東海之內(nèi)，北海之隅，有國(guó)名曰朝鮮1、天毒，其人水居2，偎人愛(ài)之3。

1　郭璞云：“朝鮮今樂(lè)浪郡也。”珂案：朝鮮已見(jiàn)海內(nèi)北經(jīng)。

2　郭璞云：“天毒即天竺國(guó)，貴道德，有文書(shū)、金銀、錢(qián)貨，浮屠出此國(guó)中也。晉大興四年，天竺胡王獻(xiàn)珍寶。”王崇慶云：“天毒疑別有意義，郭以為即天竺國(guó)，天竺在西域，漢明帝遣使迎佛骨之地，此未知是非也。”珂案：天竺即今印度，在我國(guó)西南，此天毒則在東北，方位迥異，故王氏乃有此疑。或者中有脫文訛字，未可知也。

3　郭璞云：“偎亦愛(ài)也，音隱隈反。”王念孫云：“宗炳明佛論（弘明集卷二——珂）引作『偎人而愛(ài)人』，又引注文：『古謂天毒即天竺，浮屠所興。』”郝懿行云：“愛(ài)之，藏經(jīng)本作愛(ài)人，是也。列子（黃帝篇）云：『列姑射山，有神人，不偎不愛(ài)，仙圣為之臣。』義正與此合。袁宏漢紀(jì)云：『浮屠，佛也；天竺國(guó)有佛道，其教以修善慈心為主，不殺生。』亦此義也，玉篇云：『偎，愛(ài)也。』本此。又云：『北海之隈，有國(guó)曰偎人。』以『偎人』為國(guó)名，義與此異。”珂案：宋本、吳寬抄本正作偎人愛(ài)人。

西海之內(nèi)，流沙之中，有國(guó)名曰壑市1。

1　郭璞云：“音郝。”珂案：水經(jīng)注禹貢山水澤地所在云：“流沙在西海郡北，又徑浮渚，歷壑市之國(guó)。”

西海之內(nèi)，流沙之西，有國(guó)名曰泛葉1。

1　郭璞云：“音如泛濫之泛。”珂案：水經(jīng)注無(wú)此國(guó)，疑脫。

流沙之西，有鳥(niǎo)山者1，三水出焉2。爰有黃金、璇瑰、丹貨、銀鐵，皆流于此中3。又有淮山，好水出焉。

1　珂案：水經(jīng)注云：“流沙歷壑市之國(guó)，又徑于鳥(niǎo)山之東。”

2　郭璞云：“三水同出一山也。”

3　郭璞云：“言其中有雜珍奇貨也。”郝懿行云：“流于此中，藏經(jīng)本作皆出此水四字。穆天子傳（卷一）云：『天子之（古寶字——珂）：玉果、璇珠、燭銀、黃金之膏。』即此類(lèi)。”

流沙之東，黑水之西，有朝云之國(guó)1、司彘之國(guó)。黃帝妻雷祖，生昌意2，昌意降處若水3，生韓流4。韓流擢首、謹(jǐn)耳5、人面、豕喙、麟身、渠股6、豚止7，取淖子曰阿女，生帝顓頊8。

1　珂案：水經(jīng)注云：“流沙又徑于鳥(niǎo)山之東，朝云之國(guó)。”

2　郭璞云：“世本云：『黃帝娶于西陵氏之子，謂之累祖，產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。”郝懿行云：“雷，姓也；祖，名也。西陵氏姓方雷，故晉語(yǔ)云：『青陽(yáng)，方雷氏之甥也。』雷通作累。郭引世本作累祖，大戴禮帝系篇作嫘祖，史記五帝紀(jì)同，漢書(shū)古今人表作絫祖：并通。”珂案：路史后紀(jì)五云：“黃帝元妃西陵氏曰儽祖，以其始蠶，故又祀先蠶。”王瓘軒轅本紀(jì)云：“帝周游行時(shí)，元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。”是關(guān)于雷祖之神話(huà)也。

3　珂案：史記五帝本紀(jì)“昌意降居若水”索隱云：“降，下也，言帝子為諸侯。若水在蜀，即所封國(guó)也。”此神話(huà)之歷史解釋也。其本義當(dāng)為自天下降，謫居若水。

4　郭璞云：“竹書(shū)云：『昌意降居若水，產(chǎn)帝干荒。』干荒即韓流也，生帝顓頊。”畢沅云：“韓、干聲相近，流即流（去水）字，字之誤也。”

5　郭璞云：“擢首，長(zhǎng)咽；謹(jǐn)耳，未聞。”郝懿行云：“說(shuō)文（九）云：『顓，頭顓顓謹(jǐn)貌；頊，頭頊頊謹(jǐn)貌。』即謹(jǐn)耳之義。然則顓頊命名，豈以頭似其父故與？說(shuō)文（十二）又云：『擢，引也。』方言云：『擢，拔也。』拔引之則長(zhǎng)，故郭訓(xùn)擢為長(zhǎng)矣。”

6　郭璞云：“渠，車(chē)輞，言跰腳也。大傳曰：『大如車(chē)渠。』”郝懿行云：“跰當(dāng)為胼，依字當(dāng)為骿，見(jiàn)說(shuō)文（四）。尚書(shū)大傳云：『取大貝大如大車(chē)之渠。』鄭康成注云：『渠，車(chē)罔也。』是郭注所本。”

7　郭璞云：“止，足。”珂案：止，甲骨文作囗，金文作囗，象足跡之形，即足之本字也。

8　郭璞云：“世本云：『顓頊母濁山氏之子，名昌仆。』”郝懿行云：“大戴禮帝系篇云：『昌意娶于蜀山氏之子，謂之昌仆氏，產(chǎn)顓頊。』郭引世本作濁山氏，蜀，古字通濁，又通淖，是淖子即蜀山子也。曰阿女者，初學(xué)記九卷引帝王世紀(jì)云：『顓頊母曰景仆，蜀山氏女，謂之女樞。』是也。”

流沙之東，黑水之閑，有山名不死之山1。

1　郭璞注：“即員丘也。”珂案：水經(jīng)注禹貢山水澤地所在云：“流沙又歷員丘不死之山西。”本此為說(shuō)也。員丘山上有不死樹(shù)，食之乃壽，見(jiàn)海外南經(jīng)“不死民”節(jié)郭注。

華山青水之東，有山名曰肇山，有人名曰柏高1，柏高上下于此，至于天2。

1　郭璞云：“柏子高，仙者也。”郝懿行云：“據(jù)郭注，經(jīng)文當(dāng)為柏子高，藏經(jīng)本正如是，今本脫子字也。莊子天地篇云：『堯治天下，伯成子高立為諸侯，禹時(shí)伯成子高辭為諸侯而耕。』史記封禪書(shū)說(shuō)神僊之屬有羨門(mén)子高，未審即一人否？又郭注穆天子傳（卷一）云：『古伯字多從木。』然則柏高即伯高矣。伯高者，管子地?cái)?shù)篇有黃帝問(wèn)于伯高云云，蓋黃帝之臣也。帝乘龍鼎湖而伯高從焉，故高亦仙者也。”珂案：經(jīng)文柏高，宋本作？高；王念孫校亦增子字。

2　郭璞云：“言翱翔云天，往來(lái)此山也。”珂案：郭說(shuō)非是。“柏高上下于此，至于天”者，言柏高循此山而登天也，此山蓋山中之天梯也，說(shuō)詳下文“九丘建木”節(jié)注。

西南黑水之閑，有都廣之野1，后稷葬焉2。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷3，百谷自生4，冬夏播琴5。鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自，靈壽實(shí)華6，草木所聚7。爰有百獸，相群爰處8。此草也9，冬夏不死。

1　王念孫云：“（后漢書(shū)）張衡傳注作廣都，御覽百谷一（卷八三七）作都廣，木部八（卷九五九）作廣都，類(lèi)聚地部（卷六）作都廣，百谷部（卷八十五）作廣都，鳥(niǎo)部上（卷九十）同。”珂案：據(jù)此，則古有二本，或作都廣，或作廣都，其實(shí)一也。楊慎山海經(jīng)補(bǔ)注云：“黑水廣都，今之成都也。”衡以地望，庶幾近之。華陽(yáng)國(guó)志蜀志云：“廣都縣，郡西三十里，元朔二年置。”曹學(xué)佺蜀中名勝記謂在今成都附近雙流縣境。

2　郭璞云：“其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也。離騷曰：『絕都廣野而直指號(hào)。』”郝懿行云：“楚詞九嘆云：『絕都廣以直指兮。』郭引此句，于都廣下衍野字，又作直指號(hào)，號(hào)即兮字之訛也。王逸注引此經(jīng)有『其城方三百里，蓋天地之中』十一字，是知古本在經(jīng)文，今脫去之，而誤入郭注也。因知『素女所出也』五字王逸注雖未引，亦必為經(jīng)文無(wú)疑矣。素女者，徐鍇說(shuō)文系傳云；『黃帝使素女鼓五十弦琴，黃帝悲，乃分之為二十五弦。』今案黃帝史記封禪書(shū)作太帝，風(fēng)俗通亦云：『黃帝書(shū)：泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止』云云，然則素女蓋古之神女，出此野中也。又郭注天下之中當(dāng)為天地之中。”珂案：楊慎云：“素女在青城天谷，今名玉女洞。”亦可存以俟考。

3　郭璞云：“言味好皆滑如膏。外傳曰：『膏粢之子，菽豆粢粟也。』”郝懿行云：“趙岐注孟子云：『膏梁，細(xì)粟如膏者也。』郭注味好，藏經(jīng)本作好米。又引外傳膏粢之子，晉語(yǔ)作膏粱之性，與此異文，所未詳。”珂案：郭注膏粢之子，王念孫校改粢作粱。

4　珂案：博物志異草木云：“海上有草名？，其實(shí)食之如大麥，七月稔熟，名曰自然谷，或曰禹余糧。”即此之類(lèi)也。經(jīng)文百谷，齊民要術(shù)十引作百囗。

5　郭璞云：“播琴猶播殖，方俗言耳。”畢沅云：“播琴，播種也。水經(jīng)注（汝水）云：『楚人謂冢為琴。』冢、種聲相近也。”郝懿行云：“畢說(shuō)是也。劉昭注郡國(guó)志『鲖陽(yáng)』引皇覽曰：『縣有葛陂鄉(xiāng)，城東北有楚武王冢，民謂之楚武王岑。』然則楚人蓋謂冢為岑，岑、琴聲近，疑初本謂之岑，形聲訛轉(zhuǎn)為琴耳。”

6　郭璞云：“靈壽，木名也，似竹，有枝節(jié)。”郝懿行云：“爾雅（釋木）云：『椐，樻。』即靈壽也。漢書(shū)孔光傳云：『賜太師靈壽杖。』顏師古注云：『木似竹有枝節(jié)，長(zhǎng)不過(guò)八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。』”吳承志云：“呂氏春秋本味篇：『菜之美者，壽木之華。』高誘注：『壽木，昆侖山木也；華，實(shí)也，食其實(shí)者不死，故曰壽木。』壽木蓋即靈壽，都廣之野在黑水間，于昆侖山相近也。”珂案：吳說(shuō)得之。

7　郭璞云：“在此叢殖也。”

8　郭璞云：“于此群聚。”

9　郝懿行云：“此草猶言此地之草，古文省耳。”

珂案：有關(guān)后稷葬所神話(huà)，已見(jiàn)海內(nèi)西經(jīng)“后稷之葬”節(jié)注。

南海之外1，黑水青水之閑2，有木名曰若木3，若水出焉4。

1　珂案：宋本、吳寬抄本、藏經(jīng)本、毛扆校本均作內(nèi)，作內(nèi)是也。

2　珂案：水經(jīng)注若水引此經(jīng)無(wú)青水二字。

3　郭璞云：“樹(shù)赤華青。”珂案：若木已見(jiàn)大荒北經(jīng)，云“赤樹(shù)，青葉赤華”。此注華蓋葉字之訛，藏經(jīng)本正作葉。

4　珂案：水經(jīng)注若水云：“若木之生，非一所也，黑水之閑，厥木所植，水出其下，故水受其稱(chēng)焉。”又云：“若水出蜀郡旄牛徼外，西南至故關(guān)，為若水也。”

有禺中之國(guó)。有列襄之國(guó)。有靈山1，有赤蛇在木上，名曰蝡蛇，木食2。

1　珂案：靈山已見(jiàn)大荒西經(jīng)，為“十巫從此升降”之所，此靈山揆其地望當(dāng)亦是也。

2　郭璞云：“言不食禽獸也；音如耎弱之耎。”

有鹽長(zhǎng)1之國(guó)。有人焉鳥(niǎo)首，名曰鳥(niǎo)氏2。

1　郝懿行云：“太平御覽七百九十七卷引作監(jiān)長(zhǎng)，有上有西海中三字。藏經(jīng)本亦作監(jiān)長(zhǎng)。北堂書(shū)鈔一百五十七卷引與今本同。”

2　郭璞云：“今佛書(shū)中有此人，即鳥(niǎo)夷也。”王念孫云：“書(shū)鈔地部二（應(yīng)是地部一，即卷一五七——珂）兩引鳥(niǎo)民，下有四蛇相繚四字。”郝懿行云：“鳥(niǎo)氏，御覽（卷七九七）引作鳥(niǎo)民，今本氏字訛也。鳥(niǎo)夷者，史記夏本紀(jì)及（漢書(shū)）地理志并云：『鳥(niǎo)夷皮服。』大戴禮五帝德篇云：『東有鳥(niǎo)夷。』是也。又秦本紀(jì)云：『大費(fèi)生子二人，一曰大廉，實(shí)鳥(niǎo)俗氏。』索隱云：『以仲衍鳥(niǎo)身人言，故為鳥(niǎo)俗氏。』亦斯類(lèi)也。”

有九丘，以水絡(luò)之1：名曰陶唐之丘2、有叔得之丘3、孟盈之丘4、昆吾之丘5、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘6、神民之丘7。有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)，名曰建木8，百仞無(wú)枝，有九欘9，下有九枸10，其實(shí)如麻11，其葉如芒12，大爰過(guò)13，黃帝所為14。

1　郭璞云：“絡(luò)猶繞也。”郝懿行云：“文選游天臺(tái)山賦及景福殿賦注引此注并云：絡(luò)，繞也。”

2　郭璞云：“陶唐，堯號(hào)。”

3　珂案：有叔得之丘，有字疑衍。

4　郝懿行云：“叔得孟盈蓋皆人名號(hào)也。孟盈或作蓋盈，古天子號(hào)（見(jiàn)路史前紀(jì)三——珂）。”

5　郭璞云：“此山出名金也。尸子曰：『昆吾之金。』”郝懿行云：“昆吾之山已見(jiàn)中次二經(jīng)。此經(jīng)昆吾，古諸侯號(hào)也。大戴禮帝系篇云：『陸終產(chǎn)六子，其一曰樊，是為昆吾。』淮南墜形訓(xùn)云：『昆吾丘在南方。』”

6　郭璞云：“此山出美石。”珂案：南次二經(jīng)云：“會(huì)稽之山，其下多砆石。”郭注云：“砆，武夫石，似玉。”是也。

7　郭璞云：“言上有神人。”郝懿行云：“文選游天臺(tái)山賦注引此經(jīng)作神人之丘，書(shū)鈔仍作神民，以郭注推之，似民當(dāng)為人。”

8　珂案：建木已見(jiàn)海內(nèi)南經(jīng)。揆此經(jīng)文意，建木乃生于上文所說(shuō)“九丘”之上，下文“（上）有九欘，下有九枸”，義即與“九丘”相應(yīng)。吳任臣廣注引游氏臆見(jiàn)云：“建木在西若水濱，鹽長(zhǎng)之國(guó)，九邱之上。”是也。

9　郭璞云：“枝回曲也；音如斤斸之?dāng)帷！焙萝残性疲骸坝衿疲骸簷睿ι锨！槐敬恕２乇窘?jīng)文枝下有上字，今本脫也。”珂案：郝說(shuō)是也；御覽卷九六一引此經(jīng)正作上有九欘，應(yīng)據(jù)補(bǔ)。

10郭璞云：“根盤(pán)錯(cuò)也。淮南子（說(shuō)林篇）曰：『木大則根欋。』音劬。”

11郭璞云：“似麻子也。”

12郭璞云：“芒木似棠梨也。”珂案：中次二經(jīng)云：“葌山有木焉，其狀如棠而赤葉，名曰芒草。”

郭注蓋本此為說(shuō)。