按「舊錄」載船之尺寸，一以官尺為定。蓋民尺一尺，僅官尺八寸故也。今次仍依辛酉、己卯議，俱用官尺為準。舵身長六丈一尺，舵長三丈一尺，大桅長七丈二尺、圍七尺五寸，二桅長六丈五尺、圍六尺二寸。然大桅舊式須足官尺八丈，乃為中程；今次如式者既屢為鑿毀，而長不及數與尾圍尖小不滿四尺者又不堪用，故臨期倉皇，不得已取兩木幫為合桅，外以鐵篐束之。然回日遭颶風，搖拽竟不免損裂之患；乃知前人之必用全桅者，良有以也。
夏子陽曰：夫封舟，費之大者也。然以終王事，義實在焉。市井之徒何知好義，以向其利者為有德；故費在官則競為饕，費在民則朋為匿。使臣者，載義而行者也。義不能徇人以欲，則任怨；徇之不可而拮據卒瘏、躬為經畫也，則任勞；經之而不得柄之必須以日矣，積日不能無積費，誰實為之，而且以為口實也，則任謗。此三任者，義之所不能辭也，使臣所遇之不獲已也。而要之以共王之大義，則必有任其責者耳。
用人
任事在人，授事在擇人。海艘之役，其需人也多矣。始而營之，惟工師；終而操之，惟長年。其間總理而分效之，則惟有司與諸執事：是皆有事者也。雖然，是非直事也，吾身以之者也。聽群不習之人而以使事戲，一旦有急，雖欲悔，吾其如人何！夫慮其卒，安得不慎其初，是吾所以擇也；實見得是，何恤于人言！吾求濟吾事而已。濟吾事，所以濟吾身也，濟吾身，所以濟君命也。志用人。
按造船，以用人為要；故必擇有司之賢者，而以指揮副之：此己卯題準新例也。有司屬之海防館，初為同知郭君立言，亦能效力；往復計議，而為上下所制，不敢盡露其長。后又去而署篆，其事益弛。郭尋歿，而臬幕李官來署事，處于兩難；然猶知大義，以王事為念。后得同知許君在廷，則毅然任事，從中調停。故事無掣肘，功有成緒；此其品最高，而其勞最著。時以人情乖異、綱紀凌夷，渠獨率幕屬、丞簿，令其朔望參謁，守禮不失；謂外夷所觀，安可不示天朝體統：則所見尤得其大者。至于選報舟師、召幕眾役，同心相濟期于得人，則漳州海防館陶君拱圣、海澄尹姚君之蘭；督采樟木、搜羅巨材，孜孜奉公、舳櫓相望，則福寧州守洪君翼圣、福安尹金君汝礪、寧德尹區君日振；查勘桅木、驅馳山谷，先之以大田、繼之以寧化不辭勞瘁、克秉公忠，則延平節推徐君久德焉。此數君者，著績使事，于法皆得不泯；而大桅斯得、封事斯完，徐節推之功尤為獨著云。
封舟督理分任，皆有員役。余輩未至之前，司、府皆已派委。但此事歷數十年間一舉行，當道所不經見；而議事者與出海者利害不相關，又往往賄囑是徇。故所用盡無賴子，即顯犯大辟、遣戍城旦舂之徒概議用議允；此輩盡為身謀、溪壑是饜，一切海上事，固懵如也。余曾見「舊錄」，言甲午用人多由府、縣，縣取具吏書，欲行者行、欲免者免；所以不能得人。讀高公「操舟記」，可為寒心！辛酉鑒于前弊，遂躬選義民馬魁道、陳孔成、陳宗達等數人，授以名色把總，令之各舉所知，而參以訪論，皆事屬使臣；而于其主事者，每厚之以恩。初時人猶疑之，而卒賴其力。己卯，亦用此法；時陳孔成、馬魁道尚在，遂仍用之。所揀舟工，皆出其手，故稱得人。然是歲巳增添指揮二員，專理其事，而謝繹翁為閩人，人與事又其習知，故所選指揮覃顯宗、邢端兩人皆可托；而都中為余等言，猶念之不置。及抵閩，詢其人，則俱已物故，無復有識途之馬矣。故今次所苦，其難先在用人。訪之二司諸君，又莫肯舉。后訪一張維藩，復以龁龁，委而去之。時兩指揮俱虛，余移會按院另行取用，而司、府竟不報。及后撫院蒞任，始以維藩補焉；而綜理稽核船務，終始兢兢畏慎，則亦不負所委者也。把總蘇道亨精于造船、熟于航海，則曩在都中從太常博士陳君處偶聞之者。及半載后，工匠、舟師迄無端緒，始檄漳州海防館陶君取之；道亨懼而他匿。余為陶君言其由，始強致之；見其貌樸而言皆鑿鑿中窾，遂令充把總，以造舟、擇人委焉。凡指畫工匠、選辦長年、勘驗桅木與一切船務，鉅細率皆賴之。臨行，撫院徐公檄海防館令其以指揮體統行事，止余等勿復選補指揮，或亦念其勞耳。后海洋連值風濤，舟竟無恙；雖神靈默相，而舟堅人練，不可謂非其功也。第賈人習氣不免，于費防范則駕馭尤貴于得法云。
篙工、舵師，「舊錄」皆用漳人。蓋其涉險多而風濤慣，其主事者能嚴、能慎，其趨事者能勞、能苦，若臂指相使然者。但精能者，往往為海商私匿。余因檄漳州海防館，令其俟洋船回日，從海商查報；籍名送至，復使蘇道亨等辦認其真偽、能否，稍汰其老者及冒名者，依原額取用?；镩L六名，內惟李美、柯鎮為最真勤、有膽智；艱險時多賴焉，亦危中之最得力者也。舵工十六名，皆稱所職；而潘沂、陳誠、黃安、賴友尤為最。此二役，船中關系甚重，誠不可不慎擇者。唯是此輩多樂于商船，而不樂于隨封；蓋商船募資厚而獲利倍，官府則僅僅工食銀六兩余耳。況一經籍名，數年不得出海，既苦守候之艱；而官船帶貨有限，且又禁其貿易，不免折資之怨。此精良者，所以匿不肯應；即官府嚴拘之，亦徒得其贗者耳。其孰從而辨之！故選擇之任，不可無漳海之人；而此輩既藉其力，亦不可不恤其私而體念之也。然茲行失利，大拂其情；后雖欲招徠之，恐精良者亦未易得矣。
造船艦匠有二：在河口者，能知尺寸、守成規而不能斟酌時宜；在漳州者，善用料、務堅致而不能委曲細膩：各有短長。余仍舊兩用之，而使其互相參酌，以集其長。至于扶艕拽木以幫助艦匠，又廠中之最要者。時此項工費，已為干沒者侵糜，無從指處；余乃用中軍百戶林鳳鳴之議，選鎮東衛及萬安梅花所、定海所軍共六十二名代之。以軍有原糧，工食可免；而他日出海貼駕，即以所選者充之，庶稱兩便。而扶拽勞苦，則日給鹽菜銀一分以少資之；軍既樂趨，而較之募夫尤?。捍俗罘Q良便云。至于催運囗〈穩，舟代禾〉木，則指揮張維藩、主簿劉文楷；催采樟料，則經歷李應霈；趣運，則主簿熊立、李文熹、典史孫朝遇、張秉彝、杜惟忠。而把總鐘元和奔走廠務，朝夕勤勞；至洋中危險、水涌入艙，乃巡視調度、督軍戽水，與把總王萬化俱連夜目不交睫，則尤為得力云。
過海人數，指揮、把總、伙長、舵工之外，省祭三名：林有源、林一淇、金廷楷。在廠，則收放木料；至琉球，則充為讀贊官。引禮通事一名，鄭璽；譯語通事三名，鄭仲和、陳仕順、馮應隆。民梢總甲哨官四名、班手十四名、水梢總甲八名、護針總甲并管水火旗?？偧坠簿琶?、椗手共八名、絞手共十四名、櫓頭共十六名、車手共三十二名、管小囗〈舟華〉四名、聽用水梢共四十七名。其貼駕軍梢并總小甲四十七名，即鎮東、萬安、梅花、定海扶艕軍也。此外，醫畫、書辦、門皁、行匠，亦俱照舊。其行糧，惟伙長、舵工則給以六兩余，班手亦稍優，余則概給以五兩三錢。大抵此行人數，悉如己卯之役；而所給行糧，較之己卯猶少省焉。雖帶防御牙兵三十四名，亦惟自支營中本糧耳，行糧不與給也。至于萬安所軍仍量帶七名者，則以謝譯翁言「此不宜革」故也（語具在「使錄補遺」中，茲不復贅）；然亦即在衛所軍四十七名內伸縮通融，非額外增設也。
夏子陽曰：封舟之用人，其良有司操其紀綱者也。吾取其德，且取其才；其它皆以長試而已。有長，則不能無短；舍其短，所以集其長也。善哉乎！子思之比于用木也：「杞梓連抱，不棄于尺朽」。吾得之以用桅焉：中稍空者，裁而用之；末稍纖者，幫而用之。吾非不欲用其全，無可奈何而姑取焉。能使長為吾用，而舟卒賴以濟；其用人也，亦若是則已矣。故吾之所棄，必臃腫不任繩墨與最為蠹者也。嗚呼！其長足以濟矣，吾取其能渡海而已；而又安能必以君子概責之小人哉！
敬神
神無不在，而于海最靈；非神獨靈于海也，人之神至海而靈也。吾所大患，謂
吾有身。有身而生死、順逆、夷險交乎前；其外斗，故其中馳，神弗附也。渡海，
則身直寄耳。遺汝形、斂汝精，收視卻聽而一稟于固然；吾之神凝而觸則通之，神
告我矣。在海言海，其為靈之昭昭也亦宜。錄曰「敬神」，志神所由通也。釆集往
事，并得以覽焉。
嘉靖十三年，使臣陳侃、高澄行至囗〈米古〉米山，舟刺刺發漏；群噪呼天妃，風定塞袽，得免于溺。歸國時，值桅、舵俱折，舟人哭聲震天，無不剪發設誓，求救于神；已而紅光燭舟，舟果少寧。翼日，風劇不能易舵；乃請珓得吉，眾遂躍然起舵。舵柄甚重，約二千余斤；平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有余。舵既易，眾始有喜色。忽一蝴蝶繞于舟，疑者曰：『蝶質甚微，在樊圃中，飛不越百步；安能遠涉滄溟！此殆非蝶也，神也』。復一黃雀立于桅上，令以米飼之，馴馴啄盡而去。是夕疾風迅發，白浪拍天，巨艦漂蕩如葦；風聲雷吼，而水聲助之，真不忍聞。船欹側，流汗至踵矣。二人乃遂冠服默禱，矢以立碑奏聞于上；言訖，風若少緩。徹曉，已見閩之三山矣。神明之助，詎偶然哉！
嘉靖四十年，使臣郭汝霖、李際春行至赤嶼無風，舟不能行。當晝，有大魚出躍如鉅舟，旁有數小魚夾之；至暮，舟蕩甚。皆謂無風而船如此，事誠可怪！乃施金光明佛經一部并作彩舟舁之艙口，而風忽南來，得保無虞。居無何，開洋回國，中見麻雀一只宛宛來泊艙篷，須臾巨颶大發，舵忽折去；郭乃為文告曰：『霖等欽奉上命冊封琉球，仰荷神佑。公事既完，茲當歸國；洋中折舵，無任驚惶！惟爾天妃、海若，皆國家廟祀正神；今朝使危急，華夷五百生靈所系，豈可不施拯救！若霖有貶身之行，請即殛之于床，無為五百人之累！若尚可改過而自新也，神其大顯威靈，俾風恬浪靜，更置前舵，庶幾可以圖全。神其念之』！告后，風稍息，遂易新舵。嗟乎！鬼神冥邈，譚者未有不疑；然四無邊岸之中，宛弱雙雀，何從而來？易舵之后，又一鳥常據于桅尾。孰謂世間事，可盡以恒理臆決哉！
萬歷七年，使臣蕭崇業、謝杰出洋，東風相左，針路舛誤，舟倀倀莫知所之。連行七余日，而窾闊窅無山嶼；但惟孤燕飛繞于前后，一細蜻蜓入神舍不去，眾咸異焉。陳孔成等懣然悒熱，乃令艦匠作彩舟禳之；又聽習于巫者諠金鼓降箕，又俯伏神前求珓：窮祈祝事，一無所吝。后二日，得至葉壁山。比歸，舟將至臺洋之前一夕，舵葉失去，舟漂蕩震撼，臥者幾不能貼席；時扶二使君登棚理之。二把總問珓，卜舵何時可易？神許以巳時。及期，風猛如故；諸役恐起舵牙致危，不敢任。謝乃從神之許，主令起之；風隨息。至易新舵抵水，風乃厲如故；然舵方易新，雖風不妨矣。次日，即望見臺洋之山；蓋神標其奇如此。
夏子陽曰：余睹海神事，有感焉。夫天妃誕自莆陽，五代至今，歷著靈異；載在「祀典」，舊矣。凡國崇祀以庇民也，國以庇民報祀、神以庇民食報；神無日不為民庇也，特人心自為有無耳。頃者，余從海上行，初時人猶凜凜；及過花瓶嶼，無風而浪，一禱輒安。風起天末，七晝夜即至其國，人視涉滄溟猶涉江耳；蓋不知其為神之庇也。歸舟，且稍懈矣。乃中洋斷舵索者四、失舵者三，合木大桅亦震撼損裂；人始日夜呼救于天妃，備極誠懇。然而撈舵索，則水面現燈；示颶征，則異雀再集，東風助順，而一瞬千里；昏夜迷山，而火光燭之：其應也如響，神果在人心外哉！嗚呼！曷其奈何弗敬！