn)大千。 還從分別滅，如何滅？ 依究竟佛智，返觀內(nèi)照，熄滅妄想，習(xí)氣除滅，如來自現(xiàn)。 自性現(xiàn)前，則疑惑頓消。 一切法本無生，一切心本寂靜。 諸法生滅，只是自性顯現(xiàn)。 宇宙世界，皆是如來化現(xiàn)。 是故：山河大地齊說法，宇宙只在佛心中。 終日走路不沾一粒塵，終日吃飯未吃一粒米。 佛與眾生，體性一如。 沒有離開眾生的如來。 沒有離開如來的眾生。 眾生自性即究竟如來。 如來佛智即眾生清凈心。 以上觀點(diǎn)，你同意否？ 繼續(xù)說： 實(shí)相中，沒有眾生與如來的相隔。 因?yàn)橄喔舯娚c如來的，只是一心分別而已。 熄滅分別心，是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，就是即身覺悟。 覺悟本性如來，是佛教根本的目的。 覺悟自性的道路，稱為“法門”。 佛性眾生本有，只因眾生八萬四千煩惱，不能證悟圓覺本性。 故應(yīng)八萬四千煩惱，而演化八萬四千法門，法門是通向自性的道路。 若忽略覺悟自性的“目的”，卻將某個(gè)法門固化美化，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化。 無異于將解脫生死，覺醒自性的法門，從佛法究竟義中獨(dú)立出來。 就好像，大海升起海浪，浪花源自于大海。 現(xiàn)在你非要說，某個(gè)浪花的形態(tài)，有別于其他的浪花。 甚至于，對(duì)這朵浪花固守推崇，直接以浪花形態(tài)，取代滄海本身。 否則你怎么敢說：學(xué)習(xí)凈土宗，就要看凈土宗大德的文章。 言下之意，凈土宗大德，可以取代釋迦牟尼。 佛是中道理體，不以相見，唯以智知。 佛性，貫穿了八萬四千法門，當(dāng)然也包括凈土宗。 你強(qiáng)調(diào)凈土宗大德之言論，忘卻如來真實(shí)義，而強(qiáng)調(diào)法門的特殊。 刻意將凈土宗，與禪宗、密宗、律宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗等修行法門相對(duì)立。 法門是通往自性的竹筏，是“指月之手”。 在你琢磨某一根指頭更加漂亮的時(shí)刻， 就已經(jīng)迷失了月亮，更，失去了這根手指的“意義”。 法法平等，無有高下，因眾生宿世因緣不同， 所現(xiàn)接引眾生，回歸自性佛剎的道路。 阿彌陀佛的“極樂世界”，只是其中一個(gè)法門。 若將凈土法門，從佛法究竟義中單獨(dú)“抽取”出來。 形成了一個(gè)“念佛”求往生的法門，而這個(gè)法門中，不談自性不修心性。 只以一句佛號(hào)就可以熄滅累劫習(xí)氣業(yè)障，心外求法就已經(jīng)偏離了佛法。 心外有一尊“阿彌陀佛”。 身外有一個(gè)“極樂世界”。 那么，阿彌陀佛就是“實(shí)有”。 那么，“極樂世界”就是實(shí)有。 你通讀凈土宗經(jīng)典，應(yīng)該知道“極樂世界”是有壽命的。 宇宙中一切佛世界，都有其應(yīng)眾生因緣，所現(xiàn)的壽命。 若有壽命的“極樂世界”，即為如來。 等同于如來具有了壽命，等同于如來在生死之中。 你所謂維護(hù)凈土宗，實(shí)際上是在否定如來究竟義。 實(shí)話實(shí)說，本人是虔誠(chéng)的佛法修行者。 每日念佛不惰，精進(jìn)念佛很多年。 深知凈土宗，是甚深的解脫法門。 可悲的是，歷史上有太多太多的愚癡凡夫。 如你一般，以法門內(nèi)涵取代佛法奧義的“附佛外道”。 若離心念佛，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”。 凡夫俗子豈會(huì)得知，如來智慧德相，包容蒼穹萬有。 此時(shí)此刻，眾生心心念念中，就是如來清凈法眼。 剎那亙古，當(dāng)下此刻，我們就在阿彌陀佛的“極樂世界”。 只因眾生心中習(xí)氣相續(xù)，生滅境界阻擋，而不能親證阿彌陀佛。 阿彌陀佛就是釋迦牟尼，釋迦牟尼就是燃燈古佛。 這是釋迦牟尼佛親口說的：我就是阿彌陀佛，我就是燃燈古佛，我就是十方如來。 因?yàn)椋鹣嘤胁町悾鹦噪x分別。 因此，眾生分別心，所現(xiàn)眾生界。 于眾生界中，眾生自性就是佛性。 故而，極樂世界在眾生清凈心中。 前佛后佛只言其心。心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。 若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？——達(dá)摩祖師 何為念佛？ 以決絕虔誠(chéng)的信仰心，融入“阿彌陀佛”的圣號(hào)。 心、口、意，三根歸一；一心一意中返觀內(nèi)照。 以“阿彌陀佛”的圣號(hào)，統(tǒng)攝身心靈，統(tǒng)攝身語意。 身心內(nèi)在，唯有“阿彌陀佛”，唯有對(duì)“阿彌陀佛”的清凈虔誠(chéng)。 虔誠(chéng)心，破開自我體驗(yàn)的維護(hù)，“阿彌陀佛”的圣號(hào)，就起到了渡河竹筏的作用。 若是貪婪心，口念“阿彌陀佛”圣號(hào)，心思落于對(duì)紅塵貪婪。 不僅是對(duì)“阿彌陀佛”圣號(hào)的玷污，更是對(duì)凈土法門的玷污。 凈土宗，是修行者的道路啊！ 凈土宗，不是外道邪教，滿足人心貪欲的避難所啊！ 何為修行者？出離心啊！ 何為“出離心”？對(duì)身心自我的覺觀放棄啊！ 若失去“出離心”，一切修行法門，都將失去解脫生死的能力。 若失去“出離心”，所有修行法門，都失去了覺悟本性的意義。 凈土宗，是如來賜予修行者，解脫生死覺醒本性的“法門”。 凈土宗，不是滿足凡夫俗子，延展人心貪婪欲望的“人間”。 若失去了，最基本的“出離心”。 “極樂世界”就變成了，寄托人類欲望貪婪，人心妄想延展出來的“人間”。 “阿彌陀佛”，就變成了，庇護(hù)三界六道一切犯罪分子的“終極大哥大”。 “阿彌陀佛”不再是，清凈修行者，身心靈供奉的“教主法王”。 “阿彌陀佛”將成為，或已經(jīng)成為，附佛外道所塑造出的，“改變命運(yùn)的大神”。 那么，“凈土宗”，這個(gè)釋迦牟尼佛親口推薦的無上“解脫法門”。 就會(huì)，被貪圖人間利益，維護(hù)自我人格的“外道”，糟踐成為“世間善法”。 你我的本性，就是“阿彌陀佛”啊！ 五祖弘忍見六祖慧能，說：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？” 六祖慧能回答：“人雖有南北，佛性本無南北。” 佛性，不因你修行“凈土宗”而有所增長(zhǎng)。 佛性，不因你不念“阿彌陀佛”而有所損減。 以虔誠(chéng)出離心，心口意，身心靈，念誦“阿彌陀佛”。 一句佛號(hào)，就統(tǒng)攝了修行者六根，凈化了身心靈六塵。 此刻，凈土宗，就是“大乘究竟了義法門”。 可以一世成佛，可以見性解脫。 一切法門，皆因出離自我，而有了接引靈魂的意義。 任何法門，因失去出離心，而墮入凡夫分別，成為“附佛外道”。 至于你所引用的其他經(jīng)典，純屬你自己的外道知見，曲解如來義，不值得一一辯論，還是我開篇就說明的：我在為凈土宗正本清源，還“阿彌陀佛”極樂世界，莊嚴(yán)清凈法門實(shí)相。 至于你是否看得懂，是否接受以上所說，無關(guān)緊要。 你與我，今日在諸佛面前發(fā)下的誓言，因果會(huì)一一兌現(xiàn)。

《生死河》微博節(jié)選

2021年10月6日 19:42 接納死亡。 活著，只是心靈認(rèn)知，對(duì)自我體驗(yàn)的維護(hù)。 自我認(rèn)知，自我體驗(yàn)，受損分解就是死亡。 死亡并不可怕，只是自我認(rèn)知，中斷了體驗(yàn)的慣性，從而不適應(yīng)而已。 迎接死亡。 在心靈經(jīng)歷，短暫的黑暗隧道后。 是久遠(yuǎn)的安寧。 是恢宏的光芒。 是永恒的極樂。 是不滅的幸福。 接納死亡，是開啟永生的鑰匙。 迎接死亡，是步入覺性的階梯。 死亡與活著，是自我認(rèn)知塑造的體驗(yàn)。 接納體驗(yàn)的分解，迎接自我的逝去，迎來覺性的榮耀。

生死河——覺者微博節(jié)選2021年

8月5日 22:16 我們?cè)谒略褐校吹椒鹌兴_的畫像、雕塑， 佛像頭頂有光圈，身后有光圈，覺得那是對(duì)佛菩薩的美化。 佛頭頂、身后的光輪，似乎是對(duì)于神靈的贊美，或者是對(duì)神明美好的想象。 其實(shí)，那是對(duì)覺悟者的形態(tài)，如實(shí)的描述。 頭頂?shù)墓廨啠怯X者智慧的直觀表現(xiàn)。 猶如目光，純澈湛然，毫光綻放，遍滿十方三世大千世界。 光芒本身是覺性呈現(xiàn)，以人類的理解，就是光芒本身具有思想意識(shí)。 人類堅(jiān)定地認(rèn)為，人間的身體就是自己，大腦意識(shí)就是自己。 所以以己推彼，認(rèn)為佛也是以肉身軀體，去思維去理解世界。 這是誤區(qū)，是生命境界的不同，所導(dǎo)致的無明對(duì)覺悟的謬判。 在禪定修行中，心靈認(rèn)知，在純凈安寧的體驗(yàn)中，釋放欲望體驗(yàn)的污垢。 心靈認(rèn)知凈化過程中，覺知體現(xiàn)的空間，就會(huì)在身心內(nèi)在，身心微觀中逐漸呈現(xiàn)。 空間就是覺知，空間具透明與智慧。 空間成為修行者新的身體，純凈成為修行者新的心態(tài)，智慧成為修行者新的意識(shí)。 于是，修行者不再以人類的頭腦意識(shí)，去思維理解世界。 而是以內(nèi)在明澈完整的光明，去透徹世界，透過物質(zhì)現(xiàn)象的表現(xiàn)，看到構(gòu)成現(xiàn)象的前因后果。 于是，修行者不再以人類的感知體驗(yàn)，去欲望感受世界。 而是以安寧開放的心靈狀態(tài)，去接納世界，在徹底接納的安寧中，解脫了世界對(duì)心靈的掛礙。 于是，修行者不再執(zhí)迷人類現(xiàn)有色身，被眼耳鼻舌身意牽動(dòng)。 身心內(nèi)在呈現(xiàn)出的靈明空間，是新的身體，安寧永恒的靈明空間中，自我認(rèn)知會(huì)逐漸與空間分離，熄滅在靈明中。 此刻，在人世間的你，雖然還具有色身軀體，可是微觀能量時(shí)空中，卻誕生了新的身體與形態(tài)。 內(nèi)在空間綻放的光明，就是你的思想；在人體最表面呈現(xiàn)，就是頭頂?shù)墓馊Α? 你是光明，以毫光照破十方大千世界，智慧無礙無漏。 你是安寧，以寬恕接納三界六道眾生，慈悲普度無量。 你是空間，熄滅了時(shí)間容納過去未來，無內(nèi)無外無相。 你是純凈，在身心意識(shí)中是純潔明了，不貪婪不執(zhí)迷。 人間的你，只是智慧的載體。 載體之中，是神明璀璨光輝。 這只是三界中呈現(xiàn)的神靈，足以贊嘆，但并不究竟。 那粉碎空間的——自在；那熄滅安寧的——莊嚴(yán)。 那抽離明性的——普照；那消融純凈的——清凈。 那才是，偉大不足以形容的浩瀚。 那才是，神圣不足以描繪的莊嚴(yán)。 那才是，永恒的極樂解脫的狂喜。 那才是，圣賢光海智慧無生不動(dòng)。

《生死河》微博節(jié)選

2021年10月13日 14:09 我們沉醉在世間現(xiàn)象。 傾心于帝王將相的雄才偉略，運(yùn)籌帷幄，妙算神機(jī)。 贊嘆著世俗成功者豐功偉績(jī)，才德兼?zhèn)洌D苦奮斗。 我們看到的都是現(xiàn)象，只是名相。 只能看到名相。 心隨相轉(zhuǎn)，即名凡夫。 修行者默觀現(xiàn)象之下。 修行者寂照身心之中。 可見前因、宿緣毫厘不差。 結(jié)成現(xiàn)象現(xiàn)實(shí)，果報(bào)難逃。 微細(xì)業(yè)緣瞞天過海，聚現(xiàn)前世今生。 過去未來纖毫不差，宿業(yè)造就今身。 在生死模考中，修行者只是勉強(qiáng)考了個(gè)及格。 及格就夠了！ 及格就意味著，在深邃安寧的幸福中，熄滅了靈魂的輪回。 及格就標(biāo)志著，在廣袤無盡的光明中，照破了生死的暗影。 余生，將是漸悟，轉(zhuǎn)為徹悟的歷程。 命終，即是純光，回歸了自性如來。

生死河——覺者微博2021年節(jié)選

9月18日 04:16 點(diǎn)亮內(nèi)在的光輝神性，可療愈世間一切痛苦。 無論是心理上的陰霾，或者是生理上的絕癥。 都能痊愈，不留痕跡。 因?yàn)槟鞘巧竦牧α俊? 三界內(nèi)，沒有生命因素，可抵御神的光輝。 只需要你去找到他。 舒緩身心，以寬恕的溫暖，接納人性的罪責(zé)。 身心純凈，以無條件接納，安撫疲倦的靈魂。 遺忘世間，妙明內(nèi)顯，心朝光明，漸入禪定。 獨(dú)處，禁言，內(nèi)觀。 專注學(xué)法。 遺忘，自覺，安寧。 寂靜禪定。 空間，覺知，覺照。 熄滅自我。 照性，性明，極明。 神性顯前。 明晰離光，即普照。 智慧是能力。 覺性離境，即圓滿。 莊嚴(yán)即威德。 沉浸于此，不即不離。 你是光明的源泉。 你是極樂的神圣。 你是在世的神靈。 你是法界的使者。 你是三界的道途。

平安賜福十六節(jié)選

身心內(nèi)在，心意背后。 輕盈安寧與透明自由，是最根本的無上修行。 不受宗教儀軌的凝固，不受道德禮法的約束。 不受身心欲望的染著，不受意識(shí)思維的錯(cuò)覺。 不受名利地位的逼迫，不受自我體驗(yàn)的威脅。 自由本身，無所從來亦無所去。 安寧本身，不被存在如如不動(dòng)。