一日，一個雪花飄飄的晚上，湛元拿了一個洗臉盆墊腳，又翻墻出去游春了。仙涯和尚知道后，就把那個盆子放好，自己在放盆子的地方坐禪。雪片覆滿了仙涯的全身，寒氣浸透了仙涯的筋骨。拂曉時分，湛元回來了，他用腳踩在原來放盆的地方，發現踩的東西軟綿綿的，跳下地一看，原來是師傅，不覺大吃一驚。

仙涯說：“清晨天氣很冷，快點去睡吧，小心著了涼。”說完站起身來，就像沒事人似的回到方丈室里去了。從此以后，湛元閉門修心，連寺門也很少出。

仙涯和尚在得知弟子湛元到花街柳蒼游玩后，不僅沒有按寺規把他逐出師門，而以自身的行為為參照物來對待他人，一句寬容體諒的話，減少了對別人的傷害，保住他人的面子，卻能獲得對方的敬仰。在師父如此寬容的胸懷感化下，弟子慚愧之后只有修身養性。

有人問孔子：“以德報怨何如？”孔子答：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 由此看出，孔子不贊成用恩德來報答怨恨，他主張以直道而行，是是非非，善善惡惡，對你好的，你當然對他好，對你不好的，你可以不記恨他就是了。用今天的話來說，做人要有一顆包容之心。

管理者的寬容主要表現是虛懷若谷、寬恕禮讓、容納異己、以德報怨。待人寬容，不僅在團隊管理中受人尊敬，讓部下產生讓人信服之感，還能使自己較為容易獲得非權力影響力。胸懷寬度決定著事業高度，有時無聲的寬恕比批評指責更有說服力。

行動指導

凡成大事者，無不以寬容取勝。胸懷寬度決定著事業高度，有時無聲的寬恕比批評指責更有說服力。

強行者有志——勉力而行，成功就在不遠處

道德經箴言

知足者富，強行者有志。

——《道德經》第三十三章

知足就是富有，堅持力行就是有志。

真正的強者哪怕是受盡委屈，卻還是堅定地朝著自己的夢想前進。

1995年4月，馬云開始了第一次創業，“中國黃頁”網站在他手上誕生。1995年的互聯網遠沒有如今普及，馬云和他的“中國黃頁”舉步維艱，遲遲無法打開局面。

“膽大”的馬云兜售的是一種看不見、摸不著的東西，如此虛無縹緲的商品讓人信服是很困難的。于是，很多人開始懷疑馬云是一個騙子，當時馬云心中的委屈可想而知。一天，馬云請來望湖賓館的總經理，他從杭州打長途電話到上海聯網進行了一次現場的“互聯網”演示，以此來證明自己的產品。經過3個多小時的等待，網頁才下載完畢，電腦上出現了望湖賓館的主頁。總經理這才信服了馬云，同意將望湖賓館的介紹放到“中國黃頁”上。

馬云的委屈這時才得到釋放，他也看到了希望，認為只要將“中國黃頁”做好，一定會對中國有利。正當他躊躇滿志，“誤解”漸漸離去的時候，“欺詐”卻不請自來。

1995年的下半年，有幾個來自深圳的“老板”找到了馬云，表示愿意出資2萬元，做“中國黃頁”的代理商。馬云沒怎么猶豫就將“中國黃頁”的核心模式和機密技術和盤托出，還派出技術人員親赴深圳，幫助他們建立系統。馬云的熱情服務讓這幾位老板十分滿意，他們表示先回深圳看看，然后“三天后再回杭州簽合同”。然而，馬云直到現在也沒有等來這份合同。原來，這幾位深圳老板回去后迅速成立了自己的公司，然后依托“中國黃頁”的技術，制造出與“中國黃頁”一模一樣的產品。

在馬云最艱難的時候，這就像是往他傷口上撒鹽。馬云最終還是扛了下來，多年后，馬云提及此事仍欷歔不已：“當時真的受不了，但我還是把它扛下來了。”

回顧“中國黃頁”的歷史，馬云所受的委屈實在不小。正是有了過往的委屈，馬云如今的胸懷非同一般。身材瘦小的馬云，胸懷卻非常寬廣，他說：“十個有才華的人有九個是古怪的，總認為自己是最好的，你要去包容他們。男人的胸懷是被冤枉撐大的，越撐越大，人家氣死你就不氣。”

“吃得苦中苦，方為人上人”，對馬云來說卻是“受盡屈中屈，才為人上人”。馬云從創業初到現在，伴隨著他的是“騙子”、“傻子”、“瘋子”和“狂人”的稱號。難怪馬云在成功之后，感慨地說：“男人的胸懷是委屈撐大的”

只有這樣的“強行者”才有機會到達凡人不能到達的境界，實現商業大潮中的一個又一個奇跡。幾乎所有的創業者都是“摸著石頭過河”，沒有強行的意志，沒有執著的信念，所有的成功都只能是水月鏡花。

行動指導

作為“一企之長”的企業家，當然要懂得“分權”“守靜”“無為而無不為”這些無為管理的智慧，但是在帶領企業前進的過程中，更需要堅定意志，咬住目標不放松，做一個有志的“強行者”。

功成而不居——忍常人所不能忍，方能成大事

道德經箴言

原文：生而不有，為而不恃，功成而不居。

——《道德經》第二章

譯文：生養了一切并不拘系自有，做成了什么并不執為仗恃，成就了事業并不矜居功名。

凡是能成大事的人，必具有非常的忍耐心，否則斷不能臨事鎮靜，沉著應付。

漢四年，劉邦兵敗，被項羽圍困在滎陽。他的大將韓信自領一軍，北上作戰，捷報頻傳，最后占領了齊國全境。韓信派使者來見劉邦說：“請大王允許我暫代齊王。”

劉邦一聽，勃然大怒，破口大罵：“我坐困滎陽，你不但不來，反要自立為王！我……”此時的劉邦只看到了自己所處的危境，所以也就全然沒有了風度，把自己的本性暴露無遺。

正說著，劉邦感到自己的腳被人狠狠踩了一下。他發現坐在邊上的張良向他示意了一下，便止住了下面的一連串罵人的話語。張良靠近劉邦，悄聲說：“大王，韓信手握重兵，右投則大王勝，左投則項羽勝。現在我們弄翻了關系，他自立為王，我們也毫無辦法。不如趁勢正式立他為王，調動他的軍隊擊楚。如果不迅速決斷，遲則生變！”

劉邦聽了張良的話，馬上恢復了理智，但他仍接著剛才氣洶洶的口氣罵道：“男子漢大丈夫，要做齊王就做真齊王，做什么代齊王！”

劉邦當即下令派張良為使節，帶著印綬到齊地去，立韓信為齊王，并征調韓信的軍隊。局勢很快發生了重大轉折：漢軍由劣勢向優勢轉變，逐漸對楚形成了包圍之勢。后來，劉邦終于在垓下全殲楚軍，贏得了戰爭的最后勝利。

應該說，劉邦在隱忍方面做得非常好。反之，韓信要官做，急于成王的行為則背離了隱忍的大道，因此，他最終被殺，在很大程度上也跟他自己鋒芒太露有很大的關系。

俗話說，“小不忍則亂大謀”，在人生的緊要關頭，忍一時之氣是為了換來有利局勢。如果在危急時刻貿然作出舉動，會激起反抗力量的攻擊，讓全盤計劃最終落空。胸懷韜略者明白，以一時的忍耐實現自己的理想和宏偉目標。

忍耐是一個人克己的工夫。雖然每個人天稟、資質、環境、教育各有不同，忍耐功夫的養成亦有差異，但忍耐克己的功夫是值得重視的。

中外歷史上許多偉大的人物，都具有一種自我節制的忍耐力，不使強烈的感情隨便沖動，于是方能有守有為。

行動指導

忍讓是一種眼光和度量，能克己忍讓的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表現。管理者要想成大事，就要有一個有容乃大，忍常人所不忍的胸懷。

處眾人之所惡——忍讓是一種眼光和度量

道德經箴言

原文：處眾人之所惡，故幾于道。

——《道德經》第八章

譯文：處守于眾人所不愿處的低下處，所以，接近于道。

忍讓是一種眼光和度量，能克己忍讓的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表現。

后蜀17歲的小皇帝孟昶在接受群臣朝拜之后，正準備退朝，突然有人高叫：“陛下，我是托孤之臣，為保國泰民安，臣提出要掌管六軍，請陛下恩準！”

孟昶定睛一看，原來是李仁罕。他稍一思索，便答道：“朕準你掌管六軍。還望你不負朕望，多為朝廷出力！”

不久，孟昶又加拜李仁罕為中書令。這讓李仁罕更加驕橫了，逢人便夸耀：“我是托孤之臣。圣上不僅讓我掌管了六軍，還加拜我為中書令，還打算過些天封我為公吶！”他的私欲也更重了，言行也更加放肆，孟昶感到他對自己的威脅越來越大。

一天， 圣上傳旨召他入宮。李仁罕高興壞了：“準是要封我為公了！”

“李仁罕聽旨——”“臣在。”

“朕今日賜你死！”李仁罕一愣，馬上大叫：“臣有何罪？！”

“你圖謀不軌，在禁軍將領中宣稱禁軍只能聽從你的指揮，其他無論何人的命令都不能聽，你把朕置于何地位？你動用府庫之銀建私宅，你還……”李仁罕當時就傻了，連聲叫道： “陛下饒命，陛下饒命啊！”“拉出去，斬！”就這樣，孟昶欲擒故縱，終于將李仁罕除掉，鞏固了自己的帝位。

人在逆境中，最需要的防身術是一個“忍”字，學會忍辱負重，藏而不露，才能在別人不知不覺中發展壯大，待時機成熟，你便可以馬上脫穎而出。隱忍退讓，就是為了放長線釣大魚。

俗話說：“忍常人之不能忍，方能成常人之不能成。”在人生的緊要關頭，忍一時之氣是為了換來有利局勢。如果在危急時刻貿然作出舉動，會激起反抗力量的攻擊，讓全盤計劃最終落空。胸懷韜略者明白，以一時的忍耐實現自己的理想和宏偉目標。

聰明人為了實現內心的遠大抱負，當處于不利狀態時常能忍受巨大的屈辱和磨難，以求得最終的勝利。在如今這個比較浮躁的時代，要想成大事就更需要有這種精神。

行動指導

表面上的退步其實換取的是更大的進步。有進有退，能屈能伸，這是成功的必要條件。有些時候你的姿態越低，將來你反彈的高度就會越高。

“圣人為腹不為目”——企業管理者要堅守原則

道德經箴言

原文：是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。

——《道德經》第十二章

譯文：因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

原則，是一個企業家必須得堅守的底線，這是每個企業家立業的根本。

多年前，史玉柱曾在一夜之間成了“首負”，欠債上億，窮到了連打官司的錢都沒有了，但是即使是在這樣的情況下，他依然信誓旦旦地說：“即使巨人破產，我個人也還要還老百姓的錢。”在當時的情況下，我國法律制度還不完善，公司法也尚未公布，要他鉆法律空子的話，誰也拿他沒有辦法。

但是史玉柱卻堅守了自己的原則，他第二次匆忙創業抱的最大目的就是要還錢，把那1.5億的舊債還清。他跟手下人說，我們最大的目的就是還錢，老百姓的錢一定要還，我現在年紀還不算大，還想再做點事，不愿背著這個污點，除非我自己將來甘心只當個小老板。

聯想創始人柳傳志對史玉柱的還債行為也抱著一種很欣賞的態度，他說：“當史玉柱做腦白金賺了第一桶金以后，忙著要還賬。當時對這點我真的還是認同，而且覺得也很不容易。摔了跟頭的人，甚至餓了肚子，知道錢有多金貴，拿到了這個錢以后，還想到先把該還的債還清，然后再重新起步。我覺得他就有做大事的這種潛質。”

史玉柱還了債，表面上看是虧了1多億，但回報他的卻不止1個億。因為這種責任和信用不僅贏得了下屬的信任，也贏得了合作者的信任，可以更輕易的找到合作伙伴。現在史玉柱的公司到銀行貸款，銀行根本不用他們抵押。他們說只要史玉柱在，只要史玉柱簽字，就可以貸款給他們。

行業低利潤的大趨勢無法避免，但是如果因為利益觸碰了絕對不能碰的原則，只會帶來更大的災難。面對著眾多的受害者，企業家始終難責其咎。有的原則是必須得堅守住的，史玉柱就是一個榜樣。

史玉柱抱著還錢的原則崛起了。牛根生在經歷了這次差點被收購的刻骨銘心記憶也吸取了不少教訓，他的蒙牛也開始起死回生了。

前車之鑒，后車之師。在這個被網絡摧平的世界里，每個人的所作所為都是公開而透明的，尤其是備受關注的企業家。只有誠心實意地“為腹不為目”，堅守企業的道德底線，你的“企業公民”才能名聲越來越好，勢力越來越大。

企業家分兩種：一種是為“目”，為了賺錢，為了名車豪宅，為了前呼后擁；另一種則是為“腹”，為了內心的成就感，為了實現人生價值，為了讓這個社會更加美好。前一種企業家會顯出“逐利”的本性，甚至明目張膽地說“企業不賺錢是最大的不道德”；后一種企業家則更多地強調社會責任，努力把企業當做“企業公民”來經營。后者顯然更值得推崇，這類企業家及其帶領的企業是現代商業文明的支柱。

責任是企業的生存之本，是至高無上的生存法則。對于任何一個企業而言，社會責任絕不是說說而已，它也應該有嚴格的執行標準、執行準則。

行動指導

作為社會基本成員的企業、個人，都應該做好迎接由于社會轉型所帶來的種種不適應的心理準備，同時也應該竭盡全力、力所能及地承擔自己應該承擔的社會責任。

第三周 堅守自我，不為外物所動

善建者不拔”——信念往往有驚人的爆發力

道德經箴言

原文：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

——《道德經》第五十四章

譯文：合道境地的人，他的建樹根柢牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世代承繼不衰。

大人物的信念也許不符合世俗的風尚，但卻包含了為大眾服務的愿望。

新東方發展到2000年的時候，面臨一個轉型的問題。2000年5月，新東方公司化改造正式啟動，注冊了由校長、副校長和一些名牌教師等11名股東組成的“東方人科技發展總公司”。