執(zhí)一術(shù)而眾善從、百邪去者，其唯孝乎！帝王得民以事親，臣庶立身以揚(yáng)名。位有崇卑，孝無終始也。

虞舜躬耕致養(yǎng)，周文視膳問安，曾參甘旨必具。斯三者亦何以異于人乎？然唯其身為圣賢也，是以百世傳之，其親亦與之為不朽。故人子必慎行其身，而毋遺父母惡名，乃稱孝焉。居處不莊，事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，戰(zhàn)陳無勇：皆謂之不孝。

昔樂正子春下堂而傷足，既廖矣，數(shù)月不出，猶有憂色。人問之，曰：“今予忘孝之道，是以憂也。”夫孝子一舉足而不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游；一出言而不敢忘父母，故惡言不出于口，忿言不及于身，豈致虧體以辱親與？

故小孝思愛而忘勞，中孝尊仁而安義，大孝博施而備物，博施而備物，可謂不匱矣，《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”

嗟乎！緹縈女子，尚知救父，被劉劭、楊廣、拓跋紹者，犬豕豈食其肉哉！