群趨之樂，趨于萬物出入之機也；群爭之名，爭于人心出入之機也。

憂樂定者，樂不以機；名實定者，爭不以機。故或謂之得，或謂之失，或謂之生，或謂之死，而皆非也。眾人出入乎機，內求之己而不得，則分得分失，分生分死，分樂分不樂，宜矣。

有常樂、有常名者，生死不可得而間，況榮辱乎？

行其所獨知，而非氣矜以取名，則子胥之死，猶久竹青寧之化也。志士且自以為死而樂，死以為名，何望于乘機之民！