林曉玥的掙扎和原生家庭的痛苦，以及自我救贖，盡在書里面

你知道你的姓氏是起源于哪個世家么？你是官后代還是富后代？！

有圖有真相！先看看圖片，查看一下你的來源： 我們知道，中華民族是從母系氏族社會開始的，那個時候的人們只認識母親，不認識父親。那個時期的“姓”代表的是女系的血統，也是母族的標志，所以遠古時朝最早的姓氏如姬、姜、姚等，都帶有女字旁。后來，隨著生產力的發展，男性在社會中的地位逐漸提高，開始形成父系氏族社會，但姓仍然保留著母系社會的特點。到了夏、商、周時期，姓和氏開始有了明確的區分，“姓”的作用主要是區分不同的母系血緣關系，而“氏”則與男性的社會地位、政治地位等關聯起來。所以，那個時期的貴族有姓、有名也有氏，普通的老百姓就只有姓、有名，卻沒有氏 。而氏的來源也呈現多樣化，包括以國名、邑名、官職、先人的字或名為氏等。 進入春秋戰國時代后，社會動蕩不安，舊的貴族制度逐漸崩潰，氏不再是貴族的專屬，平民也開始有了氏，姓氏的數量則呈幾何級增長，分布范圍也更加廣泛。同時，由于各國爭霸，一些國家被兼并或滅亡，其國民有的便以原國名為姓，進一步豐富了姓氏的種類。到了秦漢時期，秦始皇統一六國后，實行郡縣制，廢除了分封制，氏的存在基礎逐漸消失，姓和氏開始合二為一，成為了一個統一的概念，平民不僅普遍擁有了自己的姓氏，且逐漸固定下來，成為家族傳承的重要標志。 而到了魏晉南北朝時期，少數民族開始不斷入侵和入主中原，與漢族有了廣泛的交流和融合，各個少數民族在漢化的過程中，往往會采用漢族的姓氏，或者將自己原有的姓氏進行漢化改造，如鮮卑族的拓跋氏改為元氏等等，使得漢族的姓氏隊伍進一步壯大。同時，門閥士族勢力強大，他們重視自己的姓氏和家族淵源，形成了許多著名的姓氏家族。 隨后的隋唐時期是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一，經濟繁榮，文化昌盛，姓氏也得到了進一步的發展和繁榮，數量不斷增加，分布范圍更加廣泛，一些新的姓氏不斷涌現。同時出現的一個現象是：皇帝常常將自己的姓氏賜給有功之臣或少數民族首領，賜姓成為了一種重要的政治手段，也對姓氏的發展產生了一定的影響。 從那往后，中華大地上姓氏的發展趨于穩定，主要是在原有姓氏的基礎上進行傳承和延續，家族制度和宗族觀念在這一時期得到了進一步的強化，人們更加重視姓氏的家族意義和傳承價值。同時，隨著少數民族與漢族的交流和融合不斷加深，少數民族的姓氏也在不斷發展和演變，一些少數民族逐漸接受了漢族的姓氏文化，同時也保留了自己的一些特色姓氏。 書友，看到這兒，你知道了么？

太白金星李長庚在修行，你我也皆在修行。

馬伯庸老師的作品有很多，多以歷史故事為架構，然后加入自己的想法構建而成“另類說教”，也可以稱之為“讀后感”吧，代表作有《長安十二時辰》、《顯微鏡下的大明》等。 《太白金星有點煩》全文也只有13萬字，應該很快就可以讀完的，覺得這書沒啥意思，它又挺有意思的，筆鋒偏詼諧，越近結尾越讀出態度，角度清奇，處處影射——帶著幽默風趣解讀“另類西游”——彼時彼刻恰如此時此刻，可謂一部天庭版的現形記。 太白金星李長庚何許仙也？ 在馬伯庸老師的這本《太白金星有點煩》中，天庭和靈山變成了兩家公司、集團，太白金星李長庚太白金星就是具體工作的負責人之一，那么唐三藏師徒四人就是“打工人”了。 受命組織——靈山集團和靈山集團共同進行“西天取經”計劃，一直出謀劃策，共同策劃“九九八十一難”，既要顯得道阻且長，又要按時按點按班順利完成八十一難取經任務。 太白金星一開始以為任務其實蠻簡單的，結果嘛大家相互推諉，各方勢力你中有我，我中有你，錯綜復雜，想要厘清其中的關系都是一門大技術活，這一切繁瑣的都是為了大局，都是為了兩個公司的合作，這可真是把太白金星給難住了。 工作的展開并非一帆風順，靈山與天庭作為合作雙方，暗地里各有私心，臺面上卻是波瀾不驚，太白金星有點煩呀。 小人物在大時代的歡喜悲哀并不重要，平凡的英雄情懷要不得。 作品讓人耳目一新的同時，又讓人有所聯想，表面上是調侃西游取經，實則寓意頗深，使得整個故事在歡笑背后有了更多的無奈。 一口氣看完《太白金星有點煩》，真是的頗有感悟啊，有時候面對工作壓力時的無奈，還有要處理人與人之間微妙的關系，更多的是“理想”與“現實”的碰撞，哎... 但愿熱血散去，我們依然還能不忘初心！

命運飄忽不定，可改否？ 要謙虛，行善舉，得福報。

《了凡四訓》這本書是偶然間在推薦里看到的，一開始嘛看不下去，但是遇到了一些事，明白了一點東西，去醫院檢查了一回、兩回的，就能靜下心來瞧一瞧看一看，得出一點小小看法： 我覺得大致意思吧，可以歸納分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之行。 命運飄渺無常，我們要做的就是珍惜當下，努力活在當前，猶如楚莊王之言——不鳴則已，一鳴驚人！ ①立命之學 人的命運不是一成不變的，而是可以通過自己的努力來改變的。 自古代就有陳勝、吳廣高呼“王侯將相寧有種乎”這樣的高喊，劉邦看到了始皇帝出巡之后腦中靈光乍現“大丈夫當如是也，彼可取而代之”的想法，張角喊出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，說的是命運可以改變，我們可以通過學習、努力來改變自己的命運，有“命由我作，福自己求”的意思。 還有一種就是——一風二水三命運，這是玄學了額... ②改過之法 強調了要認識到自己的過錯，勇于改正過錯并積極地行動。 孔圣人就有曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”，說的就是看到有德行、才干的人就向他學習，看到沒有德行的人，要反思、反省自己是否有這樣子的錯誤。 還有曾子曰：“吾日三省乎吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，曾子說——我每天反省自己，替別人做事有沒有盡心啊，和朋友交往有沒有誠信啊，老師傳授的知識有沒有按時溫習啊。 孔圣人和曾子的境界太高了，我們只要能是認識的自己的錯誤，并改過就算不錯了，有進步了。 ③積善之方 積德行善是改變命運的關鍵，通過不斷地行善積德，改變自己的命運。 古有先訓：“修身、齊家、治國、平天下”，這是古代讀書人的畢生追求的境界。 修身：指的是個人道德修養，自高而下皆以提升、提高個人的根本能力。 齊家：古時特指卿大夫們治理、管理封邑的能力，代指個人管理能力。 治國：每個讀書人、知識分子，都渴望獲得國家的認可，替國家牧守一方，治理一地，施展胸中抱負。 平天下：最高階段的“平天下”指的不是靠武力征服，而是通過德治使百姓安居樂業，實現社會整體的和諧穩定，把個人抱負發揮到了極致。 我們呢，簡單一點點，比如愛人為善、助人為樂、做自己力所能及的善舉，人人獻出一點愛！ ④謙德之行 在平常的生活中要保持謙虛、低調、務實的品德，可能會對命運有著意想不到的驚喜。 以前求學的時候不常說嗎——驕傲使人落后，謙虛使人進步。 雖說現在的時代發展迅速，發展日新月異，但是這一點還很是通用的哩，發明大師愛因斯坦在物理科學領域取得了眾多重要的成就，但是他一直強調自己只是一個在大海中撿貝殼的人，因為小時候的他就非常的謙虛。還比如牛頓就說過一句名言——“如果我比別人看的更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上”。 看看，名人、科學家都是這樣的謙虛， 你能說謙虛沒有用嗎？ 不能使自己進步嗎？ 不能讓自己改名命運嗎？ 所以所有的一切的一切還是源于自己的選擇，有時候選擇大于努力，又有時候努力可能也會大于選擇吧。 “有多大的架子，就穿多大的衣服”咯，做不了那么大的事情，那么就要有謙虛、務實的品德，虛心聽取別人的意見、認真反省自己的過錯、有錯就改嘛，無則加勉咯。 大家共勉吧！個人認為“打腫臉充胖子”最要不得了，事情辦不好不說，還得自己“搭”進去，相當的打臉

被一本《萬歷十五年》俘虜的“高育良”，到底是本怎樣的??

之前有看過一部影視作品《人民的名義》，在劇中有一部被反復提到的書——《萬歷十五年》，不禁產生了疑問，遂找到了這本書，不禁想要一窺其中讓人著迷的妙筆生花之處。 我覺得這本《萬歷十五年》是高育良邁向成功的開始，也亦是他墮落的引子，更是最終擊潰他的終極武器。 （文人、才子甚至于教授，有一股子氣——始終清高，有清貴之感，類似于清流。高育良此人真的很符合這種氣質，即使到了也不認為自己有什么錯，感覺有一種風骨在這種演繹之中，呵呵） 翻開本書，一大通長篇大論，充滿著小結、總結以及回顧，在我看來，這充其量只是個人之看法，當不得真，做不得數，每個時代都有每個時代的縮影，并不能統一論之，需分開時間、分開朝代、分開制度來看，扯遠了，忠奸善惡智愚清濁，哪有這么簡單的論之呢。 萬歷皇帝從乖巧到叛逆，長期不上朝緣由何在？ 萬歷皇帝前十年靠張居正，后三十八年靠天意？ 萬歷皇帝為何長期不理政，卻還能屹立不倒？ 明亡于萬歷乎？始亡于嘉靖乎？ 這對祖孫可謂是話題多多，能說的清嗎？！ 歷史奇妙就奇妙在——它是由無數輪回組成，有著驚人的相似性，這恰恰正是最富戲劇性的內容。（萬歷較之他祖父——嘉靖與其比之則有共同性，有其野心卻無其魄力和手段，可惜可嘆） 握手言和、臺下踢腳、相互攻擊、權謀妥協、一其始終，表面上看似波瀾不驚，仍頌之為人公平正直，但斗爭永遠都是無從與聞的，暗藏于伏案之下，潛藏于黑暗之中。 在這本書中，有一段描述非常的深刻： 這里面不管判斷什么，都可以把“道德”作為武器，看不慣誰，誰要辦誰，有時候罪名找不到，不好處理怎么辦，——那就從道德層面上做文章，論是非，得出一句總結“形式高于一切、道德高于一切”！ 張居正、海瑞、戚繼光、萬歷皇帝等歷史中的任務在這本書中一一登場，仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢想，他們的野心，他們的無奈。 海瑞，清官，直臣也，民眾心目中的英雄，政府的廉潔形象的“形象大使”，話語總是振聾發聵，擲地有聲。 在我看來，海瑞嘛其實也是當時的一顆釘子，既妖表彰他，又不希望大家都學習他，辭不得，留不得，辦不得，因為這很“打臉”。 歷史中真的有這樣子的例子，就好比將自己的“正直”做一次賭博，做一次投資，失敗了，大不了被貶，大不了被殺；成功了，一代功臣，弄不好還來個萬古流芳哩，從全篇來看，海瑞大概率不是這樣子的，但是難保其他人不會有這樣子的想法和做法吧。 訕君賣直，這個詞也是從這本書中習得，學來的，以前從來沒想到過這種事情，歷史書把每個人都貼上了標簽。 忠臣乎？奸臣乎？誰未可知，誰與評說？ 罷了罷了，誰也不是省油的燈，省油的等找就油盡燈枯了。

勝天半子，處世之道——處于木雁之間，當有龍蛇之變！

如今社會，節奏飛快，感嘆事務窮極之變化，莫名慷慨我之人生在世不稱意，應當有龍蛇之變幻之志。 龍者——能大能小，能隱能現。 獅虎獵物獲威名，可伶麋鹿有誰憐？ 世間從來強食弱，縱使有理也枉然。 既能俯身落地為蛇，與螻蟻為伍，住泥濘之穴，食骯臟之物，以圖安身，潛龍勿用； 待天時有變而上天為龍、飛騰萬里，有呼風喚雨之能，有吞云吐霧之氣，盡顯才華，謂之君子豹變乎。 比如書中有講到的一點，想到自己小時候： 打架時，就只認準一個人，按著一個人打，其他旁邊的人就不敢上來了，真的就能夠在校園自保。 古來仁義專害人，道義從來無一真。——說的對，也是不對的，看待一件時間必然是有兩面性的，挺需要相互辯證、探討??。 處事之道于防人之心不可無，但心懷慈悲之意，害人之心斷不可有，波詭云譎的世間百態，心懷警覺，長有防范之心，深諳變通之人，方能如同“好風憑借力，借于上青天”般把握命運韁繩。 想起“祁廳長”，真的就勝天半子了嗎？ 男兒自有男兒行。 男兒行，當暴戾。 事與仁，兩不立。 每個人的心中都有一份自己的答案，就看自己怎么理解了，這本《勝天半子》似乎什么都說了，又似乎什么都沒有說，可能是我“修行”不夠，還不懂其中之道。 看到幾點很好的意見分享一下： ①遇到比自己強的，就學他三分； ②遇到能力相當的，且讓他三分； ③遇到不如你的人，能幫他三分； ④遇到了年長的人，先敬他三分。 活到老，學到老，達者為先，人生不變就是一切都處于不斷地的變化之中。 謀士以身入局，引得眾人下場！ 明白一點點小道理，懂得一點點小謀略，克制自己的反駁欲，先要學會閉嘴。（贊美是真的做不到，那就閉嘴吧） 不要一點點事情就逢人便說，有些人聽了你的話，你就成了笑話！！ 故事不必逢人便說，委屈還需自己消化； 路很黑，風也很大，一路走來只換來一句——“你的變化真大”！ 只有自己明白，已和從前判若兩人！

讓俺人眼前一亮，但要智商在線的書友才能看！

情節新穎，世界觀宏大。每個角色都智商在線！ 戰力嚴謹！

走到高考怎么辦？

繼續更新好像會影響別人，到底該怎么做呢？

史記+東周列國志

一個是二十四史里必看的也是最特別，最重要的“無韻之離騷”，一本是不亞于三國的后人略帶演義性質的小說樣式的歷史書。史記中無論是樂趣，人生哲理，和司馬遷對人生的感悟，對理想的堅持都堪稱經典…東周列國志可讀性強，不乏有許多膾炙人口的成語由來和蕩氣回腸的戰爭場面，回味無窮的諸侯博弈，國仇家恨復仇時的大快人心的場面，非常值得一看～

會好看的呀，就是，看進去了真的好看