徑山維琳長老，行峻而通，文麗而清。始徑山祖師有約，后世以甲乙住持。予謂以適事之宜而廢祖師之約，當于山門選用有德，乃以琳嗣。志林

凈慈楚明長老，自越州來。適有旨召小本禪師住法云寺。杭人憂之曰：“本去，凈慈散矣。”予乃以明嗣事，眾益加多。志林

吳越名僧與予善者十九。志林

思聰字聞復，杭州孤山僧。東坡倅杭，令和參寥昏字韻，大加稱賞。大觀、政和間，挾琴游梁，日登貴人之門，久之遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也，叔黨因浙僧入都，送之詩云：“試誦北山移，為我招琴聰。”詩至已無及矣。老學庵筆記竹坡詩話

章子厚謫海康，過貴州南山寺，奉忠自眉山來，欲渡海見東坡，不及，病于此寺。子厚宿山寺，邀與飲，忠忻然從之。又勸食蒸蛇，忠舉筯啖之無所疑。子厚笑曰：“奉佛教乃食蒸蛇何哉？”忠曰：“相公愛人以德，何必見誚。”已而倚檻看云。子厚曰：“夏云多奇峰，真善比類。”忠曰：“曾記得夏云詩甚奇。”因誦曰：“如峰如火復如棉，飛過微陰落檻前。大地生靈乾欲死，不成霖雨漫遮天。”冷齋夜話

契蒿禪師常嗔，人未見其笑；海月莞禪師常喜，人未見其怒。予在錢唐，親見二人皆趺坐而化。蒿既荼毗，火不能壞者五。海月葬，面如生，且微笑。乃知二人以嗔喜作佛事也。志林

蒿初至開先，主者命掌書記，蒿嘆曰：“我豈為汝一杯姜杏耶！”乃去之西湖。林間錄

契蒿沒于杭，火葬訖，不壞者五物，睛、舌、鼻、耳毫、數珠。時恐厚誣，以烈火重煅，愈煅愈堅。又蒿童體完結，至死不犯，火訖根器不壞。余昔怪其累夕講談，音如清磬，未嘗少嗄，及終，方得其驗。湘山野錄

法云佛國禪師惟白，傳康節易學甚精，未嘗語人。元符辛巳，鄭達夫以大宗丞召，佛國即招達夫飯，并約妙應大師伯華同席。顧妙應曰：“沒作，沒作！”佛國乃語達夫：“君異日必為相。直待蔡元長、張天覺顛沛之后，即爰立矣。”齊東野語

芙蓉禪師道楷住洛之招提寺，倦于應接，乃入五度山，卓庵于虎穴之南。夜苦足冷，時虎方乳，楷取其兩子以暖足。虎歸不見子，咆哮跳躑，聲振林谷。有頃至庵，見其子作焉，瞪視楷良久。楷曰：“吾不害爾子，以暖足耳！”虎銜其子，曳尾而去。曲洧舊聞

云門、臨濟、溈仰、洞山、法眼為五家。自溈仰而下，取人甚嚴，得之甚少，故溈仰、法眼先絕。洞山自大陽警延所存一人而已。延僅得法遠一人，將終，以教付之。遠言：“吾自有師，葉縣省也。”延聞大慟，遠止之曰：“百無憂，凡公之道，吾盡得之。顧吾所從入者不在是，不敢自昧耳！將求一可以傳公道者以嗣公，可乎？”許之，果得清華嚴。清傳道楷，楷行解超絕。四方談禪者惟云門、臨濟二氏。及楷出，皆舍而從之。故今為洞山者十之三。避暑錄話

婺州有僧嗜豬頭，一啖數枚，俗號“豬頭和尚”。三衢之守，供豬頭召僧食，自窗牖窺之，見一鬼從旁食之，師無預焉。師尋坐亡。閱師辭世頌，知是定光佛也。泊究編

承平時，有“蝦子和尚”，好食活蝦。乞丐于市，得錢即買蝦，貯之袖，且行且食。或隨其所往密視之，遇水則出哇，群蝦皆游躍而去。中吳紀聞

南岳昔有住山僧，每夜必秉燭赴檀林，眾僧打坐者數百人或拈竹篦痛擊之，或袖出果餌置其前。蓋有以窺其心之靜不靜而為懲勸也。鶴林玉露

洪覺范本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峽州醫劉養娘，識張天覺。大觀四年八月，覺范入京，天覺已為右相。因乞得祠部一道為僧，又因叔彭九在郭天信家作門客，遂識天信，因往來張、郭之門。政和元年，張、郭得罪，覺范決脊二十，刺配朱崖軍牢。后改名惠洪。能改齋漫錄

洪覺范有上元宿岳麓寺詩。蔡元度夫人王氏，荊公女也，讀至“十分春瘦緣何事？一掬鄉心未到家”，曰：“浪子和尚耳。”能改齋漫錄

予還自朱崖，館于高安。瑩中過九江，督予兼程來。瑩中曰：“自此公可禁作詩乎？”予曰：“敬奉教。然予兒時好食肉，母使持齋。予叩頭乞先飫食肉一日，母許之。今當準食肉例，先吟兩詩。”予詩成，瑩中曰：“此詩如岐下豬肉，雖美無多食。”后三年，予客漳水，見瑩中侄勝柔，出瑩中詩示予曰：“仁者難逢思有常，平居慎勿恃何妨。爭先世路機關惡，退后語言滋味長。可口物多終作疾，快心事過必為殃。與其病后求良藥，不若病前能自防。”予曰：“公家癡叔詩如食鰣魚，唯恐遭首刺，與岐下豬肉不可同日語。”冷齋夜話

崇寧元年元日，粥罷昏睡，夢作一詩曰：“無奈東風囗怒號，共乘一葉傲驚濤。不知兩岸人皆愕，但覺中流笑語高。”三月七日，偶與瑩中濟湘江。是日大風，當斷渡，而瑩中必欲宿道林，小舟掀舞白浪，兩岸聚觀膽落，而瑩中笑聲愈高。予繹夢詩，以語瑩中。瑩中曰：“此段公案，三十年后當大行叢林也。”冷齋夜話

徽宗政和二年，嘉州路旁大樹，因風摧折。內有入定僧，須發被體，指爪繞身。奏聞，帝令肩輿入京，令西天總持三藏以金磬出其定。遂問：“何代僧？”曰：“我乃東林遠法師之弟，名慧持，因游峨嵋，入定于樹。遠法師無恙否？”藏曰：“遠法師，晉人也。化去七百年矣。”持遂寂然。藏問：“法師既至此，欲歸何所？”曰：“陳留縣。”復入定。指月錄

花光長老作墨花，陳去非與義題五絕句。徽廟見而喜之，召對擢用。畫因詩重，人遂為此畫。紹興初，花光寺僧來居清江慧力寺，士人楊補之、譚逢原與之往來，遂得其傳。獨醒雜志

魯直見花光仁老墨梅，嘆曰：“如嫩寒春曉，行孤山籬落間，但欠香耳。”囗囗囗

徽宗時，濟南府開元寺掘地得石碑，蓋會昌間汰僧碑也。字皆磨滅，惟八字獨存云：“僧盡烏巾，尼皆綠鬢。”僧惡碎之。后有詔改沙門為德士，遂符其言。宣政雜錄

和尚置梳篦，亦俚語，言無用也。崇寧間，改僧為德士。蔡魯公不以為然，爭之不勝。翼日有冠者數十人詣公謝，發既未有，皆為贗髻以簪其冠。公戲之曰：“今當遂梳篦乎？”不覺哄堂大笑。有冠墮地者。避暑錄話

和州光孝慧蘭禪師，嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裈。建炎末，逆虜犯淮，執師見酋長，酋曰：“聞我名否？”師曰：“我所聞者惟大宋天子之名。”酋恚，左右以錘擊之，錘輒斷。酋驚異，敬事之。經旬，師拾薪成龕，端坐自焚。指月錄

皋亭山廣嚴院僧凈師，紹興間，被召作草，首書“名花傾國兩相歡”；上不悅，賜罷。南宋雜事詩注

孝宗幸天竺，至靈隱，有輝僧相隨。見飛來峰，問輝曰：“既是飛來，如何不飛去？”對曰：“一動不如一靜。”又有觀音像手持念珠，問曰：“何用？”曰：“要念觀音菩薩。”問：“自念則甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。貴耳集

張子韶耽釋學，嘗與妙喜往來，為世外交。張公忤秦檜竄斥，檜廉知素所往來者，遂杖妙喜，背刺為卒于南海。檜死，放還，復居徑山。有勸之去其墨者，妙喜笑不答。孝宗憐而敬之。四朝聞見錄

子韶與徑山宗杲即妙喜為莫逆交。時緇流之赴杲者二千余眾，徑山巨剎莫能容，杲更敞千僧閣居之，而子韶往來其間。檜恐其議己，于是言者論子韶與杲謗訕朝政。名臣言行錄

宋僧溫日觀居葛嶺瑪瑙寺。人但知其畫蒲桃，不知其善書。今世傳蒲萄皆假，其真者枝葉須梗皆草書法。酷嗜酒，楊總統以名酒啖之，終不一濡唇，見輒忿詈曰：“掘墳賊，掘墳賊！”惟鮮于伯機愛之，溫時至其家，袖瓜啖其大龜。抱軒前支離叟，或歌或笑。每索湯沐浴，鮮于公必親進澡豆。彼法所謂散圣者，其人也。遂昌雜錄

日觀好著恢帽短衣，囊錢果，佯狂街陌，探囊投市上兒。問：“識溫相公否？”由是進止輒擁小兒，呼溫相公。時有賓肖羅漢，醉則系筆竿杪，草圣芬媚。時人有“長竿醉筆賓羅漢，短褐佯狂溫相公”之句。珊瑚網

日觀僧子溫，善作墨蒲萄，時書詩于上。嘗在朱宣慰家作畫訖，寫一詩于上云：“昔有朱買臣，今有朱宣慰。兩個擔柴夫，并皆朱紫貴。”朱老欣然曰：“朱清果是賣蘆柴出身，和尚說得我著。”癸辛雜識

天竺慈云法師，生前制棺，名曰“遐榻”。澗泉日記

己卯五月十八日，予以禁囚過曹涇，宿寺門下。六祖真身，頃為亂兵竅其胸，探其心肝，以為有寶也。文山指南后錄

方士

熙寧辛亥，聞李侯事，忘其名。以供奉官為汾州管界巡檢。一日捕盜入九疑山，深歷巖澗，遙見青煙一點。村民曰：“居常見之，樵牧皆不能到。”李識其處，歸以告同姓李彥高。李業文，志未就，以養生不死為志，聞之即尋煙處，攀緣而上。有草堂三間，一老人燕坐。李問老人姓名。言唐末人，避世來此，姓邢，名不必問。指面前二小池，乃有竹筒作刻漏狀曰：“從來甲子日辰，吾盡知之，所不知者國姓年號耳。”李因告以熙寧天子姓名，傳序年月，仙老頷之而已。臨別書一絕，題曰贈晚學李君云：“日轉蓬窗影漸移，羅浮舊隱到多時？瀛洲伴侶無消息，風撼檐前紫桂枝。”玉照新志

羅浮道士何宗一，以其猶子為童子，狀貌肥黑矮小。予嘗戲之曰：“此羅浮茯苓精也。”俗諺曰：“下有茯苓，上生兔絲。”因名曰苓之，字表絲。且祝老何善待之，壯長非庸物也。志林

永州有何氏女，幼遇異人與桃食之，遂不饑無漏，能逆知人禍福，世謂之何仙姑。士大夫之好奇者，多謁之。王逵為湖北轉運使，巡至永州，召至舟，流連數日。是時魏綰知潭州，與逵不協，因奏逵在永州取無夫婦人阿何于舟止宿。東軒筆錄珍席放談同

林靈素未遭遇時，落魄不檢。嘗從旗亭貰酒，久不歸直。其人督之，靈素計窘，即舉手自捫其面，則左頰已成枯骨髑髏，而余半面如故。語其人曰：“汝迫我不已，我且更捫右頰。”其人驚怖，即為折券。暌車志

會稽天寧觀老何道士，善栽花釀酒以延客，居于觀之東廊。一日有道人狀貌甚偉，款門求見。善談論，喜作大字。何欣然接之，款留數日乃別。未幾，有妖人張懷素號落拓者，謀亂，乃前日道人。何亦坐系獄，以不知謀得釋。自是畏客如虎，杜門絕往還。忽有一道人亦美風表，多技術，觀之西廊道士曰張若水，介之來謁。何大怒曰：“我坐接無賴道人，幾死于囹圄。豈敢復見汝耶！”因闔扉拒之。此道人蓋永嘉林靈噩也。旋得幸，貴震一時，賜名靈素。平日一飯之恩必厚報之。若水乘驛赴闕，命以道官，至蕊珠殿校籍。而老何以嘗罵之，朝夕憂懼。若水為揮解，且以書慰之，始少安。觀內人傳以為笑。老學庵筆記

徽宗夢游神霄府，見一道士跨青牛至御駕前，揚鞭呼萬歲。政和六年，林靈噩入見，帝視之如舊識，曰：“卿昔仕乎？曾面朕乎？”噩曰：“臣往年上朝玉帝，曾起居圣駕。”帝曰：“朕方省之，記得卿騎青牛。今青牛何在？”噩曰：“寄牧外國，非久即來。”帝甚奇之。七年，高麗國果進青牛，即賜騎之。樵書

林靈素字通叟，本名靈噩，溫州人。少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，為僧笞辱，發憤棄去為道士。既得幸，車駕間幸其居。則陰募京師無賴數十人，曲背為傴，扶杖為盲，噤口為喑，曳足為跛。既噀水投符，則傴者伸背，盲者舍杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除。歡聲動地，上為大悅。又謂上為神霄帝君，己為神霄計吏。褚慧有兒曰褚嘉卿，嘉卿今亦生世，是為王黼。黼和帝詩有曰：“君王猶記褚嘉卿。”其他如蔡京則左元仙伯，范致虛則東臺典籍，王孝迪則西臺詳閱真文史。靈素與王革有隙，則曰：“革，廄吏也，嘗為帝君御馬。”是時明節劉后方幸，曰：“后在神霄為九華玉真安妃。”又著令道士居僧上。道士入僧寺，竊據上席，已而遂冠笄僧尼矣。先是宮內數有物怪，或見老娼，黃帽黃衫，抱十余歲兒，紅袍玉帶。乘輿喝蹕而出，娼兒皆有悲泣容。其將見，必先有聲如雷，宮人謂之為雷。去聲上嘗手札賜靈素曰：“元符三年，內人自泰陵還，摘皂莢一籠。入宮門，籠輒自躍，皂莢皆跳出。是祟物顯行，宜善治之，勿為髡徒笑。”靈素術不效。既久，上益厭之，放歸而卒。家世舊聞

林靈素嘗奏上，愿與諸朝士少從客，上可其請。于是先召館閣十余人，飲至夕，曰：“諸公清夜何以為歡？街市倡優不足以陪君子，諸公平日屬意或嘗奉周旋者，千里之內皆能致。第各言姓氏與所居地。”諸人以為悠繆，姑以所志語之。遂至一竹林，有堂極凈潔，后有小齋閣十余所，茵屏悉備，各令處其一。更闌之后，凡所言婦人皆啟戶入，敘問契闊，及道平時昵語，他人不得聞者。安寢至曉，靈素叩戶呼曰：“吾非妄矣！”諸公推枕，恍如夢覺。他日詢其人，則曰：“是夜夢有人召去，奉一笑之適。”問其處所言語，無少異也。投轄錄

林靈素開講于寶箓宮，一道者怒目立于前，靈素問：“爾何能？”道者無所能。靈素曰：“無所能，何以在此？”道者曰：“先生無所不能，何以在此？”徽宗異之，宣問：“實有何能？”道者曰：“臣能生養萬物。”遂下道院取可種者，得茴香一掬，命道者種于艮岳之趾，仍遣送于道院。是夜三鼓，失所在。翼日，艮岳茴香成林矣。能改齋漫錄

當靈素盛時，一日詔兩學之士問道于座下，且遣親近內侍監蒞。靈素既升座，首召太學博士王俊乂，久不出。既出，乃昌言：“昔吾先圣與老耼同德比義，相為師友，豈有摳衣禮黃冠者哉！”聞者駭然，各逡巡而罷。清波雜志