多蓄之家，盜所覬覦，而其人又多置什物，喜于矜耀，尤盜之所垂涎也。富厚之家若多儲(chǔ)錢谷，少置什物，少蓄金寶絲帛，縱被盜亦不多失。前輩有戒其家：“自冬夏衣之外，藏帛以備不虞，不過(guò)百匹。”此亦高人之見(jiàn)，豈可與世俗言！

劫盜有中夜炬火露刃，排門而入人家者，此尤不可不防。須于諸處往來(lái)路口，委人為耳目，或有異常，則可以先知。仍預(yù)置便門，遇有警急，老幼婦女且從便門走避。又須子弟及仆者，平時(shí)常備器械，為御敵之計(jì)。可敵則敵，不可敵則避。切不可令盜得我之人，執(zhí)以為質(zhì)，則鄰保及捕盜之人不敢前。

劫盜雖小人之雄，亦自有識(shí)見(jiàn)。如富家平時(shí)不刻剝，又能樂(lè)施，又能種種方便，當(dāng)兵火擾攘之際，猶得保全，至不忍焚毀其屋凡。盜所快意于焚掠汗辱者，多是積惡之人。富家各宜自省。

家居或有失物，不可不急尋。急尋，則人或投之僻處，可以復(fù)收，則無(wú)事矣。不急，則轉(zhuǎn)而外出，愈不可見(jiàn)。又不可妄猜疑人，猜疑之當(dāng)，則人或自疑，恐生他虞；猜疑不當(dāng)，則正竊者反自得意。況疑心一生，則所疑之人揣其行坐辭色皆若竊物，而實(shí)未嘗有所竊也。或已形于言，或妄有所執(zhí)治，而所失之物偶見(jiàn)，或正竊者方獲，則悔將何及？

居宅不可無(wú)鄰家，慮有火燭，無(wú)人救應(yīng)。宅之四圍，如無(wú)溪流，當(dāng)為池井，慮有火燭，無(wú)水救應(yīng)。又須平時(shí)撫恤鄰里有恩義，有士大夫平時(shí)多以官勢(shì)殘虐鄰里，一日為仇人刃其家，火其屋宅。鄰里更相戒曰：“若救火，火熄之后，非惟無(wú)功，彼更訟我，以為盜取他家財(cái)物，則獄訟未知了期。若不救火，不過(guò)杖一百而已。”鄰居甘受杖而坐視其大廈為灰燼，生生之具無(wú)遺。此其平時(shí)暴虐之效也。

火之所起，多從廚灶。蓋廚屋多時(shí)不掃，則埃墨易得引火，或灶中有留火，而灶前有積薪接連，亦引火之端也。夜間最當(dāng)巡視。

烘焙物色過(guò)夜，多致遺火。人家房戶，多有覆蓋宿火而以衣籠罩其上，皆能致火，須常戒約。

蠶家屋宇低隘，于炙簇之際，不可不防火。農(nóng)家儲(chǔ)積糞壤，多為茅屋，或投死灰于其間，須防內(nèi)有余燼未滅，能致火燭。

茅屋須常防火；大風(fēng)須常防火；積油物、積石灰須常防火。此類甚多，切須詢究。

富人有愛(ài)其小兒者，以金銀寶珠之屬飾其身。小人有貪者，于僻靜處壞其性命而取其物，雖聞?dòng)诠俣糜诜ǎ我妫?

市邑小兒，非有壯夫攜負(fù)，不可令游街巷，慮有誘略之人也。

人之家居，井必有干，池必有欄，深溪急流之處，峭險(xiǎn)高危之地，機(jī)關(guān)觸動(dòng)之物，必有禁防，不可令小兒狎而臨之。脫有疏虞，歸怨于人，何及？

親賓相訪，不可多虐以酒。或被酒夜臥，須令人照管。往時(shí)括蒼有困客以酒，且慮其不告而去，于是臥于空舍而鑰其門，酒渴索漿不得，則取花瓶水飲之。次日啟關(guān)而客死矣。其家訟于官。郡守汪懷忠究其一時(shí)舍中所有之物，云“有花瓶，浸旱蓮花”。試以旱蓮花浸瓶中，取罪當(dāng)死者試之，驗(yàn)，乃釋之。又置水于案而不掩覆，屋有伏蛇遺毒于水，客飲而死者。凡事不可不謹(jǐn)如此。

清晨早起，昏晚早睡，可以杜絕婢仆奸盜等事。

士大夫之家，有夜間男女群聚而呼盧至于達(dá)旦，豈無(wú)托故而起者。

試靜思之。

人家有仆，當(dāng)取其樸直謹(jǐn)愿，勤于任事，不必責(zé)其應(yīng)對(duì)進(jìn)退之快人意。人之子弟不知溫飽所自來(lái)者，不求自己德業(yè)之出眾，而獨(dú)欲仆者俏黠之出眾，費(fèi)財(cái)以養(yǎng)無(wú)用之人，固來(lái)甚害，生事為非，皆此輩導(dǎo)之也。

仆者而有市井浮浪子弟之態(tài)，異巾美服，言語(yǔ)矯詐，不可蓄也。蓄仆之久，而驟然如此，閨閫之事，必有可疑。

飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同。故離群則向人悲鳴，臨庖則向人哀號(hào)。為人者既忍而不之顧，反怒其鳴號(hào)者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，猶人有望于天也。物之鳴號(hào)有訴于人，而人不之恤，則人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首叫號(hào)，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之時(shí)，及處囹圄不能脫去之時(shí)，未嘗不反復(fù)究省平日所為，某者為惡，某者為不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平寧及脫去罪戾，則不復(fù)記省，造罪作惡無(wú)異往日。余前所言，若言于經(jīng)歷患難之人，必以為然。猶恐痛定之后不復(fù)記省，彼不知患難者，安知不以吾言為迂？

有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其間求乳母于未產(chǎn)之前者，使不舉己子而乳我子，有子方嬰孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至于餓死者。有因仕宦他處，逼勒牙家誘賺良人之妻，使舍其夫與子而乳我子，因挾以歸家，使其一家離散，生前不復(fù)相見(jiàn)者。

士夫遞相庇護(hù)，國(guó)家法令有不能禁，彼獨(dú)不畏于天哉？

族人、鄰里、親戚有狡獪子弟，能恃強(qiáng)凌人，損彼益此，富家多用之以為爪牙，且得目前快意。此曹內(nèi)既奸巧，外常柔順，子弟責(zé)罵狎玩，常能容忍。為子弟者亦愛(ài)之。他日家長(zhǎng)既沒(méi)之后，誘子弟為非者皆此等人也。大抵為家長(zhǎng)者必自老練，又其智略能駕馭此曹，故得其力。至于子弟，須賢明如其父兄，則可無(wú)慮。中材之人鮮不為其鼓惑，以致敗家。唐史有言：“妖禽孽狐，當(dāng)晝則伏息自如，得夜乃為之祥。”正謂此曹。若平昔延接淳厚剛正之人，雖言語(yǔ)多拂人意，而子弟與之久處，則有身后之益。所謂“快意之事常有損，拂意之事常有益”，凡事皆然，宜廣思之。

干人有管庫(kù)者，須常謹(jǐn)其簿書(shū)，審見(jiàn)其存。干人有管谷米者，須嚴(yán)其簿書(shū)，謹(jǐn)其管鑰，兼擇謹(jǐn)畏之人，使之看守。干人有貸財(cái)本興販者，須擇其淳厚，愛(ài)惜家業(yè)，方可付托。蓋中產(chǎn)之家，日費(fèi)之計(jì)猶難支吾，況受傭于人，其饑寒之計(jì)，豈能周足？中人之性，目見(jiàn)可欲，其心必亂，況下愚之人，見(jiàn)酒食聲色之美，安得不動(dòng)其心？向來(lái)財(cái)不滿其意而充其欲，故內(nèi)則與骨肉同饑寒，外則視所見(jiàn)如不見(jiàn)。今其財(cái)物盈溢于目前，若日日嚴(yán)謹(jǐn)，此心姑寢。主者事勢(shì)稍寬，則亦何憚而不為？其始也，移用甚微，其心以為可償，猶未經(jīng)慮。久而主不之覺(jué)，則日增焉，月益焉，積而至于一歲，移用已多，其心雖惴惴，無(wú)可奈何，則求以掩覆。至二年三年，侵欺已大彰露，不可掩覆。主人欲峻治之，已近噬臍。故凡委托干人，所宜警此。

國(guó)家以農(nóng)為重，蓋以衣食之源在此。然人家耕種出于佃人之力，可不以佃人為重！遇其有生育、婚嫁、營(yíng)造、死亡，當(dāng)厚周之；耕耘之際，有所假貸，少收其息；水旱之年，察其所虧，早為除減；不可有非理之需；不可有非時(shí)之役；不可令子弟及干人私有所擾；不可因其仇者告語(yǔ)增其歲入之租；不可強(qiáng)其稱貸，使厚供息；不可見(jiàn)其自有田園，輒起貪圖之意。視之愛(ài)之，不啻于骨肉。則我衣食之源，悉借其力，俯仰可以無(wú)愧作矣。

佃仆婦女等，有于人家婦女、小兒處，稱“莫令家長(zhǎng)知”，而欲重息以生借錢谷，及欲借質(zhì)物以濟(jì)急者，皆是有心脫漏，必?zé)o還意。而婦女、小兒不令家長(zhǎng)知，則不敢取索，終為所負(fù)。為家長(zhǎng)者，宜常以此喻其家。

尼姑、道婆、媒婆、牙婆及婦人以買賣、針灸為名者，皆不可令入人家。凡脫漏婦女財(cái)物及引誘婦女為不美之事，皆此曹也。

池塘、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，須于每年冬月水涸之際，浚之使深，筑之使固。遇天時(shí)亢旱，雖不至于大稔，亦不至于全損。今人往往于亢旱之際，常思修治，至收刈之后，則忘之矣。諺所謂“三月思種桑，六月思筑塘”，蓋傷人之無(wú)遠(yuǎn)慮如此。

池塘、陂湖、河埭有眾享其溉田之利者，田多之家，當(dāng)相與率倡，令田主出食，佃人出力，遇冬時(shí)筑，令多蓄水。及用水之際，遠(yuǎn)近高下，分水必均，非止利己，又且利人，其利豈不博哉？今人當(dāng)修筑之際，靳出食力，及用水之際，奮臂交爭(zhēng)，有以鋤耰相毆至死者。縱不死，亦至坐獄被刑，豈不可傷！然至此者，皆田主慳吝之罪也。

桑、果、竹、木之屬，春時(shí)種植甚非難事，十年二十年之間即享其利。今人往往于荒山閑地，任其棄廢。至于兄弟析產(chǎn)，或因一根荄之微，忿爭(zhēng)失歡。比鄰山地偶有竹木在兩界之間，則興訟連年。寧不思使向來(lái)天不產(chǎn)此，則將何所爭(zhēng)？若以爭(zhēng)訟所費(fèi)，傭工植木，則一二十年之間，所謂材木不可勝用也。其間有以果木逼于鄰家，實(shí)利有及于其童稚，則怒而伐去之者，尤無(wú)所見(jiàn)也。

人有小兒，須常戒約，莫令與鄰里損折果木之屬。人養(yǎng)牛羊，須常看守，莫令與鄰里踏踐山地六種之屬。人養(yǎng)雞鴨，須常照管，莫令與鄰里損啄菜茹六種之屬。有產(chǎn)業(yè)之家，又須各自勤謹(jǐn)。墳塋山林，欲聚叢長(zhǎng)茂蔭映，須高其墻圍，令人不得逾越。園圃種植菜茹六種及有時(shí)果去處，嚴(yán)其籬圍，不通人往來(lái)，則亦不至臨時(shí)責(zé)怪他人也。

人有田園山地，界至不可不分明。異居分析之初，置產(chǎn)制賣之際，尤不可不仔細(xì)。人之爭(zhēng)訟多由此始。且如田畝，有因地勢(shì)不平，分一丘為兩丘者；有欲便順并兩丘為一丘者；有以屋基山地為田，又有以田為屋基園地者；有改移街、路、水圳者。官中雖有經(jīng)界圖籍，壞爛不存者多矣。況又從而改易，不經(jīng)官司、鄰保驗(yàn)證，豈不大啟爭(zhēng)端？人之田畝，有在上丘者，若常修田畔，莫令傾倒，人之屋基園地，若及時(shí)筑疊垣墻，才損即修，人之山林，若分明挑掘溝塹，才損即修，有何爭(zhēng)訟？惟其鹵莽，傾倒，修治失時(shí)，屋基園地止用籬圍，年深壞爛，因而侵占。山林或用分水，猶可辨明，間有以木、以石、以坎為界，年深不存，及以坑為界，而外又有一坑相似者，未嘗不啟紛紛不決之訟也。至于分析，止憑鬮書(shū)，典買止憑契書(shū)，或有鹵莽，該載不明，公私皆不能決，可不戒哉！間有典買山地，幸其界至有疑，故令元契稱說(shuō)不明，因而包占者，此小人之用心。遇明有司，自正其罪矣。

錢谷不可多借人有輕于舉債者，不可借與，必是無(wú)籍之人，已懷負(fù)賴之意。凡借人錢谷，少則易償，多則易負(fù)。故借谷至百石，借錢至百貫，雖力可還，亦不肯還，寧以所還之資為爭(zhēng)訟之費(fèi)者多矣。

貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主。有錢則買，無(wú)錢則賣。買產(chǎn)之家當(dāng)知此理，不可苦害賣產(chǎn)之人。蓋人之賣產(chǎn)，或以缺食，或以負(fù)債，或以疾病、死亡、婚嫁、爭(zhēng)訟。已有百千之費(fèi)則鬻百千之產(chǎn)。若買產(chǎn)之家即還其直，雖轉(zhuǎn)手無(wú)留，且可以了其出產(chǎn)、欲用之一事。而為富不仁之人，知其欲用之急，則陽(yáng)距而險(xiǎn)鉤之，以重扼其價(jià)。既成契，則姑還其直之什一二，約以數(shù)日而盡償。至數(shù)日而問(wèn)焉，則辭以來(lái)辦。又屢問(wèn)之，或以數(shù)緡授之，或以米谷及他物高估而補(bǔ)償之。出產(chǎn)之家必大窘乏。所得零微，隨即耗散。向之所擬以辦某事者，不復(fù)辦矣。而往還取索夫力之費(fèi)，又居其中。彼富者，方自竊喜，以為善謀。不知天道好還，有及其身而獲報(bào)者，有不在其身而在其子孫者。富家多不之悟，豈不迷哉！

凡人之敢于舉債者，必謂他日之寬余可以償也。不知今日之無(wú)寬余，他日何為而有寬余？譬如百里之路，分為兩日行，則兩日可辦；若欲以令日之路使明日并行，雖勞苦而不可至。凡無(wú)遠(yuǎn)識(shí)之人，求目前寬余而那積在后者，無(wú)不破家也。切宜鑒此！

凡有家產(chǎn)，必有稅賦，須是先截留輸納之資，臨時(shí)為官中所迫，則舉債認(rèn)息，或托攬戶兌納而高價(jià)算還，是皆可以耗家。大抵曰貧曰儉自是賢德，又是美稱，切不可以此為愧。若能知此，則無(wú)破家之患矣。

鄉(xiāng)人有糾率錢物以造橋、修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂舍財(cái)不見(jiàn)獲福而不為。且如造路既成，吾之晨出暮歸，仆馬無(wú)疏虞，及乘輿馬、過(guò)渡橋，而不至惴慄者，皆所獲之福也。

起造屋宇，最人家至難事。年齒長(zhǎng)壯，世事諳歷，于起造一事猶多不悉，況未更事？其不因此破家者幾希。蓋起造之時(shí)，必先與匠者謀。

匠者惟恐主人憚費(fèi)而不為，則必小其規(guī)模，節(jié)其費(fèi)用。主人以為力可以辦，銳意為之，匠者則漸增廣其規(guī)模，至數(shù)倍其費(fèi)，而屋猶未及半。主人勢(shì)不可中輟，則舉債鬻產(chǎn)；匠者方喜興作之未艾，工鏹之益增。余嘗勸人起造屋宇須十?dāng)?shù)年經(jīng)營(yíng)，以漸為之，則屋成而家富自若。蓋先議基址，或平高就下，或增卑為高，或筑墻穿池，逐年漸為之，期以十?dāng)?shù)年而后成。次議規(guī)模之高廣，材木之若干，細(xì)至椽、桷、籬、壁、竹、木之屬，必籍其數(shù)，逐年買取，隨即斫削，期以十?dāng)?shù)年而畢備。決議瓦石之多少，皆預(yù)以余力積漸而儲(chǔ)之。雖僦雇之費(fèi)，亦不取辦于倉(cāng)卒，故屋成而家富自若也。