2　郭璞云：“亦胡類，但眼絕深，黃帝時姓也。”郝懿行云：“昐，府文切，見玉篇，與滕、荀二字形聲俱近。晉語說黃帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黃帝時姓也。”珂案：郭注黃帝時姓，宋本、毛扆本作黃帝時至，果爾則郝此注可刪矣。

有鐘山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子獻1。

1　郭璞云：“神女也。”吳承志云：“獻當(dāng)作魃。上文有人衣青衣名曰黃帝女魃，后置之赤水之北，赤水女子魃即黃帝女魃也。此文當(dāng)本上句之異文，校者兩存之，遂成歧出耳。”珂案：吳說疑是。疑此獻本作魃，所以為前文諸？字之“異文”；迨后前文諸？字均改為魃，此魃字亦遂訛為獻耳。

大荒之中，有山名曰融父山，順?biāo)胙?。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄2明，弄明生白犬3，白犬有牝牡4，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王尸5。

1　珂案：上文云：“有順山者，順?biāo)鲅伞！奔创恕?

2　郭璞云：“一作卞。”

3　郝懿行云：“漢書匈奴傳注引此經(jīng)作弄明，史記周本紀(jì)正義引此經(jīng)作并明，并與卞疑形聲之訛轉(zhuǎn)。匈奴傳索隱引此經(jīng)亦作并明。又云『黃帝生苗，苗生龍，龍生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壯，是為犬戎。』所引一人，俱為兩人，所未詳聞。”

4　郭璞云：“言自相配合也。”郝懿行云：“史記周本紀(jì)正義、漢書匈奴傳注引此經(jīng)并作白犬有二牝牡，蓋謂所生二人相為牝牡也。藏經(jīng)本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。”

5　郭璞云：“犬戎之神名也。”

珂案：犬戎神話蓋盤瓠神話之異聞，說已見海內(nèi)北經(jīng)“犬封國”節(jié)注。此一神話，或又與海內(nèi)經(jīng)所記“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀”有關(guān)，或亦同一神話之分化也。此經(jīng)“馬狀無首，名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”，其遭刑戮以后之鯀乎？不可知已。

有山名曰齊州之山、君山、？山1、鮮野山、魚山。

1　郭璞云：“音潛。”

有人一目，當(dāng)面中生1，一曰是威姓，少昊之子，食黍2。

1　郝懿行云：“此人即一目國也，見海外北經(jīng)。『當(dāng)面中生』四字，藏經(jīng)本作郭注，非。”

2　珂案：海內(nèi)北經(jīng)有鬼國，亦即此；威、鬼音近。

有繼無民，繼無民任姓1，無骨子2，食氣、魚3。

1　珂案：經(jīng)文二“繼無”王念孫、郝懿行均校作“無繼”，即上文無繼也。

2　郭璞云：“言有無骨人也。尸子曰：『徐偃王有筋無骨。』”珂案：無骨，即下文牛黎之國，亦即海外北經(jīng)柔利國也。柔利、牛黎音皆相近，見海外北經(jīng)“柔利國”節(jié)注。

3　郝懿行云：“食氣、魚者，此人食氣兼食魚也。大戴禮易本命篇云：『食氣者神明而壽。』”

西北海外，流沙之東，有國曰中（車扁）1，顓頊之子，食黍。

1　郝懿行云：“（車扁），玉篇云：符善切；集韻云：婢善切，音扁。藏經(jīng)本（車扁）作輪。”珂案：何焯校宋本亦作輪。

有國名曰賴丘。有犬戎國1。有神2，人面獸身，名曰犬戎。

1　珂案：犬戎國已見海內(nèi)北經(jīng)，亦即此經(jīng)上文之犬戎也。

2　郝懿行云：“犬戎，黃帝之玄孫，已見上文，是犬戎亦人也，神字疑訛。史記周本紀(jì)集解引此經(jīng)正作人字。”珂案：王念孫校同郝注；神字應(yīng)據(jù)改。

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民1。顓頊生驩頭，驩頭生苗民2，苗民厘姓3，食肉。有山名曰章山。

1　郭璞云：“三苗之民。”珂案：三苗國已見海外南經(jīng)。神異經(jīng)西荒經(jīng)云：“西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飛；為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。”說本此。

2　珂案：驩頭國亦見海外南經(jīng)，即丹朱國也。此云『驩頭生苗民』者，蓋丹朱與苗民神話之異傳，明此兩族關(guān)系密切也。

3　珂案：厘與僖同，說見上“大人國”節(jié)注。苗民亦黃帝之裔也。

大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山1，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木2。

1　郝懿行云：“水經(jīng)若水注、文選甘泉賦及月賦注、藝文類聚八十九卷引此經(jīng)并作灰野之山。”珂案：宋本及藏經(jīng)本正作灰野之山，應(yīng)據(jù)改。

2　郭璞云：“生昆侖西附西極，其華光赤下照地。”郝懿行云：“若，說文（六）作？，云『日初出東方湯谷所登榑桑，？，木也，象形。』今案說文所言是東極若木，此經(jīng)及海內(nèi)經(jīng)所說乃西極若木，不得同也。離騷云：『折若木以拂日。』王逸注云：『若木在昆侖西極，其華照下地。』淮南墬形訓(xùn)云：『若木在建木西，末有十日，其華照下地。』皆郭注所本也。又文選月賦注引此經(jīng)若木下有『日之所入處』五字。水經(jīng)若水注引此經(jīng)若木下有『生昆侖山西附西極』八字，證以王逸離騷注『若木在昆侖西極』，則知水經(jīng)注所引八字，古本蓋在經(jīng)文，今誤入郭注爾。又郭注『其華光赤下照地』，王逸離騷注亦有『其華照下地』五字，以此互證，疑此句亦當(dāng)在經(jīng)中，今本誤入注也。”

有牛黎之國1。有人無骨，儋耳之子2。

1　珂案：牛黎之國即海外北經(jīng)柔利國也，其人反曲足居上，故此經(jīng)云“無骨”矣。

2　郭璞云：“儋耳人生無骨子也。”珂案：儋耳已見前。

西北海之外，赤水之北，有章尾山1。有神，人面蛇身而赤2，直目正乘3，其瞑4乃晦，其視乃明5，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁6。是燭九陰7，是謂燭龍8。

1　珂案：海外北經(jīng)作鐘山，此作章尾山，章、鐘聲近而轉(zhuǎn)也。

2　郭璞云：“身長千里。”王念孫云：“身長千里四字亦正文誤入注。御覽神鬼部二（卷八八二）不誤，類聚靈異下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北經(jīng)經(jīng)文亦有“身長千里”四字，足證郭此注確系經(jīng)文誤入。

3　郭璞云：“直目，目從也；正乘未聞。”畢沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕義本訓(xùn)舟縫，引申之，他物交縫處，皆得曰朕。此言燭龍之目合縫處直也。

4　珂案：文選思玄賦李善注、類聚七十九引此經(jīng)并作眠，俗字也。

5　郭璞云：“言視為晝，眠為夜也。”

6　郭璞云：“言能請致風(fēng)雨。”畢沅云：“謁，噎字假音。”珂案：畢說是也，言以風(fēng)雨為食也。

7　郭璞云：“照九陰之幽陰也。”珂案：宋本、藏經(jīng)本、毛扆本幽陰作幽隱，是也。

8　郭璞曰：“離騷曰：『日安不到？燭龍何耀？』詩含神霧曰：『天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜精以往照天門中』云。淮南子曰：『蔽于委羽之山，不見天日也。』”郝懿行云：“楚詞天問作『燭龍何照』，郭引照作耀也。李善注雪賦引詩含神霧云：『有龍銜火精以照天門中』，此注所引脫火字也（藏經(jīng)本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形訓(xùn)云：『燭龍在鴈門北，蔽于委羽之山，不見日。』高誘注云：『委羽，北方山名。一曰：龍銜燭以照太陰，蓋長千里。』云云。”珂案：經(jīng)文是謂燭龍，文選思玄賦李善注引作“是謂燭陰；郭璞曰：即燭龍也”。關(guān)于燭陰神話已見海外北經(jīng)。