7．博學鴻詞科

（1）博學鴻詞科的開設

清入關后，憑借其強大的武力確立起對整個中國的統治，同時實行剃發、圈地、逃人、遷海等民族高壓政策，導致清初民族矛盾空前尖銳。康熙繼位之后，南明最后一個政權永歷政權也被清軍消滅了，清王朝開始出現一統天下的政治局面。深受漢族傳統文化影響的康熙皇帝，知道滿洲貴族若想長治久安就絕不能單純依賴武力，必須要贏得人民的支持，于是逐步修訂“逃人”“圈地”“投充”等含有民族壓迫內容的政策、法令，借以緩和民族矛盾。康熙四年到六年（1665到1667年），廢除窩主刺字的規定，并減輕對窩主及左右鄰居的處罰。康熙十一年（1672年），撤銷督捕衙門，地方各省有關逃人案件，除寧古塔仍聽該將軍審理之外，其它各省均由各省督撫審理，而不再讓王公、將軍等滿族人來處理。圈地是清入關之初，為重建農奴制莊園而采取的野蠻手段，農民的土地大量被圈占，許多人失去了賴以生存的土地，成為無業游民，社會生產力亦遭到嚴重破壞，引起廣大漢族人民的強烈不滿。康熙八年（1669年），清政府下令，永行禁止圈占土地民房。修訂“逃人法”，停止圈地，使順治年間一度非常尖銳的民族矛盾緩和了下來。

順治年間，對漢官極為歧視。朝官中，同一官職，滿官品級卻高于漢官。如滿洲大學士、尚書、左都御史等官居一品，而漢大學士只有五品，尚書、左都御史為二品。在其他職務中也都是這樣。這種明顯的歧視，打擊了漢官在國家治理方面的積極性，使他們備感恥辱。他們不愿意為清王朝出力辦事，不少漢族官員僅是應付差事，混日子而已。康熙帝親政后，立即下令將滿漢官員品級劃一。盡管實際上在每個衙門中仍是滿官作主，但形式上滿漢官員則平等了。在康熙帝親政前夕，他又下令“各省督撫，不論滿洲、漢軍、漢族人，應簡選賢能推用。至于提督總兵官，系防守地方，亦應不論滿洲、漢軍、漢族人，簡選賢能推用”。此旨一下，清初地方總督、巡撫多由滿族人充任的局面才有所改變。當然，這不完全是民族歧視的結果。清初，滿洲貴族剛取得漢族人的天下，民族矛盾尖銳，用滿族人可以放心，但對協調緩和民族關系不利。所以在相當長的時間內，主要使用的是漢軍旗人。康熙帝既然明確表示不問滿漢，但選賢能，對緩和對立情緒還是有一定積極意義的。

康熙初年，清統治者基本上有效地控制了全國，清朝政權漸趨穩固。但在江南地區，漢族知識分子依然充滿著反滿思想。順治初年，清軍下江南時實行的“留發不留頭”的民族壓迫政策，引起了江南人民的極大反抗。“嘉定三屠”“揚州十日”的慘景依然歷歷在目；且南明小朝廷覆滅不久，許多明朝遺臣依然存在，他們強烈要求恢復漢族人的天下。康熙十二年（1673年），清廷分封的三位漢族人藩王已經發展成為嚴重的地方割據勢力，吳三桂打出“反清復明”的旗號，企圖在感情上贏得明朝遺臣和漢族士庶的同情和支持。大批封疆大吏和統兵大將響應“反清復明”的口號，但他們中很多人不相信吳三桂。河北總兵蔡祿起而謀叛，危及京師；京師的楊起隆也詐稱朱三太子，發動反清起義。在這種情況下，康熙進一步認識到，若想緩和滿漢之間的民族矛盾，徹底平息漢族人的叛亂，只有取得漢族知識分子的支持。

自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之后，孔子和儒家思想一直在中國占據了思想上的統治地位，廣大漢族知識分子深受其影響。康熙自幼受漢族傳統文化熏陶，對漢族傳統文化抱有強烈而濃厚的興趣，同時也深知欲使國家長治久安，必須依靠儒家思想。康熙八年（1669年），他親率諸王、百官拜謁孔子，由大成門步行至孔子牌位前，行二跪六叩頭禮。康熙祀孔，目的在于利用孔子及儒家傳統文化，籠絡廣大漢族官員，加強統治。康熙九年（1670年）十月初九，頒布《圣諭十六條》，通行曉諭八旗并直隸各省府州縣鄉村人等，切實遵行，目的在于用儒家思想控制全國人民。康熙尊孔、以儒學治國的決心，籠絡了廣大的漢族官員，在一定程度上緩和了民族矛盾。

康熙十五年（1676年）清廷在平“三藩之亂”的斗爭中取得了決定性的勝利。清廷在陜西、廣東、江西等戰場相繼獲勝，各路大軍全力進攻湖南，圍殲吳三桂之勢已成，明朝遺臣復國夢最后破滅。康熙帝清楚，在大規模的戰爭結束之后，對立情緒肯定會逐漸緩和，因此，消除仇恨、表示誠意的合適辦法是繼續征召漢族知識分子到朝中為官。在平三藩之前的康熙九年（1670年），康熙帝以“孝康皇后升禮成”為詞，頒詔天下，“命有司舉才品優長”的遺老，舉“山林隱遺”之士，征聘到京，以便任用。但效果不明顯，寧波故明翰林院編修葛世振，關中名儒李一見征召，竟稱病堅決不就。后幾年三藩之亂爆發，康熙帝雖然忙于戰事，但卻沒有忘記籠絡人心的大計。當康熙十七年（1678年）三藩被先后分化，叛亂即將被平定之時，一道諭旨由京城發往全國各地。為進一步籠絡漢族地主和明朝遺臣，康熙十七年（1678年），宣布特開博學鴻詞科，規定凡有學行兼優、文詞卓越之人，不論已仕、未仕，由在京三品以上及科道官員，在外省的總督、巡撫、布政使、按察使等官員舉薦，皇帝親試錄取。

“博學鴻詞科”是康熙皇帝在總結我國古代科舉制度的基礎上創立的特別科目，是唐玄宗時期的“博學鴻詞科”的發展。我國古代科舉制有一個逐步發展和演變的過程。漢代，薦舉和考試相結合，設有賢良方正、直言取諫、文學異等諸科，由丞相、列侯、州郡推薦，皇帝親自考試錄取。到了隋唐之際，科目漸多。隋煬帝大業二年（606年），設置進士科，“憑文取人，專主章句”，是考試科目中最難的一種。至唐玄宗開元十九年（731年），又創博學鴻詞科。宋代繼之，在進士及第者中挑選學問淵博、文辭清麗的秀士，因為要求太高、難度極大，因而未能普及推廣。元明時期，仍以進士科為主，并專測試八股文章。清順治二年（1645年），浙江總督張存仁首先向順治帝獻策，開科取士，以使從逆之念自息。順治三年（1646年）首次舉行會試，清朝科舉成為定例。但八股取士，對于熱衷于功名的年輕士子固然適宜，而對于那些眷戀明朝、拒絕與清廷合作的名士則不一定適合。因此，康熙皇帝決定一方面沿襲舊制網羅漢族士子，另一方面采取漢代薦舉與考試相結合的辦法，進一步籠絡遵從儒家思想的名士，從感情上消弭漢族士子與滿清貴族的矛盾，使之為清朝統治者服務。

（2）開科取士

經各地薦舉，共有170余名才學之士參加了“博學鴻詞科”考試。

應該說在經過30余年的統治之后，即便是“三藩之亂”也無法撼動清王朝的地位，漢族士人“反清復明”的前景極為黯淡，廣大人民對征殺與戰亂早已厭倦，他們渴望有一個安定的社會環境。清定鼎中原后成長起來的一代人對作為“異族”的滿清統治者已失去了父、祖輩那樣熾烈的仇恨情緒。這一切是康熙帝施展策略的客觀有利條件。但對于那些砥礪名節、抱有強烈民族情感的漢族知識分子，康熙帝的策略仍發生不了作用。如顧炎武，當時已經65歲高齡，當聽說自己被征詔時，他當即表示寧死不從，如定要相逼，就只有一死，最后地方官也只得作罷。他的朋友，陜西李也被列入征召對象。盡管他以病為由加以拒絕，但卻被連人帶床一起抬到了省城，李絕食6天，并要自殺，才被放回家中。大儒傅山都被抬到京城外，卻抵死不肯入城，大哭大鬧，最后也被免征。其他如黃宗羲、魏禧等不是以自殺相脅對抗，便稱病重。就是在名單中的應薦者，他們也并非都心甘情愿，許多不過是心存“走一遭”，以應付皇帝與地方官員而已。

但康熙帝對此已心滿意足了，他要好好利用這一機會，表明自己尊崇儒家文化的誠意。盡管南方戰火正熾，然而京城還是歌舞升平的境象。十一月，各地被薦名士陸續抵達。康熙帝不急于開考，他發下旨意說：北京冬天白天時間太短太冷，不利于各才學之士展示自己的才華，故決定將考試日期延后，等來年天氣轉暖之后再行考試。同時命令禮部妥善安置應試者的食宿，每月每人發給銀三兩、米三斗，使應試者免除后顧之憂。

康熙十八年（1679年）三月初一，康熙帝一早先到堂子致祭，而后回宮登上太和殿。在一片禮樂和傳呼聲中，應試者排隊進入太和門，在太和殿前聚集。對皇帝行罷九叩三跪大禮后，被引導至體仁閣下依次就座，準備應試。大學士捧來試題，試題是《璇璣玉衡賦》《省耕詩·五言排律二十韻》。上午十時，康熙帝又降旨賜宴體仁閣，大學士向試者宣布：從來會試、殿試、館試狀元、庶吉士，皇上都不賜宴，今天賜宴表明皇上對他們的禮遇與重視。然后由大學士、掌院學士等官員陪宴、賜茶。席間，學士們還向應試者透露說：本來大家都是滿腹經綸的，用不著考試，但考試更能顯示才學，這是皇帝表示敬重的意思。

賜宴結束之后，考試才正式開始。不過，應試者個個都明白，這場考試不過是一個形式，試題對他們來說毫無難度，而且又如此張羅賜宴，哪里是考試呀！幾個小時后，吏部將考卷收齊后，這場張羅半年的“博學鴻詞科”便結束了。

考試次日，康熙帝在朝官和侍衛的簇擁下，帶著試卷一路由京城南行，心情愉快。在河北定興附近的十里鋪村一連住了5天，然后康熙帝一行人到達保定，十四日返回京城。在出巡的十幾天中，康熙帝將試卷瀏覽了一遍，大致說來還算滿意；但也有一些應試者故意敷衍。康熙帝并不以為意，與閱卷官大學士李、杜立德、馮溥和翰森院掌院學士葉方藹等共同商量錄取。對那些最有影響、名氣極大者，康熙帝認為應一律錄取。本著這一原則，最后取中彭孫等12人為一等，李來泰等30人為二等。其中朱彝尊、潘耒等人甚至詩句不通、不合韻，毛奇齡詩中甚至有違礙字樣，而嚴澠孫竟借口眼睛不好，只寫了一首《省耕詩》了事，但他們照樣被錄取，并全部被授給翰林之職。其中朱彝尊、潘耒、李因篤等人從未涉足官場，康熙帝特加優待，都授為翰林院檢討。盡管授官后，有的人認為這是一種“失節”行為，心中極為不快，如李因篤授官之后不久，便數請“終養”，康熙帝也并不勉強他，最終讓他回家奉養老母了。這種對遺民的寬忍重用，不但使清朝堂中滿漢官員的對立情緒得到了緩和，而且在社會上產生了很大的影響，使漢族知識分子減輕了他們對清王朝的敵視與仇恨，康熙帝收服人心之策取得了初步成功。

其實康熙帝早在舉“博學鴻詞”之前，便注意到，開科舉設特科、延攬山林隱逸這些辦法還有局限性。對讀書人召用，固然可以發揮廣泛影響，但漢族地主有財勢者和科舉落第者對人心的向背也有了很大的影響。因此，康熙十三年（1674年），康熙帝在“三藩之亂”發生不久，他下旨在全國實行捐納制度。允許那些熱衷于功名卻屢試不第、仕進無望而有家財者，出錢即可捐得知府、知州、知縣或者監生、生員出身。以此來增強新政權對他們的吸引力，既可減少參與叛亂的人，穩定地方，又可擴大清王朝的統治基礎，使他們自己的利益與清朝統治者的利益統一起來。而且，當時清廷的財政極為緊張，兵餉支出困難，正好借此一舉兩得。這一辦法很快便顯出成效。江南大批家有余資的地主文士中，每年都有相當多的人捐官、捐出身。僅蘇州府屬長洲和吳縣在三藩之亂平定前3年，捐文武生員的即達到了800余人，而全國在3年之中竟有500余人捐為知縣，占全部知縣的1/3。清政府每年僅捐納一項就可收入白銀達200多萬兩。這不僅大大緩解了軍費的緊張，也對平定三藩之亂起到重大作用。此舉在籠絡人心方面比“博學鴻詞”特科更加有效，且影響面也廣泛得多。

那時，康熙皇帝盡管還年輕，但這些政策足以顯示出他的成熟與老練。當他的目的達到后，他心中也很清楚，捐納只是權宜之計，絕非揀選人才之法。那些花錢買官的人是不會白下本錢的，他們中的很多人一旦上任，便會瘋狂地搜刮民脂民膏，魚肉百姓，最終會導致吏治敗壞，社會出現不穩定局面。他也多次下令禁止捐納，指出那不過是一時權宜之計。不過他萬萬沒有想到的是，其后代子孫也把這一弊政“發揚光大”，一再實施捐納，最后使清朝的官場變成了市場，嚴重地損害和瓦解了清王朝的統治基礎。

康熙創辦博學鴻詞科，進一步爭取了漢族士大夫階層和上層知識分子的合作，削弱了反清力量，使全國政局日益穩定。明清之際，江浙一帶既是戰亂之地，又是反滿之士的薈萃之地，因而該地區受到了“博學鴻詞科”的照顧。據統計，江南與薦者58人，浙江與薦者47人，兩者合占總數的50%以上。經過應試，他們大多接受了清廷的官職，逐漸與清朝統治者走到了一起。另外，清政府以博學鴻詞科錄取人員纂修明史，在漢族知識分子中確立了正統地位，削弱了漢族人反滿的思想意識。當年，莊廷瓏私修明史一書，因有不滿清王朝的思想而遭鎮壓，株連極廣，成為轟動一時的大案。現在清政府主持編修明代歷史，繼續了后一朝代修前朝歷史的中國修史傳統，把清王朝置于了正統王朝的地位，鞏固了清王朝的統治。