此章言還丹妙用，由顛倒而歸自然也，通上數章。坎離交而產藥，乾坤交而得丹，總是顛倒妙用，但世人知之者希耳。即如常道陰陽，火生于木，水生于金，順而出之，欲動忿勝，生轉為殺，所謂五行順行法界火坑也，在《陰符》謂之禍，發必克丹道。陰陽則不然，水轉生金，火轉生木，逆而反之，忿懲欲窒，殺轉為生，所謂五行顛例大地七寶也，在佛經謂之火宅生蓮。故日：“不識玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮？”火中生木便名青龍，水中生金便名白虎。白虎原系乾家真金，落于坤宮而成坎者，今用驅虎就龍之法，取坎中真金點在離內，金來歸性，乃稱還丹而乾體圓矣。故曰：“牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓”，此金丹大藥產在坤爐之法象也。再加向上工夫，采取鍛煉。金丹乃歸乾鼎，而稱金液還丹矣。丹既歸鼎仍以爐中真火養之，火候之調全在真息，非后天呼吸之氣也。真息與元神相依，又名神息，天樞兀然，法輪常轉，自然出息不隨萬緣，入息不居蘊界，所謂天然真火也。故曰：“慢守藥爐看火候，但安神息任天然。”凡人四大一身，無非陰氣，從心意識中幻出種種貪嗔癡慢，未出三界，種種皆樊籠也。得此丹頭一點，陰氣己轉而為陽，從此煉之又煉，剝盡群陰，露出圓陀陀光爍爍未生以前面目，頓超三界，永脫樊籠而證萬劫不壞之金身矣。故曰：“群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。”此章言丹道顛倒之極歸于自然，通上數章而結之。
黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。
四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
煉成靈寶人難識，消盡陰魔鬼莫侵。
欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。
此章言學道者當勤修德行以立丹基也。金丹大道即可脫樊籠超三界，是謂無上至真法寶矣。茍非至德，何以凝至道乎？坎中真陽是名黃芽，離中真陰是名白雪。即此二物金丹之真藥也。真藥必傳真人，真人必祟德行，德之與行非一非二，如車之兩輪，鳥之兩翼。德之真者無過凈明忠孝，扶植綱常，行之真者無過濟困扶顛，方便利物。若能交修并證，表里如一，自然動天地格鬼神，遇真師得真藥。倘德行有虧，縱遇真師授真道，決然承當不起，往往半途夭折。末路敗亡。《陰符經》所謂小人得之輕命是也。征諸《河圖》，金水木火為四象，并中土為五行，金水木火皆從中土而生，循環一周復歸中土，起根在此，歸根亦在此，故曰“四象五行全賴土”。三元者，元精、元炁、元神也；八卦者，乾坤并六子也。三元只是一元，八封只是一個太極，一由中出，從天一中生出真水．實為萬化之源，故曰“三元八卦豈離壬”。上句言中在丹道為真意，下句言一在丹道為真鉛。中黃真意寂然不動，身心自然渾合。從虛無生出大藥，是名真鉛，真鉛即金丹也，即黃芽白雪二物所會合而成者也。從此煉之又煉，化凡質為靈質，而人莫測，損之又損，消陰氣為純陽，而鬼莫侵矣。自非大藥之功，何以得此？然非德行甚深者，又曷克致此哉？此等秘訣、父不得而授之子，臣不得而獻之君，必其人德行隆重，夙有仙緣，才承當得起。寥寥天壤，知音者誰！祖師到此，不能不為之三嘆矣！嘆知音之難逢，正嘆積德累行之難其人耳。
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。
但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。
已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。
此章言金丹之妙，確然可以度世也。承上言德行既足立基，大藥本非難致，當汲汲以求真鉛矣。真鉛乃先天—炁，從虛無中來，即金丹大藥也。此藥至靈至妙，不在四大一身中，卻又不可身外摸索，須得真意以擒之。其念一到時，入杳冥則真鉛自生，得之則命由我立，庶不遷延歲月，虛度光陰矣。真鉛雖是一炁，其初卻因兩物結成。并兩為一，須用顛倒工夫，先將北方水中之金，擒住南方火中之木，即以南方木中之火，制卻北方水中之金，于是金木兼并，水火既濟，而真鉛得矣。火中之木、水中之金即天魂地魄也，魂魄即龍虎也。身中之真龍真虎既伏，世間龍虎自無不馴伏矣；身中之陽魂陰魄既歸，世間鬼神亦無不歸命矣。此不特道業至高，抑亦德行至重，才能如此。如此道高德重，便可提挈天地，把握陰陽。天地有壞，這個不壞。一切煩惱悉化為妙明真心，此非斷煩惱而證菩提、煩惱即菩提也！性命俱了，此金丹大道，出世之極則也。
不識真鉛正祖宗，萬般作用枉勞功。
休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。
草木陰陽皆滓質，云霞日月屬朦朧。
更饒吐納并存想，總與金丹事不同。
此章言金丹大道迥絕旁門也。上章言真鉛之妙可以超凡入圣，學道者可不識真鉛哉！真鉛是先天一炁，從虛極靜篤中來，雖似有作，其實無為，乃造化之根源，大丹之宗祖，非獨修一物者可以并駕，并非搬弄后天精炁一切妄作妄為者可以幸致也。一陰一陽各正性命，方稱大道。何須休妻？若獨修一物，天地不交，真種無由生化矣，此休妻而陰陽否隔之象也。浩然之氣充塞天地，自然不假一毫外物幫補。何消絕粒？若內不足而強絕外緣，未免餒在其中矣，此絕粒而腸胃空虛之象也。草木金銀喻身中濁物，如心腎肝脾之類；云霞日月喻身中凡氣，如精神魂魄之類。此等皆后天渣滓，合之四象五行不過依稀仿佛而已，與先天一炁有何干涉乎！更有執呼吸為元氣者，未免著于吐納；認思慮為元神者，未免著于存想。豈知真息之息與不神之神合為一炁，返乎太虛，才是金丹大道，與此等旁門天淵迥別，不可不明辨也。夫金丹即真鉛也，世人既不識真鉛，安識金丹？此章痛掃旁門，極其警策。惜乎愚夫錯認休妻一語，又流入采陰旁門，造下地獄種子，恰如避溺而投火矣。哀哉！
萬卷丹經語總同，金丹只此是根宗。
依他坤位生成體，種在乾家交感宮。
莫怪天機具泄漏，只緣學者盡愚蒙。
若能了得詩中意，立見三清太上翁。
此章言金丹大道，為超凡入圣捷徑，乃《悟真篇》上卷之結尾也。前章言金丹作用迥絕旁門，可見只此一事實，余二即非真矣。豈特此書為然，縱閱盡萬卷丹經，亦只言此一事耳。先天羲易提出乾坤坎離，已為丹經開山作祖，《道德》并《清靜》諸經，惟宗自然，雖直指無為之道，而金丹作用已在其中。《陰符》及《參同》諸書，要人返本，雖詳示有為之功，然作用到頭仍歸自然大道。至于關尹莊列之所闡揚，鐘呂海蟾之所撰述，莫不皆然，無非究性命之根，以定金丹之宗而已。所云金丹最的端者，此其根宗也。金丹作用，篇中言之即詳，統而論之只是產藥于坤爐，結丹于乾鼎兩言可盡。以金丹言之，坎離始交而產大藥，坤宮事也；至于依時采取升入天谷引歸黃庭，則屬之乾家矣。以還丹言之，采藥入爐而用文火溫養，坤宮事也：至于聚火載金交媾鍛煉于昆侖頂上，則又屬乾家矣，崔公所謂“產在坤，種在乾”是也，故曰：“依他坤位生成體，種在乾家交感官。”祖師剖露到此，可謂直泄天機矣，奈世人尚惑于旁門！或以彼我兩家分乾坤，此與無間地獄作因緣者；或以臍上頂下兩地分乾坤，此向黑山鬼窟作活計者；豈非愚蒙之極乎！倘有智慧過人之士，參訊勤恪，神明忽告，當下豁然了悟，方知山河大地總是鼎爐，蠢動含靈悉皆藥物，日用動靜無非火候，三清太上即我本來法身，而立地成真作祖矣，故曰“若能了得詩中意，立見三清太上翁。”三清音，玉清、上清、太清三境真人也。太上者，巍巍尊高先天真宰也。凡夫—聞三清太上便驚惶無地，妄謂此乃天上至尊，斷無我分，不知我之元精即玉清真人，即佛家所謂清靜法身也；我之元炁即上清真人，即佛家所謂千身億化身也；我之元神即太清真人，即佛家所謂圓滿報身也。舉一即三，是名三清，會三歸一，是名太上。非三而三，非一而一，無上而上．真空不礙妙有，故曰“無極而太極”。三本非三，一本非—，上本無上，妙有不礙真空。故曰“太極本無極”。此乃無上至真妙覺之道也。祖師所云悟真者，悟此而已。從前一切金丹作用，若爐鼎．若藥物，若火候，到此總屬筌蹄，何況旁門小乘？嗚呼！茍非三教至人，其孰能知之哉！
此卷已括盡金丹作用，以下不過引而伸之耳。—路剖析次第秩然，到末了才直泄天機，作者注者雙眼洞照，讀者亦知之否耶？（上卷總評）