居鄉曲間，或有貴顯之家，以州縣觀望而凌人者。又有高資之家，以賄賂公行而凌人者。方其得勢之時，州縣不能奈何，鬼神猶或避之，況貧窮之人，豈可與之較？屋宅墳墓之所鄰，山林田園之所接，必橫加殘害，使歸于己而后已。衣食所資，器用之微，凡可其意者，必奪而有之。如此之人惟當遜而避之，逮其稔惡之深，天誅之加，則其家之子孫自能為其父祖破壞，以與鄉人復仇也。鄉曲更有健訟之人，把持短長，妄有論訟，以致追擾，州縣不敢治其罪。又有恃其父兄子弟之眾，結集兇惡，強奪人所有之物，不稱意則群聚毆打。又復賄賂州縣，多不竟其罪。如此之人，亦不必求以窮治，逮其稔惡之深，天誅之加，則無故而自惟于罹憲網，有計謀所不及救者。大抵作惡而幸免于罪者，必于他時無故而受其報。所謂“天網恢恢，疏而不漏”也。
鄉曲士夫，有挾術以待人，近之不可，遠之則難者，所謂君子中之小人，不可不防，慮其信義有失，為我之累也。農、工、商、賈、仆、隸之流，有天資忠厚可任以事、可委以財者，所謂小人中之君子，不可不知，宜稍撫之以恩，不復慮其詐欺也。
士大夫居家能思居官之時，則不至干請把持而撓時政；居官能思居家之時，則不至狠愎暴恣而貽人怨。不能回思者皆是也。故見任官每每稱寄居官之可惡，寄居官亦多談見任官之不韙，并與其善者而掩之也。
忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物。巧其言詞，止于求售，誤人食用，有不恤也。其不忠也類如此。負人財物久而不償，人茍索之，期以一月，如期索之不售，又期以一月，如期索之又不售。至于十數期而不售如初。工匠制器，要其定資，責其所制之器，期以一月，如期索之不得，又期以一月，如期索之又不得，至于十數期而不得如初。其不信也類如此，其他不可悉數。小人朝夕行之，略不知怪，為君子者往往忿懥，直欲深治之，至于毆打論訟。若君子自省其身，不為不忠不信之事，而憐小人之無知，及其間有不得已而為自便之計，至于如此，可以少置之度外也。
張安國舍人知撫州日，以有賣假藥者，出榜戒約曰：“陶隱居、孫真人，因《本草》、《千金方》濟物利生，多積陰德，名在列仙。自此以來，行醫貨藥，誠心救人，獲福報者甚眾，不論方冊所載，只如近時，此驗尤多，有只賣一真藥便家資巨萬，或自身安榮，享高壽；或子孫及第，改換門戶，如影隨形，無所差錯。又曾眼見貨賣假藥者，其初積得些小家業，自謂得計，不知冥冥之中，自家合得祿料都被減克?；蜃陨矶嘤袡M禍，或子孫非理破蕩，致有遭天火、被雷震者。蓋緣贖藥之人，多是疾病急切，將錢告求賣藥之家，孝子順孫只望一服見效，卻被假藥誤賺，非惟無益，反致損傷。尋常誤殺一飛禽走獸，猶有因果，況萬物之中人命最重，無辜被禍，其痛何窮！”詞多更不盡載。舍人此言，豈止為假藥者言之，有識之人，自宜觸類。
市井街巷，茶坊酒肆，皆小人雜處之地。吾輩或有經由，須當嚴重其辭貌，則遠輕侮之患?；蛴锌褡碇?，宜即回避，不必與之較可也。
衣服舉止異眾，不可游于市，必為小人所侮。
居于鄉曲，輿馬衣服不可鮮華。蓋鄉曲親故，居貧者多，在我者孑然異眾，貧者羞澀，必不敢相近，我亦何安之有？此說不可與口尚乳臭者言。
婦女衣飾，惟務潔凈，尤不可異眾。且如十數人同處，而一人之衣飾獨異，眾所指目，其行坐能自安否？
飲食，人之所欲，而不可無也，非理求之，則為饕為饞；男女，人之所欲，而不可無也，非理狎之，則為奸為淫；財物，人之所欲，而不可無也，非理得之，則為盜為賊。人惟縱欲，則爭端起而獄訟興。圣王慮其如此，故制為禮，以節人之飲食、男女；制為義，以限人之取與。
君子于是三者，雖知可欲，而不敢輕形于言，況敢妄萌于心！小人反是。圣人云：不見可欲，使心不亂。此最省事之要求。蓋人見美食而下咽，見美色而必凝視，見錢財而必起欲得之心，茍非有定力者，皆不免此。惟能杜其端源，見之而不顧，則無妄想，無妄想則無過舉矣。
子弟有耽于情欲，迷而忘返，至于破家而不悔者，蓋始于試為之，由其中無所見，不能識破，則遂至于不可回。
世人有慮子弟血氣未定，而酒色博弈之事，得以昏亂其心，尋至于失身破家，則拘之于家，嚴其出入，絕其交游，致其無所見聞，樸野蠢鄙，不近人情。殊不知此非良策。禁防一弛，情竇頓開，如火燎原，不可撲滅。況居之于家，無所用心，卻密為不肖之事，與出外何異？不若時其出入，謹其交游，雖不肖之事習聞既熟，自能識破，必知愧而不為。縱試為之，亦不至于樸野蠢鄙，全為小人之所搖蕩也。
起家之人，生財富庶，乃日夜憂懼，慮不免于饑寒。破家之子，生事日消，乃軒昂自恣，謂“不復可慮”。所謂“吉人兇其吉，兇人吉其兇”，此其效驗，常見于已壯未老，已老未死之前，識者當自默喻。
起家之人，見所作事無不如意，以為智術巧妙如此，不知其命分偶然，志氣洋洋，貪取圖得。又自以為獨能久遠，不可破壞，豈不為造物者所竊笑？蓋其破壞之人，或已生于其家，曰子曰孫，朝夕環立于其側者，他日為父祖破壞生事之人，恨其父祖目不及見耳。前輩有建第宅，宴工匠于東廡曰：“此造宅之人?！毖缱拥苡谖鲝T曰：“此賣宅之人?！焙蠊缙溲浴＝朗看蠓蛴醒裕骸澳克梢娬撸柦洜I；目所不及見者，不須置之謀慮?！贝擞凶R君子知非人力所及，其胸中寬泰，與蔽迷之人如何。
起家之人，易為增進成立者，蓋服食器用及吉兇百費，規模淺狹，尚循其舊，故日入之數，多于日出，此所以常有余。富家之子，易于傾覆破蕩者，蓋服食器用及吉兇百費，規模廣大，尚循其舊，又分其財產立數門戶，則費用增倍于前日。子弟有能省用，速謀損節猶慮不及，況有不之悟者，何以支持乎？古人謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，蓋謂此爾。大貴人之家尤難于保成。方其致位通顯，雖在閑冷，其俸給亦厚，其饋遺亦多，其使令之人滿前，皆州郡廩給，其服食器用雖極華侈，而其費不出于家財。逮其身后，無前日之俸給、饋遺使令之人，其日用百費非出家財不可。況又析一家為數家，而用度仍舊，豈不至于破蕩？此亦勢使之然，為子弟者各宜量節。
人之居世，有不思父祖起家艱難，思與之延其祭祀，又不思子孫無所憑藉，則無以脫于饑寒。多生男女，視如路人，耽于酒色，博弈游蕩，破壞家產，以取一時之快。此皆家門不幸。如此，冒干刑憲，彼亦不恤。豈教誨、勸諭、責罵之所能回？置之無可奈何而已。
人有財物，慮為人所竊，則必緘縢扃鐍，封識之甚嚴。慮費用之無度而致耗散，則必算計較量，支用之甚節。然有甚嚴而有失者，蓋百日之嚴，無一日之疏，則無失；百日嚴而一日不嚴，則一日之失與百日不嚴同也。有甚節而終至于匱乏者，蓋百事節而無一事之費，則不至于匱乏，百事節而一事不節，則一事之費與百事不節同也。所謂百事者，自飲食、衣服、屋宅、園館、輿馬、仆御、器用、玩好，蓋非一端。豐儉隨其財力，則不謂之費。不量財力而為之，或雖財力可辦，而過于侈靡，近于不急，皆妄費也。年少主家事者宜深知之。
中產之家，凡事不可不早慮。有男而為營生，教之生業，皆早慮也。
至于養女，亦當早為儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費力。若置而不問，但稱臨時，此有何術？不過臨時鬻田廬，及不恤女子之羞見人也。至于家有老人，而送終之具不為素辦，亦稱臨時。亦無他術，亦是臨時鬻田廬，及不恤后事之不如儀也。今人有生一女而種杉萬根者，待女長，則鬻杉以為嫁資，此其女必不至失時也。有于少壯之年，置壽衣壽器壽塋者，此其人必不至三日五日無衣無棺可斂，三年五年無地可葬也。
居官當如居家，必有顧藉；居家當如居官，必有綱紀。
士大夫之子弟，茍無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之資，莫如為儒。其才質之美，能習進士業者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修之奉。其不能習進士業者，上可以事筆札，代箋簡之役，次可以習點讀，為童蒙之師。如不能為儒，則醫卜、星相、農圃、商賈、使術，凡可以養生而不至于辱先者，皆可為也。子弟之流蕩，至于為乞丐、盜竊，此最辱先之甚。然世之不能為儒者，乃不肯為醫人、星相、農圃、商賈、伎術等事，而甘心為乞丐、盜竊者，深可誅也。凡強顏于貴人之前而求其所謂應副；折腰于富人之前而托名于假貸；游食于寺觀而人指為穿云子，皆乞丐之流也。居官而掩蔽眾目，盜財入己，居鄉而欺凌愚弱，奪其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。世人有為之而不自愧者，何哉？
凡人生而無業，及有業而喜于安逸，不肯盡力者，家富則習為下流，家貧則必為乞丐。凡人生而飲酒無算，食肉無度，好淫濫，習博弈者，家富則致于破蕩，家貧則必為盜竊。
人有患難不能濟，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人樸訥懷愧，不能自言于人者，吾雖無余，亦當隨力周助。此人縱不能報，亦必知恩。
若其本非窘乏，而以干謁為業，挾持便佞之術，遍謁貴人富人之門，過州干州，過縣干縣，有所得則以為己能，無所得則以為怨仇。在今日則無感恩之心，在他日則無報德之事，正可以不恤不顧待之。豈可割吾之不敢用，以資他之不當用？
居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達之時，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達之后，遍報則有所不及，不報則為虧義，故雖一飯一縑，亦不可輕受。
前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：“受恩多，則難以立朝?！币嗽斘洞恕?
今人受人恩惠多不記省，而人所急于人，雖微物亦歷歷在心，古人言：施人勿念，受施勿忘。誠為難事。
人有居貧困時，不為鄉人所顧，及其榮達，則視鄉人如仇讎。殊不知鄉人不厚于我，我以為憾；我不厚于鄉人，鄉人他日亦獨不記耶？但于平時薄我者，勿與之厚，亦不必致怨。若其平時不與吾相識，茍我可以濟助之者，亦不可不為也。
圣人言“以直報怨”，最是中道，可以通行。大抵以怨報怨，固不足道，而士大夫欲邀長厚之名者，或因宿仇，縱奸邪而不治，皆矯飾不近人情。圣人之所謂直者，其人賢，不以仇而廢之；其人不肖，不以仇而庇之。是非去取，各當其實。以此報怨，必不至遞相酬復無已時也。
居鄉不得已而后與人爭，又不得已而后與人訟，彼稍服其不然則已之，不必費用財物，交結胥吏，求以快意，窮治其仇。至于爭訟財產，本無理而強求得理，官吏貪謬，或可如志，寧不有愧于神明！仇者不伏，更相訴訟，所費財物，十數倍于其所直，況遇賢明有司，安得以無理為有理耶？大抵人之所訟互有短長，各言其長而掩其短，有司不明，則牽連不決?；驔Q而不盡其情，胥吏得以受賕而弄法，蔽者之所以破家也。
人之治家，須令垣墻高厚，藩籬周密，窗壁門關堅牢，隨損隨修。
如有水竇之類，亦須常設格子，務令新固，不可輕忽。雖竊盜之巧者，穴墻剪籬，穿壁決關，俄頃可辨。比之頹墻敗籬、腐壁敝門以啟盜者有間矣。且免奴仆奔竄及不肖子弟夜出之患。如外有竊盜，內有奔竄及子弟生事，縱官司為之受理，豈不重費財力！
居止或在山谷村野僻靜之地，須于周圍要害去處置立莊屋，招誘丁多之人居之。或有火燭、竊盜，可以即相救應。
凡夜犬吠，盜未必至，亦是盜來探試，不可以為他而不警。夜間遇物有聲，亦不可以為鼠而不警。
屋之周圍須令有路，可以往來，夜間遣人十數遍巡之。善慮事者，居于城郭，無甚隙地，亦為夾墻，使邏者往來其間。若屋之內，則子弟及奴婢更迭巡警。
夜間覺有盜，便須直言：“有盜?！毙炱鹬鹬?，盜必且竄。不可乘暗擊之，恐盜之急以刀傷我，又誤擊自家之人。若持燭見盜，擊之猶庶幾，若獲盜而已受拘執，自當準法，無過毆傷。