唐文皇聚一時名流天策（二字作“冊”）府，始有十八學士之號。后來凡居館殿者皆稱之。國朝以來，任（仕）于外非兩制，則雖帥守監司止呼寄祿官。惟通判多從館中帶職出補，如蔡君漠湖州、歐陽文忠公滑州、王荊公舒州、東坡先生杭州，如此之類甚多。劉貢父赴泰停詩云：“壁門金闕倚天開，五見宮花落早梅。明日扁舟滄海去，卻尋云氣望蓬萊。”蓋在道山五載，然后得之。學士之稱施于外者，縣（由）通判而然。今外庭過呼，大可笑也。（《揮麈錄》）

老杜《送殿中楊監赴蜀見相公》云：“豪俊貴勛業，邦家頻出師。相公鎮梁益，軍事無孑遺。”以是知邊鄙之臣，貪功生事，結禍招釁，皆有以致之。一得忠臣處之，生靈受賜矣。（黃常明《溪詩話》卷五）

《文選》載王粲《公宴詩》，注云：此侍曹操宴也。操未為天子，故云公宴耳。操以建安十八年春受魏公九錫之命，公知眾情未順，終其身不敢稱尊，而粲詩已有“愿我賢主人，與天享巍巍”之語，則粲豈復有心于漢耶？粲嘗說劉表之子琮曰：“曹公，人杰也，將軍卷甲倒戈以歸曹公，長享福祚，萬全之策也。”

厥后操以粲為軍謀祭酒，則以腹心委之矣。（《韻語陽秋》卷八）

或云韋應物乃韋后之族，憑恃恩私，作里中橫。故《韋集》載《逢楊開府》詩云：“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。武皇升仙去，把筆學題詩。兩府始收跡，南宮謬見推。”夫武皇平內亂，殺韋后，不應后之族敢于武皇之時豪橫若此，正恐非后族爾。李肇《國史補》言應物性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。與《楊開府詩》所述不同，豈非武皇仙去之后折節悔過之時耶：（同上卷四）

曾文清、吉父，孔毅父之甥也，早從學于毅父。文清以蔭入仕。大觀初以銓試合格五百人為魁，用故事賜進士出身。紹興中，明清以啟蟄見云：“傳經外氏，早侍仲尼之閑居；提筆文場，曾寵平津之為首。”文清讀之喜曰：“可謂著題矣。”

后與明清詩云：“吾宗擇婿得羲之，令子傳家又絕奇。甥舅從來多酷似，弟兄如此信難為。”徐敦立覽之笑云：“此乃用前日之啟為體修報耳。”（同上（《揮麈錄》后錄卷一一）

老杜卒于大歷五年，享年五十九，當生于先天元年。觀其《獻大禮賦表》云：“臣生陛下淳樸之俗，行四十載矣。”以此推之，天寶十載始及四十，則是獻《大禮賦》當在天寶九載也。本傳以謂天寶十三載因獻三賦，帝奇之，待制集賢院，誤矣。其后又進《西岳賦》，序云“上既封太山之后三十年”，按史開元十三年乙丑封太山，至天寶十三載始及三十年，則是進《西岳賦》在天寶十三載也。

老杜有《贈獻納使田舍人》詩云：“舍人退食收封事，宮女開函近御筵。曉漏追隨青瑣闥，晴窗點檢白云篇。”末句云：“楊雄更有《河東賦》，唯待吹噓送上天。”其云“更有《河東賦》”，當是獻《西岳賦》時也。（《丹陽集》、《韻語陽秋》卷六）

羊叔子鎮襄陽，嘗與從事鄒湛登峴山，慨然有泯囗（湮滅）無聞之嘆，峴山亦因是以傳，古今名賢賦詠多矣。吳興、東陽二郡亦有峴山。吳興、峴山去城三里，有李適之洼尊在焉。東坡守吳興日，嘗登此山，有詩云：“苕水如漢水，鱗鱗鴨頭青。吳興勝襄陽，萬瓦浮青冥。我非羊叔子，愧此峴山亭。悲傷意此（則）同，歲月如流星。湛輩何足道，當以德自銘。”東陽、峴山去東陽縣亦三里，舊名三丘山。宋殷仲文素有時望，自謂必登臺輔。忽除東陽太守，意甚不樂。嘗登此山，悵然流涕。郡人愛之，如襄陽之于叔子，因名峴山。二峰相峙，有東峴西峴。唐寶歷中，縣令于興宗結亭其下，名曰涵碧。劉禹錫有詩云：“新開潭洞疑仙府，遠寫丹青到雍州。”即其所也。（葛常之，同上卷五）

張籍居韓門弟子之列，又以愈薦為國子博士，東坡所謂“汗流涅籍走且僵，滅沒倒景不可望”者。而籍作愈祭詩乃云：“公文為時師，我亦有微聲。”而后之學者或號為韓張，何耶？（《丹陽集》，同上卷六）

陳后主起臨春結綺望仙三閣，極其華麗。后主與張麗華孔貴妃各居其一，與狎客賦詩，互相贈答，采其艷麗者，被以新聲，奢淫極矣。隋克臺城，后主與張孔坐視無計，遂俱入井，所謂煙脂井是也。楊修詩云：“擒虎戈矛滿六宮，春花無樹不秋風。蒼惶益見多情處，同穴甘心赴井中。”李白亦云：“天子龍沉景陽井，誰歌《玉樹后庭花》？”今煙脂井在金陵之法寶寺。井有石欄，紅痕若煙脂。

相傳云后主與張孔淚痕所染。石欄上刻后主事跡，八分書，乃大歷中張著文。又有篆書“戒哉戒哉”數字。其他題刻甚多，往往漫滅不可考，寺即景陽宮故地也，有井在焉。好事者往來不絕，寺僧頻厭苦之。張蕓叟嘗有詩戲僧云：“不及馬嵬襪，猶能致萬金。”（同上卷五）

馬少游常哀兄援多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，鄉里稱善人，斯可矣。致求贏余，但自苦爾。”故援在浪洎（泊）西里，當下潦上霧，云氣薰蒸，仰視飛鳶ㄢㄢ在（墮）水中之時，輒思其言，以謂“念少游語何可得也！”泊武陵五溪蠻作亂，劉尚軍沒，而援貪進不止，方且據鞍矍鑠，被甲請行，遂底壺頭之困。劉夢得《經伏波神祠詩》有“一以功名累，翻思馬少游”之句，可謂名言矣。壺頭在武陵，當是夢得為司馬時經歷，故篇首言“蒙蒙篁竹下，有路上壺頭。”（《韻語陽秋》卷八）

武帝見顏駟龐眉皓首，問：“何時為郎？何其老也！”對曰：“文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚幼（少）；陛下好少，而臣老矣。”老于為郎，此事尤著。切（竊）怪老杜屢傷為郎白首，每稱馮唐而不（罕）及駟。（愚謂駟）生既不遇三君，身后復不遇老杜，可笑也已。（《溪》卷四）

子美世號詩史，觀《北征》詩云：“皇帝二載秋，閏八月初吉。”《送李校書》云：“乾元元年春，萬姓始安宅。”又戲友二詩：“元年建巳月，郎有焦膠。”書“元年建巳月，官有王直司（司直）。”史筆森嚴，未易及也。（黃常明《溪詩話》卷一）

《（張）舍人遺織成褥段》云：“服飾定尊卑，大哉萬古程。煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。錦衣（鯨）卷還客，始覺心和平。”其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道氣（義）之大節，豈直專為詩哉！就中和平之語，尤可人意。世有豪橫兇人，強委饋于善士而不能驟絕之，其心愧恥，雖欲和平，不可得也。（《溪》卷一）

諸史（列）傳首尾一律，惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏名字爵邑謚號皆密布其中，而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，宜（疑）隱（寓）此旨。若云“杜陵有布衣”，“杜曲幸有桑麻田”，“杜子將北征”，“臣甫憤所切”，“甫也東西南北人”，“有客有客字子美”，蓋自見其居里名字也。“不作河西尉”，“白頭拾遺徒步歸”，“備矣（員）均（竊）補袞”，“凡才污省郎”，補官遷徙（陟），歷歷可考。至敘他人亦然，如云“粲粲元道州”，又云“結也實國楨”，凡例森然，誠《春秋》之法也。（《溪》卷一）

（辰）人以藤代ド，酒名鉤藤，俗傳他處即不可用。或謂但心（恐）醞造之法異耳，所在皆可。樂天《忠州春（至）》詩云：“閑拈舊葉題詩詠，悶取藤枝引酒嘗。”是（則）巴蜀亦有之。（黃常明，同上卷八）