林靈素一日侍宴太清樓下，見黨人碑，稽首。徽宗怪問，對曰：“碑上姓名皆天上星宿，臣敢不拜！”堅瓠集

林靈素詆釋教，謂之“金狄亂華”。當時金狄之語，雖詔令及士大夫章奏碑版亦多用之。或以為靈素前知金賊之禍，故欲廢釋氏以厭之。其實亦妖言耳。老學庵筆記

宣和間，黃冠出入禁闥，號“金門羽客”，氣焰赫然，而林靈素為之宗主。道官自金壇郎至太虛大夫，班秩廷臣等。一日盛暑亭午，上在水殿熱甚，詔靈素作法祈雨。久之奏云：“四瀆，上帝皆命封閉，唯黃河一路可通，但不能及外。”詔急致之。俄震雷大霈，霈皆濁流，少頃即止。中使自外入，言內門以外，赫日自若。上益奇之。宣和末，死于溫州。未死前，先自籍平日賜賚物，寄之郡帑。且為治命，棺內止置上所賜萬歲藤杖，封窆甚固。建炎初，惟下溫州籍其資而已。后數年，有內侍劉太尉之侄，避地至長沙，于酒肆見一駝裘丈夫負壁而立，熟視之，乃靈素也。劉叩：“先生何得至此？”曰：“吾亡命耳，向不早為此，身首異處矣。”倏失所在，后葬永嘉黃土山。先命見石龜方下棺，開穴深數丈，果得之。清波雜志

蔡京少好方士之術。崇寧初作相，為徽宗言：“泰州徐神翁能知未來事。元祐時，蘇軾知揚州，遣人往問字。神翁大書曰：‘泄慢墮地獄，禍及七祖。’神翁雖為方士而能疾元祐人，所宜褒顯。”其可笑如此。初京為真定帥，道人王老志自言鐘離權弟子，嘗許京必貴極人臣，至是物色得之，引與見上。老志熟視曰：“頗記老臣否？”上亦自記，嘗夢游帝所，有仙官贊拜者，其面目真老志也。恩禮尤渥。未幾，老志夜叩京門，告以“鐘離公怒我語涉欺誕，行將墮落，公福亦不終矣”。明日得疾，力辭歸河朔而死。家世舊聞

老王先生老志者，濮人也。事親以孝聞，幼曾為伯母吮疽。初為漕計吏，往來市間，遇一丐人，見輒乞之錢。一旦丐人自言：“我鐘離生也。”因授之丹，老志服其丹始大發狂，遂逆知未來事。太仆卿王亶薦之，館于魯公賜第。上遣使詢明達事，老志曰：“明達后乃上真紫虛元君。”且傳元君語以白上，而上語亦遣白元君。一日，喬貴妃使謂老志曰：“元君昔日與吾善，今念之乎？”明旦，老志密封一書進，上開讀，乃前歲中秋二妃侍上燕好之語。喬貴妃得之大慟。此一異也。詔封洞微先生。又獻乾坤鑒法，命鑄之。鑒成，老志密奏謂他日上與鄭后皆有難，深可儆懼，愿各以五色流蘇垂鑒，置所居之殿，思所以消變者。小王先生仔昔自言遇許真君，授以大洞隱書，能知人禍福。老志死后，仔昔來都下。上知之，令踵老志事，寓魯公第，封通妙先生。仔昔性傲，視巨閹若奴仆，又欲使眾道士皆師己。及林靈素出，眾乃使道士孫密發其不遜語，下開封獄殺之。鐵圍山叢談按此言老志死后仔昔出，靈素出而仔昔敗。避暑錄話則謂林靈素敗后老志猶存。未知孰是。樵書云徽宗與鄭后北狩，猶寶持乾坤鑒。

王仔昔館于蔡京，屬大旱，徽宗焦心禱雨。每遣使折一幅素紙，求仔昔書，皆為禱雨也。一日使至，仔昔忽書一小符，仍札其左云：“焚符，湯沃而洗之。”使不肯受曰：“上禱雨，今得此大謬矣。”仔昔怒曰：“第持去。”上得之駭異。蓋上默禱為寵嬪赤目者，因一沃而愈。清波雜志

王資息，淮甸間人，言師許旌陽。王老志，濮人，言師鐘離權。劉棟，棣州人，嘗為舉子，言師韓君義。三人皆有小術。資息后誅死。棟為直龍圖閣，宣和末，靈素敗，乞歸。惟老志狡獪有智數，不肯為已甚，每戒魯公速避位，若將禍及者。一日苦口為魯公言其故。翼日，魯公見之，喑不能言，索紙書云，其師怒泄天機，故喑之。魯公有妾為尼，嘗語余親見老志事。魯公每聞其語亦懼，嘗密語所親曰：“吾未知他日何如？”避暑錄話

劉跛子，青州人。拄一杖，每歲必一至洛。住花館范家園，春盡即還京師，范家子弟多狎戲之。有范老見之，與二十四金此下似脫數字曰：“跛子吃碗羹！”于是以詩謝之曰：“大范見時二十四，小范見時吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林間過一生。”張丞相召自荊湖。時跛子與客飲市橋，客聞車騎過，起觀之。跛子挽其衣使飲，作詩曰：“遷客南湘召赴京，輪蹄迎送一何榮！爭如與子市橋飲，且免人間寵辱驚。”予姻家許囗復之內，乃趙參政概之孫女，云：“我十許歲時，見劉跛子來，覓酒飲，笑語而去。計其壽百四五十許。嘗館于京師新門張婆店三十年，日坐相國寺東邸，人無識之者。”冷齋夜話

劉跛子頗有異行，時至洛陽看花。一日告人曰：“吾某日當死。”至期果然。跛子名野夫。豐髯大腹，不知年壽。有一仆曰尚志，隨劉四十年，劉常以畜生呼之。及劉死，人疑其有所得。士夫競叩之，尚志曰：“何所得？但吃畜生四十年矣。”過庭錄又一條見蔡京下

劉快活，信之黥卒也。不知何地人。與人言吉兇，雅有驗。每自稱“快活”，故時人呼為劉快活。喜出入將相貴人門，又能為容成術。所與游從老媼，皆度為弟子。容色光異，或多至八九十歲，快活至百歲，世常見其如五十顏狀耳。嘗從丞相曾布在東府。一夕三鼓不得寐，室內有聲，呼侍婢，執燭視之。侍婢曰：“此鼠嚙耳，那得在帽籠間耶！”試舉手啟帽籠，則有一劉快活尺許大，忽不見。時劉快活在外，方與門客對寢，呼門客曰：“適誤入公內，幾不得出也。”魯公每飲之酒，無不大醉，夜乃吐出，穢惡狼籍。人為屏除，悉御香也。時都邑又有一人號“風僧哥”，亦佯狂，時時言禍福多驗。然風僧哥遇見劉快活，輒戰栗逡巡作畏避狀，世莫曉其故。鐵圍山叢談又一條見曾布下

雍孝聞，蜀士之秀也。崇寧初省試奏名第一。殿策力詆二蔡，徽宗怒，減死竄海外。宣和末，上思其忠，授修武郎，而孝聞死矣。揮麈錄

孝聞沒后，有和州道士，亡其姓名，冒為孝聞，走江、淮間，其才亦不下孝聞。過東坡廟云：“文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。才力謾趨生仲達，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海外何人識古風。平日萬篇誰愛惜，六丁收拾在瑤宮。”至京師，遂得幸祐陵，謂其人可及林靈素之半，賜姓名木廣漢，至紹興猶在。玉照新志梁溪漫志略同

徐守信，海陵人，役于天慶觀。天臺道士余元吉來游，示惡疾，守信事之無倦。忽于溺器得丹砂餌之，自是常放言嘯歌。運使蔣之奇以經有“神公受命普埽不祥”之語，呼曰“神公”。自是人以神翁目之，賜號虛靜沖和先生。宋詩紀事

元符間，哲宗嘗遣密問圣嗣。神翁曰：“吉人君子。”“吉人”者，上名也。于是召至都下，用太宗見陳摶故事，御絳褐即便殿以賓禮接之。家世舊聞

神翁役天慶觀時，常持一帚，供埽除。后響林、方洲、仙源、霜節亭諸處多生帚竹，宛然叢彗。泰州志

高宗在潛邸，遇道人徐神翁，甚敬禮之。神翁臨別獻詩云：“牡蠣灘頭一艇橫，夕陽西去待潮生。與君不負登臨約，同上金鰲背上行。”后帝避兵航海，次章安鎮，灘淺擱舟，落帆于鎮之福濟寺，以候晚潮，顧舟人曰：“此何灘？”曰：“牡蠣灘。”遙見山上有閣巍然，問：“此何山？”曰：“金鰲山。”高宗乃登焉。見神翁大書往年詩在壁間，墨痕如新，方信神翁能前知。輟耕錄神翁事，更有散見蔡京、蔣之奇條下者

紹興辛酉，仲信兄客臨安，嘗觀是歲南郊于龍山茶肆，忽一長須偉男子，衣青布袍，于稠人中嘆息曰：“吾元豐五年游京師，一見之后，不曾再睹。今日之盛，殆與昔時無異。”仲信知其異人也，亟下拜，俛興已失之矣。玉照新志

建康有陳道人，嘗與仵作行人往來飲酒甚狎。仵作問：“道人將何為？”道人曰：“吾欲得十七八健壯男子尸。”一夕，忽有劉太尉鞭死小童，仵與致之。道人作湯浴其尸，加自己之衣巾，作趺坐于一榻上，道人亦結趺其前。至明，道人尸化而童尸已生矣。癸辛雜識

叛逆

本朝王小波、李順、王均輩，嘯聚西蜀。蓋朝廷初平孟氏，帑藏盡歸京師。其后言利者置博易務，禁私市，商賈不行，蜀民不足。故小波激怒其人曰：“吾疾貧富不均，今為汝均之！”貧者附之益眾。澠水燕談錄

蜀父老言王小皤之亂，自言：“我土鍋村民也，豈能霸一方？”李順者孟大王之遺孤。初，蜀亡，有晨過摩訶池上者，見錦箱錦衾，覆一襁褓嬰兒，有片紙書曰：“國之義士，為我養之。”人知其出于宮庭，因收養焉，順是也。故蜀人惑而從之。未幾，小皤戰死，眾推順為主，下令復姓孟。及王師薄城，城且破，順忽飯僧數千人以祈福，又度童子數千人，就府治削發僧衣。晡時，分東西兩門出之，出盡，順亦不知所在，蓋自髡而遁矣。明日，王師入城，捕得一髯士，狀頗類順，遂斬之，而實非也。天禧初，竟獲于嶺南，即獄內殺之。蜀人又謂順逃至荊渚，入一僧寺。有僧熟視曰：“汝有異相，當為百日偏霸之主，何自在此？汝宜速去，今年不死，尚有數十年壽。”亦可怪也。方順之作，有術士拆順之名曰：“一百八日有西川，安能久也？”如期而敗。老學庵筆記

景祐間有人告李順尚在廣州。巡檢使臣陳文璉捕得之，真李順也，年已七十余。朝廷以平蜀功賞久行，不欲暴其事，但斬順而賞文璉。夢溪筆談

永昌陵卜吉，命司天監苗昌裔往相地西洛。既覆土，昌裔引董役太監王繼恩登山巔周覽形勢，謂繼恩云：“太祖之后，當再有天下。”繼恩默識之。太宗大漸，繼恩乃與參知政事李昌齡、樞密趙镕、知制誥胡旦、布衣潘閬，謀立太祖孫惟吉，適洩其機。呂正惠時為上宰，鎖繼恩而迎真宗。繼恩等尋誅竄。熙寧間，昌齡之孫逢登進士第，以能賦擅名一時。逢素聞其家語，與方士李士寧、醫官劉育，惑宗室世居，共謀不軌，尋皆敗死。靖康末，趙子崧守陳州。子崧先在邸，剽竊此語，適二圣北狩，與門人傅亮等歃血為盟，傳檄有云：“藝祖造邦，千年而符景運；皇天祐宋，六葉而生眇躬。”既知高宗已濟大河，皇懼歸命。高宗羅致元帥幕，后欲大用，會與大將辛道宗爭功，辛得其檄文進之。高宗以他罪竄子崧于嶺南。揮麈余話

李士寧，蓬州人。以妖妄惑人，公卿貴人多重之。人未嘗見其經營而貲用常饒，猝有賓客十數，珍饌立具，皆以為歸錢術。王介甫尤信重之。介甫為相，館士寧于東府，且半歲。及介甫將出，乃歸蓬州。宗室世居者，太祖之孫，頗好文字，結交士大夫有名，士寧亦與之游。士寧以太祖肇造，子孫當享其祚。會仁宗有賜英宗母挽歌，微有傳后之意。士寧竊其間四句，易其首尾四句，密言世居當受天命，以贈世居。涑水紀聞

李士寧緣以金钑龍刀遺世居坐罪，許安世亦連坐。初許既魁多士，其父許珫為越州知錄，往省。道出杭州，見沈文通，延之書齋，玩好盡在。見此寶刀以金涂雙龍纏之，制作精巧，光芒射人。安世見而愛之。文通曰：“少張喜此耶？通自得此刀，家間禍患相繼，每欲與人。今公方魁天下，福氣必能勝之，敢以為贈。”安世得之，寶惜特甚。士寧為安世所仰，一日，以示士寧，見遂拜曰：“此物乃在公所耶！此徐溫所佩，有二刀，其雌者士寧已得之，此其雄也。士寧為此刀渡海求之不得，今乃近在公處。”安世問其意。世寧密曰：“我大丹未成，不得仙者，此刀未獲也。得此二刀以煉丹，不惟我受其功，藥成亦可分遺公矣。”安世素神信士寧，遂以與之。至世居事作，此刀在焉，乃士寧私以遺世居者。士寧既坐私入宮，贈詩與世居，又有龍刀，故坐配永州。而詢其所由，乃安世處得之，亦坐貶。默記

舊制，殿試皆有黜落，有累經省試取中而屢摒棄于殿試者。故張元以積忿降元昊，大為國患。朝廷始囚其家屬，未幾，復縱之。于是群臣建議，歸咎于殿試黜落。嘉祐二年三月，詔進士與殿試者皆不黜落，迄今不改。是一叛逆之賊子，為天下后世無窮之利也。燕翼詒謀錄按邵氏聞見錄云：遠方寒士殿試下第，貧不能歸，有赴河死者。仁宗聞之惻然，自此殿試不黜落。與此說異。

張元，許州人。客于長葛間，以俠自任。縣河有蛟長數丈，每飲水橋下，則人為斷行。一日蛟方枕大石而飲，元自橋上負大石中蛟，宛轉而死，血流數里。又嘗與客飲驛內，一客邂逅至，主人延之。元初不識客，顧元曰：“彼何人斯？”元厲聲曰：“皮裹骨頭肉人斯！”應聲以鐵鞭擊之而死。主人涂千金之藥，久之始蘇。元每夜游山林，則吹鐵笛而行，聲聞數里，群盜皆避。元累舉進士不第，又為縣宰笞之，乃逃詣元昊。將行，過項羽廟，乃竭囊沽酒，對羽極飲，酹酒泥像。又歌秦皇草昧劉、項起并吞之詞，悲歌累日，大慟而遁。及元昊叛，露布有“朕欲親臨渭水，直據長安”之語，元所作也。后鄜延被圍，元實在兵間，于城寺題曰：“太師尚書令兼中書令張元從大駕至此。”其跋扈如此。元昊雖強黠，亦元導之也。聞見近錄