「大明一統(tǒng)志」
琉球國，在福建泉州之東海島中。其朝貢，由福建以達于京師。
國之沿革未詳，漢、魏以來不通中華。隋大業(yè)中，令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至其國；語言不通，掠一人以返。后遣武賁郎將陳棱率兵至其國，虜男女五百人還。唐、宋時，未嘗朝貢。元遣使招諭之，不從。本朝洪武中，其國分為三：曰中山王、山南王、山北王；皆遣使朝貢。嗣是惟中山王來朝，其二山蓋為所并矣。
風俗：男子去髭須，婦人以墨黥手為龍虎文，皆纻繩纏發(fā)，從頂后盤至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉、赤毛；婦以羅紋白布為帽。織斗鏤皮并雜毛為衣，以螺為飾；而下垂小貝，其聲如佩。無君臣上下之節(jié)、拜伏之禮，父子同床而寢。婦人生乳，必食子衣。食用手，無匙箸：得異物，先進尊者。死者浴其尸，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。無他奇貨，尤好摽掠，故商賈不通。不駕舟揖，惟縛竹為筏；急則群舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以殽酒；戰(zhàn)斗殺人，即以所殺人祭其神。王所居，壁下多聚髑髏以為佳。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環(huán)以流水，樹棘為藩；殿宇多刻禽獸。無賦斂，有事則均稅。無文字，不知節(jié)朔；視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
山川：黿鱉嶼，在國西，水行一日；高華嶼，在國西，水行三日；彭湖島，在國西，水行五日。落漈，水至彭湖漸低，近琉球；謂水落漈——漈者，水趨下不回也。凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一、二。
土產：斗鏤樹、硫黃、胡椒、熊、羆、豺、狼。
按琉球，以「一統(tǒng)輿圖」視之，則在東南；以閩省視之，則實在閩之東北。故去必仲夏，乘西南風也；回必孟冬，乘東北風也。
古無文字，其詳不可考；但隋兵劫之而不服，元使招之而不應。及我皇祖統(tǒng)一寰區(qū)，慕義向風，首先效款；可謂超出諸夷，而恭順足嘉也。國昔三分，今中山并而為一。
其人狀貌，與華人不甚相遠；但深目多須，上髭剪與唇齊稍為異，未嘗盡去也。額任質，而髻居右；其束網而髻居中者，則洪、永間所賜閩人三十六姓之裔也。貴賤所別，閑居以簪、公謁以手巾。手巾者——纏首色布圈也，紫、黃為貴，紅、綠次之，青為下；簪則金為貴，鍍金與銀次之，銅為下。俗尚白，男女衣俱純素；間有有男子服青者，則以治事于公者也。內衣短狹，袖僅容肘；外衣寬博，制類道士服。卑下者，則以兩袖翻結背中。貴人腰束文錦大帶，價可三、四金；賤者，惟束布而已。凡屋地多板，簟上復薦以厚席；故無貴賤，皆著草屨。入室，則脫去；一則不欲塵污其席，而一則以跣足為敬。故王見神、臣見王及賓主相見，皆若是也。惟謁余輩悉遵中國禮制，服冠裳，次第謁見跪拜，唯諾惟謹；然往往苦之，若桎梏不堪狀。一出使館外，輒亟去冠裳，赤腳乘馬去；亦以素所不習故也。婦人至今，猶以墨黥手為花草文。髻肖總角兒，絕無簪珥、粉黛飾。足著草屨，與男子無異。衣亦似道服；出見華人，挈領覆頂至眉，復引襟為便面，止露兩目。下裳褶細而制長，使可覆足。名族之妻，出皆側坐馬上，以數尺白布巾蒙其首，隨以女仆三、四人；無羅紋、織皮、毛衣、螺貝之飾。詢其俗，產乳亦未嘗食子衣；但為牝雞之晨者十室而九，蓋以男子多仰給于婦人也。國王之下，法司最尊；制立三人，國事操縱皆出其手。從來率以王親任之，不用三十六姓；今用之，則自鄭迥始，亦彼國制之更新云。察度，非官名，唯俗呼公子為察度奴示：「舊錄」謂司刑名，誤矣。司刑名者，毗那官也。那霸官，唯司貢獻之船及管理使臣并從官各員役供給。遏闥里官，則王近侍之臣。耳目官，雖云備訪問，亦托之空名耳。此皆隨事任官，非有文武之別。唯大夫、長史、都通事等官則為文職，以其由秀才歷仕而專司貢獻及文移、表章也。秀才，擇三十六姓中識漢字、漢音者為之；土人不與焉。王視朝，群臣具夷服，搓手膜拜，跪移時不起。過圣節(jié)、長至、元旦，王統(tǒng)眾官肅冠裳，嵩呼祝壽；亦彬彬然有禮。聞元旦行禮后，官各易常服，而王亦衣寬博錦衣、戴五色錦圈，坐閣二層，眾官跪階下唱太平曲；卑者按拍和歌、尊者奉觴為壽，王亦等級賜之酒殽：則夷俗之禮也。父子同寢，亦以幼時；長則異處。食用匙箸，削素木為之。「舊錄」「得異物必先進尊者，居親喪者數月不食肉」，亦未必盡然。人化者，浴尸去腐，然后收骨，布裹置土穴中。若王及陪臣之家，亦以骸匣藏之林谷，裁木板為牖戶，祭掃則啟鑰觀之；至今不改。俗有待月之愿，凡月二十三日夜，修香果，立以待月。月出則拜，拜竟乃敢坐；謂可益壽延禧。朔、望皆向灶拜，中元亦請僧誦經薦其先祖。過前王廟，輒下馬搓手而行。道遇尊者，隨伏地下不敢視。對上官言事，必具酒二壺至其家，跪而酌之。地無貨殖，一切所需貿于倭國。邇來那霸、首里二處亦聚女僧交易，然不過蔬、榖、魚、鹽之類。女子適市，以貨頂戴于頭而行；不用手扶，亦不墜也。國法：竊盜者死。今法漸弛，間有犯者，惟加拷罰；然剽掠之事絕無。舟舶，制與中國頗同。如小艇，則刳木為之。陪臣入貢航海，必創(chuàng)以巨舟。縛竹為筏，未之見也。國中敬神，神有女王者，乃王宗姊妹之屬；世由神選以相代。選時，神附之言，送入女王宮，遂倏然靈異；雖適配者，亦不再合焉。惟國當播種，先一日，王詣其宮拜灶，女王以酒觴之；余亦不相見也。五榖成時，女王必渡海至孔達佳山采成熟者數穗嚼之，各山乃敢獲；若女王未嘗而先獲者食之，立斃。故盜采之奸，不禁自息。聞昔有倭來寇，神輒化其米為沙、其水為鹽，或時人忽為盲啞而舟倏為崩裂；倭反見困，解去。每宴請余輩之時，女王夜命女君一、二百人各頂草圈、攜楊柳枝入宮遍視，意恐物有誤毒。所謂女君者，皆良家女；女王欲命之，即降異其身，遂能去來不測。當入宮時，閩役為王所倩作宴者，親目擊之；謂過聲隱隱若蚊鳴。凡夷官、夷人遇之，悉叩首拜。如國有不良，輒指名告，王擒罪之。如此類皆于其國頗有功，即不窮其妄誕；而殺人以祭，問之無是也。國無城池，王宮建于山巔，國門榜曰「歡會」、府門榜曰「漏刻」、殿門榜曰「奉神」，并無波羅檀洞之名；圍堞亦無聚髏者。殿墻二重矗矗石壁，望之頗似一城云。人國門，有石梯數層。左下甃一小池，水自龍口中噴出，上榜曰「瑞泉」；水極清冷，專給王宮之用。后王聞余輩需清水烹茶，亦令夷人日給焉。國門外路皆芟夷，可容軌。設塹樹棘，在民居近山者或然。王所居殿宇，樸素渾堅；而樓閣與門，則間飾以金碧雕繪。
山頗多，名亦未詳。據其相近而稱名者：東則有孔達佳山。南則有太平山，俗呼苗菰；復有囗〈米古〉米山，即往來經過處。西則有馬齒山，俗呼溪賴末。北則有葉壁山，狀如丫髻；復有土里臣馬山，即產硫黃處也；過則七島，半屬日本矣。凡山皆星散海中，雜出魚螺、海菜之物。其人俱種禾、苧；獨太平一帶，貢獻布、米為多。彭湖，非其所屬，且相距甚遠。黿鼊、落漈，詢之人人不知；豈別國島耶？
土產斗鏤樹，問之亦不知。或言其國有橘，小橘可作醯者；方言音頗相類，意即此物，然亦無足據也。有鳳尾蕉，以葉蹁躚似鳳尾，故名；今閩中亦多有之。野鮮惟鹿，其余則馬、牛、羊、豕、雞，族類多而價亦廉甚，但食之有腥。鵝、鴨蓄之不蕃，故無蓄者。絕無犬，惟好養(yǎng)異色貓。有奇蛇，色黑，可愈瘋。所見鳥，惟烏鴉、麻雀；至九月，鷹至獨多，云風飄從日本來，人爭繳而弋之。榖則稻、秫、黍、稷、麥、菽。蔬則瓜、茄、姜、蒜、蔥、韭、菔、芋；更有波菱、山藥、冬瓜、薯、瓠之屬，皆閩中種而味實不逮。果則芭蕉、甘蔗、石榴、葡萄、橘柚而已。木有羅漢杉，質堅而美，宮室、器用皆資之；松、柏、棕、樟、竹箭、楊柳列植巖圃蕭寺間，稍郁蔥可玩。花亦少見，惟茉莉、佛桑最盛，香艷亦遠過于閩中。地不宜茶，凡茶皆從日本至也。蟲類不繁，獨有壁間蝎虎而聲似麻雀，則大異焉。海錯，龍蝦、蟳、螺頗大，余亦未見異種；惟魚有綠鱗而紅章者，實中國所未睹也。至于賦斂，稍寓古人遺法，上下各食其土，無他誅求；惟遇世及請封，則從其始日即派取榖、米、苧布于各山頭，豫為積貯數年，以供宴犒。事畢，乃止。視月知時、視草計歲，必非奉吾正朔之后。
要之，紀者采聽聞多失實；或琉球漸濡文教，今昔異習，亦自不可執(zhí)一論耳。但聞邇來又漸有機械，閩人亦往往墮其術中；風氣雖開，渾樸已雕斲矣。
夏子陽曰：琉球，一單弱國也；去閩萬里，懸立海東。地無城池，人不習戰(zhàn)。即所屬諸島，浮影波末，如晨星錯落河漢；其不能為常山蛇勢，明矣。日本素稱強狡，與之為鄰，數數要脅，眼中若無之。顧山海自若，傳世永永；豈非圣神御極，威德廣被，為屬國者世守帶礪，安若覆盂耶！
「蠃蟲錄」
琉球，當建安之東，水行五百里。土多山峒，峒有小王，各為部隊而不相救援。國朝進貢不時，王子及陪臣之子皆入太學讀書，禮待甚厚。
按琉球必自福州梅花所開洋，風順六、七晝夜至；否則，掩蕩且踰旬矣。以水程計之，相去殆將萬里；乃謂「當建安之東，水行五百里」，抑何謬戾耶！況建安為建寧屬邑，在福州西北，與海原不相通；不知何據而云然耳？山多峒，不可知；第無「小王各為部隊」之說。聞昔山南、山北均有王號，與中山鼎峙；所謂「小王」，意或指此。今久并于中山，各以王親轄之。他所屬海外諸山，亦分統(tǒng)以黃手巾官；蓋均是夷屬，必非不相援也。國初，入貢無定期；今定以二年一舉，則率以為常。其王子入太學，僅創(chuàng)見于洪武二十二年。嗣是惟遣陪臣之子進監(jiān)授業(yè)大司成，處以觀光之館、教以學禮誦詩；而冬裘夏葛、朝饔夕餐，則加內地儒生一等，禮待亦殊厚矣。余每觀諸夷官進謁，中有拜起雍容、禮度不忒者，皆嘗北學南雍者也；乃知禮教之關系甚大，即夷士不可無也。
夏子陽曰：余聞諸琉球昔遣陪臣之子進監(jiān)者，率皆三十六姓；今諸姓凋謝，僅存蔡、鄭、林、程、梁、金六家而族不甚蕃，故進監(jiān)之舉，近亦寥寥。大夫、長史，昔以誦詩學禮者充之，故多彬彬禮讓；今僅取奔走濫觴匪人，則末流漸失矣。三十六姓者，昔所居地曰「營中」；今強半邱墟，過之殊可慨焉！
「星槎勝覽」
琉球國，山形抱合而生；一日翠麗、一曰大崎、一曰斧頭、一曰重曼，高聳叢林。田沃榖盛，氣候常熱。酋長遵理，不科民下。釀甘蔗為酒，煮海為鹽。能習讀中國書，好古畫、銅器；作詩，效唐體。地產沙金、黃蠟。
按琉球諸山，雖迤邐聯(lián)綿，而形勢不甚抱合；所謂翠麗等四山之名俱無可考，即國人咸不識也。麗林峻谷，間亦有之。然田多瘠磽，谷亦豐歉不齊。俗傳受封之后，必有大有年；頃余駐節(jié)日諗之，果歲豐時和，家給人足：雨露之澤，良不偶耳。氣候常熱，以海地卑濕而近于東；然聞隆冬時，亦間有霜雪焉。又云「酋長不科民」，稍為篤論。以國中令甲本簡，而操枋者復不責小文耳。百姓釀酒，非甘蔗。惟以米舂為末，置水中，仍用曲；越宿，狀如米汁，食之頗甜，名曰「米奇」。新榖登時，家家釀此相饋。然初釀時，必婦人將米先嚼數口而后繼之以舂米之末；傳謂始自女神所制，故取類如此。燒酒釀與中國同，第氣烈則倍耳。僧識番字，亦識孔氏書；以其少時嘗往倭國習于倭僧，陪臣子弟十三、四歲皆從之習字讀書。如三十六姓者，復從舊時通事習華語，以儲他日長史、通事之用。作詩，惟僧能之，然亦曉音韻、弄文墨已爾；許以「效唐」，則過也。古畫、銅器，貴家大族頗相尚；然所同好者，惟鐵器、棉布。蓋地不產鐵，炊爨多用螺殼；土不植棉，織纴惟事麻縷。此二者，必資中國；今進貢之使稍貿以往，其用亦稱不乏焉。國未諗產金與否；往見王府，亦有金瓶、臺盞之類，即匙箸亦然。黃蠟，聞囗〈米古〉米山略產，而未知果否。國中所用黑銅錢極輕，小如宋季之鵝眼、綖環(huán)，千不盈掬；每五貫，折銀一錢。女僧于市交易者，日獲二貫則稱利；有藏有二、三百貫，則為中產之家。琉球稱貧，信然矣。
夏子陽曰：余聞琉球國王宮之右有寺曰「圓覺」，制頗宏敞。其中所藏，有國初所賜「四書」、「五經」、「韻府」、「通鑒」、「唐賢三體詩」諸書；佛經如「華嚴」、「法華」、「楞嚴」之類，亦間有之。但其僧所識，誦則止一「心經」；而所以教陪臣子弟，則一「論語」也，要亦文字之辟未廣耳。圓覺寺僧，視法司尤貴；大夫而下見之，長跪稽顙，則亦尊師意云。
「集事淵海」
琉球，與泉州之島曰彭湖者，煙火相望。其人驕健，以刀、槊、矢、劍、鼓為兵器。旁有毗舍那國，語言不通；袒裸盱睢，殆非人類。