此章言坎離交而產藥，乃金丹之初基也。真鉛真汞既非凡砂水銀之可擬，學道者能舍此而別求妙法乎？后天身心即先天性命，人人具足之本真也，何以異于人哉？然歸根復命之作用全在顛倒，同而異矣。不同而同者，先天自然之本體至真也，即內藥也；非異而異者，后天顛倒之妙用，乃從妙用而返至真也，即外藥也。《老子》云：“我獨異于人，而貴求食于母”，此之謂也。就先天而言，本以乾性為主，坤命為賓。自中爻互易為離坎，未免賓反為主，主反為賓。離中木汞其性飄忽而喜浮，主中賓也；坎中金鉛其情鎮重而喜沉，賓中主也。人皆知乾坤顛倒而為坎離，金沉木浮，主賓之位似乎不定。豈知坎離再—顛倒而還乾坤，金之沉者轉浮，木之浮者轉沉，乾性依舊是主，坤命依舊是賓，浮沉之用轉而主賓之位定矣。離之匡廓屬乾，是名金鼎，其中浮而易走者為朱里汞，賓之位，心之象也；坎之匡廓屬坤，是名玉池，其中沉而不遷者為水中銀，主之位，身之象也。汞性刻刻流轉，順以出之，易走而難留，不能自主，如欲留之必須用水中之銀；金性鎮重，出自坎宮，反來作主，逆以制之。真汞受制始不飛走，到此身心一片，寂然不動矣。然而調伏身心全仗真意，妙在“欲留”“先下”四字。浮沉互換，主賓顛倒之用，恰在其中。二物交會不出一時，運火神功無過，回光返照，只消剎那間，金丹一粒現出北海大淵之中，如滿月輪，赫然光透簾帷矣。坎離初交便產大藥，采取烹煉之功從此而起。此外藥之作用，即還丹之根基也，豈非真中更真者乎。

要知產藥川源處，只在西南是本鄉。

鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗。

送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。

藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。

此章詳言采取溫養，乃金丹之火候也。上章言深潭月現，則金丹大藥產矣，然未言產自何地，采自何時，養之何法，學者仍茫然無下手處，此火候之不可不知者也。真金出自水底，故取象于川源；大藥產在坤土，故取象于西南。且大藥之產實與天上太陰同其造化。月望于東方乾甲之位，后此為艮丙之下弦，而魄生一陰已，在巽辛位上，動極而靜，是為月窟，光斂于東北，萬化歸根，喪朋之象也。月晦于北方坤癸之地，后此為兌丁之上弦，而魂生—陽已，在震庚方上，靜極而動，是為天根，光現于西南，藥苗新長，得朋之象也。既知身中產藥之地，即知身中采藥之候矣，故曰：“要知藥產川源處，只在西南是本鄉。”大藥既產，是名真鉛，鉛者杳杳冥冥，一味水鄉鉛也，水有壬癸之分，壬陽水清，癸陰水濁。蓋時之子妙在心傳，真意初動為陽，再轉即陰，陰一生而真種失矣。當乘陰之未生而采之，故曰“鉛遇癸生須急采”。真鉛出水又名真金，真金者恍恍惚惚，一點水中金也，金有老嫩之別，其嫩也象月初望，其老也象月既望。蓋月之圓存乎口訣，真炁初凝，恰當望日蟾光圓足時，過而真炁已失，即望遠矣。當乘陰之未散而嘗之。故曰“金逢望遠不堪嘗”，此言活子時到采取之功也。大藥既采，即以真意送之，上升天谷，引入黃庭，牢閉六門，固濟而堤防之，又當以神光刻刻回抱，不可須臾間斷。蓋真鉛升鼎只當得一物，惟急入太陽流珠以配之，則神臾相守，心息相依，鉛汞相投，身心二物才打成一片矣。故曰“送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。”，此言大藥入鼎溫養之功也。采取之后，繼以溫養，大藥永無耗散矣。然欲藥足而火均，其功豈易言哉！大藥不計斤而云重—斤者，取其至足也。金丹之圓必合兩弦真炁氣以成之，其間金水各半，不及則嫩，太過則老，不先不后之間可失其平乎？采時謂之藥，藥中有火焉，真火本無侯，而云調停者，取其至均也。兩弦既合，必藉天然真息以調之，其中文武異宜，意散則冷，念起則炎，不炎不冷之間可失其準乎！煉時謂之火，火中有藥焉，以火煉藥便是以神御炁，而金丹之功就矣．故曰“藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。”此章是金丹底作用關鍵，不比其他泛論，其中火候之秘，不著于文，須得圣師親授。然須知采取之妙全在念頭不動處。蓋不采之采是謂真采，不取之取是謂真取，此又火候之至妙至妙者也。過此以往，便是還丹作用矣。

虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。

果生枝上終期熟，子在腹中豈有殊！

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。

須知大隱居廛市，何必深山守靜孤！

此章言乾坤交而結丹，乃還丹之全功也。上章言既得金丹大藥，養在黃庭土釜中，神炁相守子母相戀，歸根而復命矣。至于靜極生動，正子時到，便當駕動河車，聚火載金，自尾閭關升到天谷穴，猛烹而極鍛之，如龍爭虎斗，風濤洶涌，撼動乾坤，至于乾坤交姤罷，一點金液依然落在黃庭中央，故曰：“虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。”從此更加溫養之功，如龍護珠，如雞抱卵，默默回光，勿忘勿助，到得玄珠成象，太乙含真，恰似果熟香飄，嬰兒自然變化而超脫矣，故曰；“果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊”乾南坤北，先天定位，系造化自然宗源，一到后天，則天地不交而反成否矣，今者乾坤既交，否轉為泰，便將周天卦象通盤翻轉，故曰“南北家源翻卦象。”晨昏二字只是一動一靜，—陰動而為復，法當進火，進至六陽，動極而復靜矣；—陰靜而為姤，法當退火，退至六陰，靜極而復動矣。一進一退，循環無端，悉聽命于天樞。蓋周天之行度無所不動，只有天樞兀然不動，在人為天谷元神常應常靜者也。一切火候進退，無非合此不功之摳而已，故曰“晨昏火候合天摳。”還丹之功全在致虛守靜，然而靜不離動，舍動取靜，深山之象也，喻獨修一物也；即動而靜，廛市之象也，喻還丹作用也。各人有一無位真人，隱在六根門頭，時時發用，時時退藏，終日坐千峰頂上，不離十字街頭，終日游十字街頭，不出千峰頂上，正如天行常轉而天摳兀然不動，豈必沉空守寂，坐在黑山鬼窟方稱大隱乎！故曰：“須知大隱居廛市，何必深山守靜孤！”，此結言還丹作用，性命全功，非獨修一物者可比也。

不識玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮？

牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。

慢守藥爐看火候，但安神息任天然。

群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。