甲辰二月甲寅，太祖召諸將諭之曰：“諸公久從吾，勞苦者至矣。然職其勞苦，圖其安逸，若農之耕，勤苦于春夏，至秋乃獲，由其用力于前而取獲于后。今日之事正猶是也。所以必懲乎暇豫。是故勞者逸之本，否者泰之機也。吾與諸公先圖其勞而后其逸，如農之望歲，于是乎可待。至于有旱澇螫螣之不足者，此則系乎天時，有非勤怠之所致耳。”
三月丁丑，太祖諭中書省臣曰：“先王之世，不施賞而民勸于善，不施罰而民不為非。若是何也？有仁義以為之本也。夫圣人統馭四海而宰制萬物者，仁以居之，義以行之，故賢者樂有仁義，而不肖者有所視效焉。是故商變乎夏，周變乎商，而仁義未嘗改也。天之生民，治亂相繼，亙萬世而不易者，其惟此乎？故湯武用是而興，桀紂忽是而亡。今天下紛壇，靡有底定，彼恃夫智力之私而戕賊于民者，豈復知有仁義哉？卿等職居樞要，所以輔吾者，舍是則無以為治國之本也。卿等勉之。”
乙巳六月乙卯，以儒士滕毅、楊訓文為起居注。太祖諭毅曰：“吾見元末大臣門下之士多不以正是處，惟務諂諛以圖茍合。見其人所為非是，不相與正救；及其敗也，卒陷罪戾。爾從徐相國幕下久而無過，故授爾是職。宜盡心所事，勿為茍容。茍事有差謬，皆足為己之累。譬之良玉，一有暇疵，即為棄物，不能成器矣。”諭訓文曰：“起居之職，非專事紀錄而已。要在輸忠納誨，致主于無過之地，而后為盡職也。吾平時于百官所言，有善者尋繹不已。今爾在吾左右，可不盡言？且爾素稱謹厚，當始終一致，茍易其所守，則患必生矣。譬如馳馬，能戒于險阻則不墜，肆意于平曠則顛蹶。吾每以此自警，故以勖爾等也。”他日復命訓文、毅集古無道之君若夏桀、商紂、秦皇、隋煬帝所行之事以進，曰：“往古人君所為善惡，皆可以為龜鑒。所以觀此者，正欲知其喪亂之由，以為之戒耳。”
七月丁巳，命降將元僉院張德山歸襄陽招徠未附山寨。諭之曰：“自古豪杰識察于未形，故夏將亡而終古先奔于商，殷將亡而向義先歸于周，不待其跡之著見。待其跡之著見而后來歸者，此常人，非豪杰也。汝能審存亡之幾，推誠歸我，實有可嘉。汝之才如美箭利鏃，必求善射者用之，庶不枉其才。若付之于不善射者，豈不重可惜哉！今令歸襄陽招徠未附，當曉以大義，告以成敗之由。若彼不審其幾，而恃險以為固，終非自全之計。爾往諭之，俾知所以圖存。能全眾而來，功亦不細矣。”因厚賜而遣之。
辛酉，以王天錫為湖廣行省都事，諭之曰：“汝往襄陽贊助鄧平章設施政治，當參酌事宜，修城池、練甲兵、樽節財用、撫綏人民。處事貴于果斷，御眾必以鎮靜。密以防奸，謹以待敵。敵至，則堅壁清野，以乘其弊，切不可輕犯其鋒。方鎮之寄，固在將帥，贊畫之助，實資幕僚，恪盡厥心，毋負吾委任之意。”
丙午正月，是月，命接察司僉事周湞等定議按察司事宜，條其憲綱所當務者以進。諭之曰：“風憲紀綱之司，惟在得人，則法清弊革。人言神明能行威福，鬼魅能為妖禍。爾等若能興利除害，輔國裕民，此即神明。若陰私詭詐，蠹國害民，此即鬼魅也。凡事當存大體，有可言者，勿緘默不言，有不可言者，勿沽名賣直。茍察察以為明，苛刻以為能，下必有不堪之患，非吾所望于風憲矣。”
三月丁未，太祖諭群臣曰：“嘗聞昔者圣人不出戶庭而天下治，蓋由政成而化洽也。治天下能使政成而化洽，故不令而民從，不施而民悅。吾甚慕之。今師旅未休，民未蘇息，政化何以能若是也？”起居注王祎對曰：“政化修否，系乎在上之人。主上此心拳拳，何憂政化之不成也！”
六月癸亥，太祖諭群臣曰：“國家休戚，我與卿等同之。曩者群雄并起，東西角立，孰不欲成大業？然不數年，徐氏以柔懦滅，陳氏以剛暴亡，今惟張氏存。來者咸謂其政事縱弛，親昵奸回，上下蒙蔽；民心離怨，而費用無經；士卒困敗，而征調不息。此將亡之時也。夫察于亡者然后可以圖存，審于危者然后可以求安。彼昧乎存亡安危之機而能有成者，鮮矣。若吾之君臣傲怠不戒，亦終蹈其覆轍，豈不可懼！卿等宜竭忠宣力，以匡予不逮。欽哉毋忽。”
吳元年七月丙子，除郡縣官二百三十四人。語中書省臣曰：“新授郡縣官多出布衣，到任之初，或假貸于人，或侵漁百姓，不有以養其廉，欲其奉公難矣。”遂賜予道里費。明日，各郡縣官既受賜，入謝。太祖諭之曰：“自古生民之眾，必立之君長以統治之。不然，則強者愈強，弱者愈弱，紛紜吞噬，亂無寧日矣。然天下之大，人君不能獨治，必設置百官有司以分理之。鋤強扶弱，獎善去奸，使民得遂其所安。民得其安，然后可以盡力田畝，足其衣食，輸租賦以資國用。予今命汝等為牧民之官，以民所出租賦為爾等俸祿，爾當勤于政事，盡心于民。民有詞訟，當為辯理曲直，毋惑尸位素餐，貪冒壞法，自觸憲綱。爾往，其慎之。”
八月戊申，有吏受贓，人發其事，吏赴井死。上聞之，諭群臣曰：“彼知利之利，而不知利之害，徒知愛利，而不知愛身。人之愚孰有甚于此者？君子聞義則善，見利則恥。小人則舍生為利，所為相反。然其人既死，有不足恤，其事可以為世之貪污者戒。”
九月己丑，張士誠既死，太祖謂群臣曰：“張士誠，吾本欲生全之。但其為人剛悻無識，天命予奪之際，豈可以力爭！吾初定建康，各守境土，未嘗有意攻伐。彼訹誘吾將士，自開兵釁，戰斗連年，卒為我擒。使其早能省覺，外睦鄰國，內撫百姓，豈易破之！乃驕侈自娛，不念民艱。其下又無忠良，卒以詭詐取敗。其死也，吾甚憐之。”
壬寅，太祖視朝戟門，召浙西來歸諸將諭之曰：“汝等舊事張氏，為將領兵，計窮勢屈，始降于我。吾待以厚恩，列于將校。吾所用諸將，皆濠、泗、汝潁、壽春、定遠諸州之人，勤苦儉約，不知奢侈，非比浙江富庶，耽于逸樂。汝等亦非素富貴之家，一旦為將握兵，多取子女玉帛，非禮縱橫。今既歸于我，當革去舊習，如吾濠泗諸將，庶可以保爵位。人莫不慕富貴，然致富貴易，保富貴難。汝等誠能盡心效職，從大軍除暴平亂，使大業早定，非獨己受富貴，子孫亦得以世享其福。若肆志一時，慮不顧后，雖暫得快樂，旋復喪敗，何足為真富貴乎？此皆汝等所親見者，不可不戒也。”
十月壬子，以湯和為左御史大夫，鄧愈為右御史大夫，劉基、章溢為御史中丞，文原吉、范顯祖為治書侍御史，安慶為殿中侍御史，錢用壬為經歷，何士弘、吳去疾等為監察御史，基仍兼太史院使。太祖諭之曰：“國家新立，惟三大府總天下之政。中書政之本，都督府掌軍旅，御史臺糾察百司，朝廷紀綱，盡系于此。卿等當思正己以率下，忠勤以事上。蓋己不正則不能正人，是故治人者必先自治。能自治則人有所瞻仰，毋徒擁虛位而漫不可否，毋委靡因循以縱奸長惡，毋假公濟私以傷人害物。《詩》云：剛亦不吐，桑亦不茹。此大臣之體也，卿等勉之。”
又諭御史大夫湯和曰：“聊以武臣而處文職，當求儒者講論自古人臣立身行已、事君治人之道，盡心所事，以成功業，他日名書史冊，垂耀千載，豈不美哉！”和頓首謝。十一月乙未，冬至，文武官朝賀如常儀。是日，太史院使劉基及其僚高翼進《戊申大統歷》，太祖覽之，謂基曰：“此眾人之為乎？”基曰：“是臣一人詳定。”太祖曰：“歷數者，國之大事，帝王敬天勤民之本也。天象之行有遲速，古今歷法有疏密，一不得其要，不能無差。春秋之時，鄭國為一詞命必裨諶草創，世叔討論，子羽修飾，子產潤色，然后用之。故少有闕失。辭命尚如此，而況于造歷乎？卿等推步，須各盡其心，必求至當，庶幾副朕敬授民時之意。”基等頓首而退。乃復以所錄再加詳較，而后刊之。
十二月癸卯，太祖御白虎設，諭群臣曰：“自古忠賢之士，大概有三：輔國安邦，孜孜圖治，從容委曲，勸君為善，君雖未聽，言必再三。人君感悟而聽用之，則朝廷尊安，庶務咸理。至于進用賢能，使野無遺逸，黜退邪佞，處置當法，而人不敢怨，此上等之賢也。博習古人之言，深知已成之事，其心雖忠于輔國，而胸中無機變之才，是古非今，膠柱鼓瑟，而強人君以難行之事。然觀其本情忠鯁，亦可謂端人正士矣。屢遭斥辱，其志不怠，此亦忠于為國，乃中等之賢也。又有經史之學雖無不通，然泥于古人之陳跡，不識經濟之權衡，胸中混然不能辯別，每揚言高論，以為進諫，竟不知何者宜先，何者宜后，何者可行，何者不可行。凡其謀事，自以為當，而實不切于用。人君聽之則以之自高，不聽則謂不能行其言，既無益于國家，徒使人君有拒諫之名。然其心亦無他，不識時達變耳。此下等之賢也。予今論此三者，有識者自見耳。”
戊辰，太祖諭中書省臣曰：“自古圣賢之君，不以祿私親，不以官私愛。惟求賢才，以治其民，所以示天下至公也。元朝出于沙漠，惟任一己之私，不明先王之道，所在官司輒以蒙古色目人為之長。但欲私其族類，羈縻其民而已，非公天下愛民圖治之心也。況奸吏從而蒙蔽之，舞文弄法。朝廷之上，賄賂公行。茍且之政，因循歲月。上下同風，不以為怪。末年以來，其弊尤甚，以致社稷傾危，而卒莫之救。卿等宜以為戒。選官之際，慎擇其人而用之，勿循其弊也。”
洪武元年正月癸未，太祖諭省府臣曰：“爾諸大臣，既受封爵，進職位，可謂尊顯矣。當同心輔國，以享祿位。朕嘗思古之君臣，居安不忘儆戒，盈滿常懼驕縱，兢兢業業，一慎一日，故能始終相保，不失富貴。大抵開基創業之主，待功臣非不欲始終盡善，如韓信、彭越，自不能保全其功，深可惜也。至承平之后，舊臣多有獲罪者，究其所以，蓋其事主之心日驕，富貴之志日淫，以致于敗。古人置欹器于坐側，正以戒其驕盈耳。汝等宜戒慎之。”又謂都督府臣康茂才等曰：“汝等今成大功，豈汝一人之能哉？非軍士同心效力，曷能致此！切不可挾功驕恣，輕忽下人。若此，則鮮有不敗者。朕故拳拳為爾等言之。古之人主待其臣下，往往以權術駕馭，不以至誠相感，故易生猜疑。今吾以直言告汝，常相警戒，非止在于汝身，汝又當以朕意訓汝子孫，則可與國同其久長矣。”時皇太子侍側，太祖指謂之曰：“太子年幼，未歷世故，朕嘗以此意誨之。使他日汝子成立，與吾兒共享太平，常如今日，則子子孫孫有無窮也。”群臣皆拜謝而退。
八月戊寅，太祖將復幸北京，諭六部官曰：“自古帝王肇造之初，所用人材，率資于前代，如漢、唐、宋、元，皆用隋、五代、宋、金舊人。朕始定中原，卿等多前代良材，悉歸于朕。既設六部，選用卿等，各任其事。凡銓選、錢谷、典禮、軍政、刑名、役作等事，須用心經理，勿使委人。蓋任人弗當，不能無失。朕將北巡，卿等留守京師，宜體朕意，以供厥職，毋或廢怠。”
十二月辛卯，以宋冕為開封府知府。太祖諭之曰：“元以六事責守令，徒具虛文。今喪亂之后，中原草莽，人民稀少。所謂田野辟，戶口增，此正中原今日之急務。若江南，則無此曠土流民矣。汝往治郡，務在安輯民人，勸課農桑，以求實效。勿學迂儒，但能談論而已。”
洪武二年二月丙寅朔，詔修《元史》，太祖諭廷臣曰：“近克元都，得元十三朝實錄。元雖亡國，事當紀載。況史紀成敗，示勸懲，不可廢也。”乃詔中書左丞相、宣國公李善長為監修，前起居注宋濂、漳州府通判王祎為總裁，征山林遺逸之士汪克寬、胡翰、宋禧、陶凱、陳基、趙塤、曾魯、高啟、趙汸、張文海、徐尊生、黃箎、傅恕、王錡、傅著、謝徽十六人同為纂修，開局于天界寺。復取元《經世大典》諸書，以資參考。諸儒至，太祖諭之曰：“自古有天下國家者，行事見于當時，是非公于后世。故一代之興衰，必有一代之史以載之。元主中國，殆將百年。其初君臣樸厚，政事簡略，與民休息，時號小康。然昧于先王之道，酣溺胡虜之俗，制度疏闊，禮樂無聞。至其季世，嗣君荒淫，權臣跋扈，兵戈四起，民命顛危。其間雖有賢智之臣，言不見用，用不見信，天下遂至土崩。然其間君臣行事，有善有否，賢人君子，或隱或顯，其言行亦多可稱者。今命爾等修纂，以備一代之史。務直述其事，毋溢美，毋隱惡，庶合公論，以垂鑒戒。”
甲午，太祖諭群臣曰：“昔元時不重名爵，或以私愛輒授以官職，名雖易得，實無益于事，徒擁虛名而巳。朕今命官，必因其才官之，所治必盡其事。所以然者，天祿不可虛費也。又嘗思昔在民間時，見州縣官吏多不恤民，往往貪財好色，飲酒廢事，凡民疾苦，視之漠然，心實怒之，故令嚴法禁。但遇官吏貪汙，蠹害吾民者，罪之不恕。卿等當體朕言。若守己廉而奉法公，猶人行坦途，從容自適。茍貪賄罹法，猶行荊棘中，寸步不可移。縱得出，體無完膚矣。可不戒哉！”
洪武三年正月癸巳，以駙馬都尉王恭為福建行省參政。太祖諭恭曰：“國家用人，惟才是與。使茍賢，無間于疏遠。使不肖，何恤于親昵。福建從昔富庶，元末因于弊政，朘剝尤甚，民病未蘇。今命汝往撫綏之，汝無恃親故，以生驕縱，貽患于民。國家政令，一本至公，爾不能守法，失人臣之道，朕亦豈敢縱法違天下公議？汝其欽哉！”