甲午，各道按實司官來朝，太祖因召御史臺臣并諭之曰：“風憲之任，本以折奸邪，理冤抑，糾正庶事，肅清紀綱，以正朝廷。而元末臺憲每假公法，挾私憤，以相傾排。今日彼傾此之親戚，明日此陷彼之故舊，譬猶蛇蝎，自相毒螫，卒致敗亡而后已。如此，則何以為臺諫也？今卿等司風紀，當以大公至正為心，揚善遏惡，辨別邪正，不可循習故常，挾公以濟私。茍或如此，不惟負朕委任，亦失其職守矣。”
洪武四年閏三月庚辰，改兵部尚書劉貞為治書侍御史。太祖諭之曰：“臺憲之官，不專于糾察，朝廷政事或有遺闕，皆得言之。人君日理萬幾，聽斷之際，豈能—一盡善？若臣下阿意順旨，不肯匡正，則貽患無窮。今擢卿為侍御史，居朝廷之上，當懷謇諤之風，以為百司表率。至于激濁揚清，使奸邪屏跡，善人匯進，則御史之職兼盡矣。”
四月壬辰，太祖諭群臣曰：“凡事勤則成，怠則廢，思則通，昏則窒。故善持其志者不為昏怠所乘，是以業日廣，德日進。圣人初無異于常人，而常人不能如圣人者，以弗勤弗思耳。思日孜孜，禹所以成大功；不遑暇食，文王所以開王業。后人之未勤庶政，先為優逸，若元之季世，上下晏安，驕奢淫縱，政事不理，民窮不恤，卒以此失天下，可不戒哉！”
洪武五年二月己卯，太祖諭群臣曰：“凡居官者，任之大小雖不同，要皆盡其職而已。昔范文正公居位，凡日之所為，必求與食相稱，或有不及，明日必補之，其心始安。賢人君子，于國家盡心如此，朝廷豈有廢事？天下安得不治？元之將亡，內外諸官皆安于茍且，不修職事，惟日食肥甘，因循度日。凡生民疾苦，政事得失，略不究心。由是紀綱廢弛，民心日離，進致土崩。此皆近事，可為明鑒。朕每夜不安寢，未明視朝，常恐天下之事或有廢怠不舉，民受其弊。卿等當體朕懷，夙夜盡心，能修厥職，則無負國家。異日全名青史，豈不美哉！”
壬午，太祖諭群臣曰：“朝廷設官，各有定分，上不凌下，下不諂上，恪守乃職，是為正人。昔寇準在相位，丁謂為參政，嘗會食，食汙準須，謂起拂之，準正色田：‘豈有身為執政，親為宰相拂須耶？’謂慚而退。是謂以諂事準，準以正待之。君子、小人可見矣。又聞前元國初，風憲體制甚嚴，嘗有憲臣寢疾，掾史往候之，憲官力疾強起，扶杖而行。因以仗授吏，拱手卻立不受。如是者再三。憲官悟其意，乃止。明日見吏，遜辭謝之。吏曰：‘然某為吏屬，非公家僮，不敢避勞，慮傷禮體爾。’以此觀之，則憲吏亦正人也。爾等宜鑒于此，邪者戒之，正者效之，可也。”
八月戊子，太祖召諸勛臣諭之曰：“難成者功，難得者爵。卿等捐軀以從朕，百戰以有功，豈非成之難乎？然因功以定爵，高出等倫，豈非得之難乎？知成之難，則思所以保之；知得之難，則思所以守之。保守之道，惟敬謹而已，不以功大而有驕心，不以爵隆而有怠心，故能享其榮盛，延及后世。大抵敬謹為受福之本，驕怠為招禍之原。惟知道者可以語此。”
洪武六年正月乙巳，太祖諭來朝守令日：“朕設置百官，各司厥職，以分理庶務。惟都守、縣令為牧民之官，凡賦斂、徭役、訴訟，皆先由縣，次方至府。若縣令賢明，則賦斂平，徭役均，訴訟簡。一縣之事既治，則府可以無憂矣。茍縣官貪虐以毒民，或怠弛以廢事，民間利病，尸坐不聞，不惟民受其殃，府亦受其弊矣。為府官者知其弊，能繩其奸貪，去其闒茸，請更賢者而任之，則上下皆安矣。若知而不舉，上下蒙蔽，雖茍且一時，終必為其所累。智人君子，必能察于此矣。爾等勿謂身居遠外，朕不能知。異日政績有聞，必有嘉賞，顧爾等為政何如耳。”命賜以酒食。明日陛辭，太祖復諭之曰：“慈祥愷悌，身之德也；刻薄殘酷，德之賊也。君子成其德而去其賊，故惠及于人；小人養其賊而悖其德，故殃流于眾。且人莫不有是德，君子守之不失，故天理恒存；小人舍而不為，故私欲恒蔽。朕之任官，所用惟賢；舉廉興孝，惟欲厚俗；崇德勸善，惟欲成化。若偽為慈祥，必無仁愛之實；偽為愷悌，必無樂易之誠。爾等宜勉修厥職，廣施惠政，以副朕懷。”
丙辰，太祖諭御史臺臣曰：“為人不可太剛，亦不可太柔。剛則傷物，柔則廢事，二者相濟，始克有成。往見貪饕之徒，常執謙下，不拂人意，蓋緣所守不正，恐舉劾其奸，故為此取媚之態。人喜其媚己以為賢，則墮其術中矣。其不貪者，自謂操守廣潔，無敢誰何，故與人言議稍有不合，輒起爭端，此雖剛強，人惡其排己以為不肖，則失人矣。夫以中而處剛，則必無矯激之情；以正而處柔，則必無畏佞之態。修其在已，人亦豈得而是非之也。”
四月甲戌，以工部尚書黃肅、刑部尚書高萬杰為廣西行省參政，刑部郎中高暉、磨勘司令呂宗藝為福建行省參政。太祖諭之曰：“方面之任，貴在廉明而戒于苛察，貴在剛果而戒于急暴，貴在有利而戒于諂諛，貴在有仁而戒于姑息。凡行欲當理，事欲成功，上足以分朝廷之憂，下足以慰郡邑之望，為一道之福星，如古之君子，垂德聲于不朽，豈不偉哉！卿等其勉之。”
戊子，太祖御謹身殿，諭省臣曰：“朕觀唐太宗言，賈胡剖身以藏珠，惟知財利，不惜性命。譬如貪官污吏，惟知好賂犯法，而不愛身命，其與賈胡剖身藏珠何異？若使官吏愛身守廉，安得有喪身之患！只為任情恣欲，重利輕身，以致禍敗耳。”
七月丁卯，以戶部侍郎陳則為大同府同知。陛辭，太祖諭之曰：“大同居邊塞之間，昔之有司不能自立，多為守將迫協，以壞法廢事，而罹刑罪者比比有之。爾往，毋蹈彼覆轍，當守法奉公，不為阿私。如邊將妄有所求，當告以朝廷法度，阻其非心，則汝可以遠罪，而邊將亦得以保全其功。”
洪武七年三月戊辰，以兵部尚書劉仁、刑部主事鄭九成為廣東行省參政。陛辭，太祖諭之曰：“嶺海在京師數千里之外，方面之寄，必得重臣以授之，庶可以輯寧其人。茲特命卿等以往，凡政事之施，宜恩威兼濟。若為政一以恩而無威，則寬而無制，事不立矣。若徒以威而不仁，則嚴而無恩，民不堪矣。惟恩不流于姑息，威不傷于刻暴，則政事自舉，民生自遂。使下之為郡縣吏者轉相視效，雖海嶺之遙，朝廷可無憂矣。”
五月壬辰，以兵部員外郎楊基為山西按察司副使，監察御史答祿與權為廣西按察司僉事，呂本為北平按察司僉事。太祖諭之曰：“風憲之設，本在整肅紀綱，澄清吏治，非專理刑名。爾等往修厥職，務明大體，毋徒效俗吏拘拘于繩墨之末。至于處事之際，毫忽須謹。善雖小，為之不已，將為全德；過雖小，積之不已，將為大憝。豈不見干云之臺由寸土之積，燎原之火本一爝之微。可不慎哉！”
洪武九年九月辛巳，太祖諭群臣曰：“水趨下則流，人法上則哲。故希賢者不已，可以齊賢；希圣者有恒，可以齊圣。古之人知成身之難，恒兢兢焉以自勉，惟恐善名之不立，故卒能顯名于天下后世。今之任官者多圖茍安，不顧清議，而甘為碌碌之人，身沒而名隨以泯。爾等宜勉之，毋自棄也。”
十月甲寅，太祖諭群臣曰：“《書》云：‘惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福、作威、玉食。’君臣之分，如天尊地卑，不可逾越，故《春秋》有謹始之義，《詩》有凌分之譏。圣人著之于經，所以垂訓天下后世者至矣。爾在廷群臣，以道事朕，當有鑒于彼，毋擅作威福，逾越禮分，庶幾上下相保，而身名垂于不朽也。”
洪武十年七月，是月，詔遣監察御史巡按州縣。入辭，太祖諭之曰：“近日山東王基言事，不務正論，乃用財利之術以惑朕聽，甚乖朕意。今汝等出巡天下，事有當言者，須以實論列，勿事虛文。凡為治，以安民為本，民安則國安。汝等當詢民疾苦，廉察風俗，申明教化。處事之際須據法守正，務得民情。惟專志以立功，勿要名以取進。朕深居九重之中，所賴以宣布條章、申達民情者，皆在汝等。汝其慎之。”
十一月，是月，新除有司官，太祖諭之曰：“近者天下有司奏缺官，朝廷以時選補。比除未久，有司又復奏缺，是何犯罪罷黜者之眾也？若移其作奸之心以為善，亦何不可？國家俸祿如井泉，汲而不竭，彼皆不思守法以保之，欺人欺天，兢為贓利，雖積錢充屋，一旦事覺，皆非己有。夫丈夫立志為善，功業不難矣。茍念慮一失，淪于不善，迷而不悟，遂不可救。夫不知為善者，愚人也；能為善者，賢人也。至于為惡者，乃下愚無顧忌之人也。然為善為惡，特在人之存心何如耳。圣賢之教，率性修道而已。人能推行之，終身用之不盡。夫人幼不識事，長則知孝友，此乃天賦善。若以此道日日行之，即是率性之道。我為善事，而他人有志者效之，是修道之教。推廣此意，則何善不立？何事不成？今汝等之官，宜鑒彼前非，勉于為善，則永安祿位矣。”
十二月，是月，各道按察司官來朝，太祖諭之曰：“朕以天下之大，民之奸宄者多，牧民之官不能悉知其賢否，故設鳳憲之官為朕耳目，察其善惡，激濁揚清，繩愆糾繆，此其職也。凡任鳳憲者，宜體朕此意，以至公為心，廉潔自守。國家法律，必務精詳，用法有失，鬼神鑒焉。至于奸民犯法，吾所甚惡，必務除之，不可貸也。有司以撫治吾民為職，享民之奉而不思恤民，惟以貪饕掊克為務，此民之蠹也，宜糾治其罪，毋以姑息，縱其為害。汝等安坐高堂，其視民相去遠矣。不思問民疾苦，公其聽斷，將安用汝乎？今官以九年為考，非一日積也。汝當謹守法度，思稱其職。茍或不然，瘝厥官矣。”
洪武十三年十月，是月，吏部引選國子學生二十四人，命為府州縣官。太祖召至前，諭之曰：“諸生皆學古入官。夫為臣之職，事君、撫民二者而已。然能盡撫民之心，即所以盡事君之道。故賢臣之事君也，視君如親，視國如家，視民如子。茍可以安國家、利民人者，知無不為。若避難而憚勞，則事不立矣。事不立則民失望，國何賴焉？爾等尚服朕言，必思盡其職也。”
洪武十四年正月乙巳，以國子監助教趙新等為布政使。太祖諭之曰：“今布政司，視古之州牧，其任甚重。所以重者何？重在承流宣化、通達民情者也。若上德不下究，則郁而不彰；下情不上達，則郁塞而不通。為政郁塞，則遠邇乖隔，上下不親，得失無所聞，美惡無所見。如此，則弊政百出，民不可得而治矣。卿等所學，常懷致君澤民之志，朕所以用卿等，冀儒術之有異于常人也。尚宜勉之。”
洪武十五年二月己卯，吏部奏引除縣官五十余人。太祖悉召前，諭之曰：“縣官之職，最親于民。古之稱循吏者，多由此出。茍有善政及民而民稱之，美名即傳于遠邇。若蠹政害民而民怨之，惡聲亦不可掩也。為善為惡，朝廷公論有在。爾等其慎之。茍治民而有成績，他日不患不至崇要也。”
三月乙亥，太祖諭六部、察院諸臣曰：“朕觀《書》以元首喻君，股肱喻臣。自古君臣，本同一體，若君獨用則臣職廢，臣不任則君事勞。君臣之間，貴在一德，以共濟天下。朕所以懇懇與卿等言者，以六部為朕總理庶務，察院為朕耳目，日與內外諸司事體相關，當思盡心贊輔，共成理道，以安生民。”
洪武十八年六月，是月，吏部引奏下第舉人除授教官，太祖諭之曰：“教學之方，非求速成。譬之為層臺者必基于簣土，行千里者必始于跬步。但當勉其勤力，循序漸進，自有其效耳。若急遽茍且，未得于此而即求于彼，非但學者無益，爾亦徒勞矣。且爾等年方壯盛，雖職在教人，尤當自修。夫自修之道，又須常存謙抑，不可自滿。即如工人習技，常見己不若人，則所習益高；常見人不若己，則所習益下矣。汝其勉之。”
洪武十九年四月，是月，吏部奏用國子監十四人皆為六品以下官，太祖諭之曰：“事君之道，惟盡忠不欺；治民之道，惟至公無蔽。蓋一郡一邑之民，必有饑寒不得其所者，有獄訟冤抑者，有賢才不舉者，有豪猾蠹民者。汝等到任，能不為私欲所蔽、人言所惑，則方寸自明而諸弊可息。一牽于私欲，而惑于人言，則冥然如坐暗室，饑寒者無由獲濟，冤抑者無由伸理，賢才壅蔽而豪猾縱橫，則為廢職矣。古人有言，人始入官，如入暗室，久而乃明，明乃治。汝等切記之，毋為人蔽惑也。”
洪武二十年二月甲辰，御注《書洪范》成。太祖嘗命儒臣書《洪范》揭于御座之右，朝夕觀覽，乃自為注。至是注成，召贊善劉三吾曰：“朕觀《洪范》一篇，帝王為治之要道也，所以敘彝倫，立皇極，保萬民，敘四時，成百谷，本于天道而驗于人事。箕子為武王陳之，武王猶自謙曰：五帝之道，吾未能焉。朕每為惕然，遂疏其旨為注，朝夕省覽。”三吾對曰：“陛下留心是書，上明圣道，下福生民，為萬世開太平者也。”
四月丙申，有國子生初任陜西知縣，人告其嘗受民財，刑部逮問之，以聞。太祖謂之曰：“所難得者爵祿，所易得者貨賄。難得者守之則獲福，易得者溺之則受禍。爾以書生受民社之寄，古稱郎官，出宰百里，上應列宿，誠難得也。茍能思其所難得而保之，豈特為一身之福，施及父母、妻子，其福莫大焉。乃不能謙潔以律己，受污辱之名，以為父母羞。朕念爾年少，更事未多，特宥還職。爾其改過自新，力行為善，庶有立于將來。”