用事門
臨川：“慷慨秋風起，悲歌不為鱸。”眉山：“不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢。”反復曲折，同歸一意。亦如“把酒祝公公莫拒，《緇衣》心為好賢傾”；“我欲折留此老，《緇衣》誰作好賢詩”。共用一事，而造語居然不同。（《溪》卷六）
臨川“道德文章吾事落”，《南華》“夫子盍行耶，無落吾事。”乃柳詩有惆“悵樵漁事，今還又落然。”恐亦用此。（同上卷六）
杜“心跡喜雙清”，“茶瓜留客遲”，似非用事。觀靈運《齋中詩》云：“矧乃歸山川，心跡雙寂寞。”竟陵王子良禮才好士，愛（夏）月客至為設瓜飲甘果。二詩蓋用此。至若《棕拂子》云：“咂膚倦撲滅，賴爾甘伏膺。”雖等閑題目，無字無出處。（同上，卷六）
《坡集》有全篇用事者，如賀人生子曰（自），郁蔥佳氣夜充閭，喜見徐卿第二雛”，（至）“我亦從來識英物，試教啼看定何如”，戲子野買妾自“錦里先生自笑狂，身長九尺鬢眉蒼”，（至）“平生謬作安昌客，略遣彭宣到后堂”，句句用事，曷嘗不流便哉！（同上，卷一）
嘗觀臨川《詠棗》止數韻。“余甘入鄰家，尚得讒（饞）婦逐。”“贄享古已然，《豳詩》自宜錄。”用“女贄棗”，“八月剝棗”；“雖（誰）云食之昏”，用范曄“棗膏昏蒙（蒙）”；“愿比赤心投，皇明倘加（予）燭”，用蕭琛“陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗”。以是知凡作者須飽材料。傳稱任用事過多，屬辭不得流便。余謂詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非用事（事多）之過。（同上（卷一）
李商隱詩好積故實，如《喜雪》云：“班扇慵裁素，曹衣詎比麻，鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。”又“洛水妃虛妒，姑山女謾夸。聯辭雖許謝，和曲本慚《巴》。”一篇中用事者十七八。（同上，卷一）
夢得詩（詩字作“《送周使君》）：“只恐鳴騶催上道，不容待得晚菘嘗。”
乃周彥倫答文惠太子問山中菜食云：“春初早韭，秋末晚菘。”此以兩字用事者。
《送熊判官》云：“臨軒弄郡章，得人方付此。”乃用漢高弄印倪寬（睨堯）事，此一字用事者。（黃常明，同上卷三）
韋應物詩（詩字作“《贈李侍御》云”）：“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。”又《雜言送人》云：“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。”此可為用事之法，蓋不拘故常也。（同上，同上）
（介）甫《宜春花（苑）》詩云：“無復增修事，君王惜費金。”乃暗用漢文惜百金之產而罷（輟）露臺事。（同上，卷五）
沈慶之謂上曰：“為國譬如治家，耕當問奴，織當問婢，陛下欲治（伐）國而與白面書生謀之，事何由濟？”夢得《送李策》云：“春風深（深春風）日靜，爭長幽鳥鳴。仆夫前致辭，門有白面生。”（同上，同上卷六）
坡“藍尾忽驚新火后，遨頭要及浣花前。”注及（引）樂天“三杯藍尾酒，一碟膠牙餳”。觀《長慶集》此詩題云：“七年元日對酒。”非鉆火時事也。宋文景（景文）《守歲》云：“且盡燈前藍尾杯。”（《溪》卷九）
師曠（史趙）釋絳縣老人年數云“亥有二首六身”，蓋離拆亥字點畫而上下之，如算籌縱橫然。則下其二首為二萬，六身各一縱一橫，為六千六百六十，正合其甲子之日數。傳以明曠之博物（五字作“趙之明歷”）。劉賓客《送人赴絳州》云：“午橋群吏散，亥字老人迎。”義山《贈絳臺老驛吏》云：“過客不勞詢甲子，惟書亥字與時人。”可謂善使事矣。亦如近詩《送人洪州》云：“干斗氣沉人（龍）已化，置芻人去榻猶懸。”《送人鄂州》云：“黃鶴晨霞傍樓起，頭陀青（秋）草繞碑荒。”《送人襄陽》云：“四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。”雖鄰封密跡（邇），不可移也。（《溪》卷九）
凡作詩有用事出處，有造語出處。如“五陵衣馬自輕肥”，雖出《論語》，總合其語乃潘岳“裘馬悉輕肥”。“柳絮才高不道鹽”，雖謝女事，乃借張融以《海賦》示人，人評其賦“但不道鹽耳”。“紅袖泣前魚”，《本戰國策》（事），（其語）乃陸韓卿《中山王孺子妾歌》“安陵泣前魚”。坡作《太白畫像》詩云：“大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身（真）。”其事乃用白交汾陽于伍行（行伍）
中，竟脫白于禍；天臺司馬紫（子）微謂白有仙風道骨，可與神游八極之表。所造之語乃《禰衡傳》云：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”（同上，同上）
坡游武昌，見農夫皆騎秧馬，較之傴僂而作者勞佚相絕。嘗作《秧馬歌》敘述甚詳。唐子西至羅浮始識此器，作詩云：“擬向明時受一廛，著鞭常恐老農先。
行藏已問吾家舉，從此馳名四十年。”亦巧于用事。（黃常明，同上卷一）
坡和（刁景純暨）柳子玉（暨景純）岡字韻詩，至七篇云：“屢把鉛刀齒步光，更遭華袞照龐涼。”乃用子建《七啟》云：“步光之劍，華藻繁縟。”《左傳》“龐涼冬殺”。雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿精絕如此。（黃常明，同上卷九）
東坡在儋耳時，余三從兄延（諱）諱（延）之，自江陰擔簦萬里，絕海往見，留一月。坡嘗誨以作文之法曰：“儋州雖數百家之聚，州人之所須，取之市而足。
然不可徒得也，必有一物以攝之然后為己用，所謂一物者，錢是也。作文亦然。
天下之事散在經子史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所為（謂）物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”吾兄拜其言而書諸紳。嘗以親制龜冠為獻，坡受之，而贈以詩云：“南海神龜三千歲，兆葉朋從生慶（愛）喜。智能周物不周身，未免人鉆七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其制。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。”今集中無此詩，余嘗見其親筆。后坡歸宜興，道由無錫洛社，嘗至孫仲益家。時仲益年在髫齔。坡曰：“孺子習何藝？”孫曰：“學對屬。”坡曰：“試對看。”徐曰：“衡門稚子器。”孫應聲云：“翰苑仙人錦繡腸。”坡撫其背曰：“真器也，異日不凡。”二事皆吾鄉人士所知，輒記于此。（《韻語陽秋》卷三）
“謁帝似馮唐”，“垂白馮唐雖晚達”，“馮唐毛發白”，“長卿多病久”，“我多長卿句（病）”“病渴污官位”，杜以其為郎故用之。若他人老與病（者），恐不可概使。（同上（《溪詩話》卷四）
用（自）己詩為故事，須作詩多者乃有之。太白云：“《滄浪》吾有曲，相子棹歌聲。”樂天：“須知菊酒登高會，從此多無二十場。”《明年》云：“去秋共數登高會，又被今年減一場。”《過概（栗）里》云：“昔嘗詠遺風，著為十六篇。”蓋居渭上醞熟獨飲，曾效淵明體為十六篇。《又贈微之》云：“昔我十年前，曾與君相識。曾將秋竹竿，比君孤且直。”蓋舊詩云“有（節）秋（竹）竿”也。坡赴黃州過春風嶺有兩絕句。后詩云：“去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。”（至海外又云：“春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂。”）又云：“柯丘海棠吾有詩，獨笑山林誰敢侮！”又《有（畫）竹》云：“吾詩固云爾，可使食無肉。”（同上，同上）
唐諺云：“槐花黃，舉子忙。”東坡有“強隨舉子踏槐花”，“槐花還似昔年忙”，谷云“槐催舉子踏花黃”是也。（同上）
世傳五月十三日為竹迷日，凡種（竹）多以五月。杜云：“東林竹野（影）薄，臘月更須栽。”則唐人植竹用季冬月也。又云：“平生憩息地，必種數竿竹。”嘗欲辟小軒以必種名（目）之。前輩戲語以郊外呵喝、月下燭龍皆謂之殺風景。
介甫《戲示穎叔》云：“但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。”蓋用此也。（同上，同上）
老杜“途窮反遭俗眼白”，本用阮籍事，意（謂）我輩本宜以白眼視俗人，至小人得志，疾視君子，是反遭其白眼（眼白），故倒用之，亦如“水清反多魚”，乃倒用“水至清則無魚”也。夢得“酌我莫憂狂，老來無逸氣”，乃倒用黃（蓋）
次翁“無多酌我”。“寄謝嵇中散，予無甚不堪。”倒用《絕交論》。坡云：“后生可畏吾袁矣，刀筆從來錯料堯。”周昌以趙堯刀筆吏，后果無能為，所料信不錯，而云“錯料堯”，亦以涉譏謗倒用爾。又有“窮鬼卻相（須）呼”，“乃知飯后鐘，囗黎蓋具眼”，“他年《五君詠》，山王一時數”，皆倒用也。（《溪》卷四）
坡云：“通家不隔同年面，得路方知異日心。”乃唐人責同年不赴期集，辭云：“紫陌尋春，尚隔同年之面；青云得路，不（可）知異日之心。”任《別謝云（言）揚》詩云：“詎念耋嗟人，方深老夫托。”《報劉孝綽》云：“詎慰耋嗟人，徒深老夫托。”略改一兩字，豈以會意處欲常用之耶？臨川有“莫林搖落獻南山”。又云：“大（木）落岡巒因自獻”如云：“名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。”又：“未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。”昔人行事措意默與己合，則喜用之。馬少游欲乘下澤，御款段，不去鄉里；雖自謀獨善，亦可為貪躁之戒。伏波“在浪洎（泊），下潦上霧，仰視飛鳶ㄢㄢ墮水中，臥念少游平生時語，以為何可復得”。故坡云：“何須更待飛鳶墮，方念平生馬少游！”又：“大夫行役家（人）怨，應念鄉居（歸鄉）馬少游。”“雪堂唯（亦）有思歸曲，為念平生馬少游。”以其可喜，不直押韻也。（《溪》卷四）
律詩有一對通用一事者：“更尋嘉樹傳，莫忘《角弓》詩。”乃《左傳》韓宣子聘魯，嘗賦《角弓》及譽嘉樹，魯人請封殖此樹以無忘《角弓》。介甫：“久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏。”乃景純欲為顏含筮，含曰：“年在天，位在人。修己而天不與，命也；守道不回，性也。人自有性命，無勞蓍龜。”（同上，卷四）
古人作詩有用經傳全句，《選》詩：“小人計其功，君子道其常。”樂天：“疾惡如屠，好賢如《緇衣》。”乃兩句渾用之。杜（韓）云：“無妄之憂勿藥喜”；（杜）“誰謂荼苦甘如薺”，“富貴于我如浮云。”近人亦多用史語，坡云：“人言盧杞似奸邪，我見鄭公但嫵媚。”嘗觀《南史》載王宜興云“為劫不須伴”，甚似一側韻五言，但無題目耳。（同上（卷四）
昔人用五馬事，多因游遨動出處方用之。如老杜賦《王閬州餞蕭遂州》云：“二天開寵餞，五馬爛生光。”其賓主出（去）住分矣。又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾諳小徑”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”。
太白云：“五馬莫留連。”岑參云：“門外不須催五馬。”戎昱“五馬幾時朝魏闕”，子厚“五馬助征”，樂天“五馬無由入酒家”，東坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得史（使）君驅五馬”。近人于太守安居閉（閑）閣例稱五馬，此理恐未安也。（《丹陽集》、《溪詩話》卷二）