數應劭《風俗通》曰：“千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生澗，澗生正，正生載。載，地不能載也。”（《廣韻。上聲》五旨秭字下）《一位算法》曰：“萬萬穰為載，數之極矣。或問之曰：何以數之為載？案：《孫子算經》云：古者積錢上至于天，天不能容。下至于地，地不能載。天不能蓋，地不能載，故名曰載。”（《御覽》七百五十卷）《御覽》所載《風俗通》與《廣韻》稍異而加詳，并載于下：《風俗通》曰：“十十謂之百，十百謂之干，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之京（一作經），十京謂之垓，（十京為秭，缺），十垓謂之捕（壤字之訛），十捕謂之選（缺溝、澗、正三數，而多選字，未詳），十選謂之載，十載謂之極。有物者、有事者紀于此矣。過此往者，則其數可紀，其名未之或聞也。夫數一為持侯、奇、只（持疑作特），二為再、兩、隅（當作耦），三為參（一作叁），四為乘。”（七百五十卷）

田假《假寧令》曰：“諸內外官，五月給田假，九月給授衣假，為兩番各十五日。田假若風土異宜，種收不等，通隨給之。”（《御覽》六百三十四卷）

古人配社胡フ明注韓文，問古之所謂鄉先生沒而可祭于社者，事何出？余檢《孔融傳》“為北海相，郡人甄子然、臨孝存知名，早卒。融恨不及之，乃命配食縣社”以對。又鄉先生見《儀禮》鄭注（《潛邱札記》）。《莊子》：“社而稷之。”《漢書》：“欒布為燕相，燕齊之間皆為立社，號欒公社。”昌黎用欒公社事。

廳事祭盧諶《祭法》曰：“凡祭法，有廟者置之于座；未遑立廟，祭于廳事也。”（《御覽》一百八十四）

合葬衤付葬《潛邱札記》曰：“宋真宗咸平二年，禮官言：故事，帝、后同陵謂之合葬，同塋謂之衤付葬。”

象環《孔子集語》云：“孔子去魯，佩象環五寸，言其有文理也。環，可循環而無窮也。”（出古《禮記》）《玉藻》云：“孔子佩象環五寸而綦組綬。”注云：“謙不比德，亦不事也。象，有文理者也。環，取可循而無窮。”《正義》曰：“孔子失魯司寇，故謙不復佩德佩及事佩，示已無德事也。五寸，法五行。”

生理《詩。谷風》曰：“既生既育。”箋云：“生，謂財業也。”或云：治生之生本此。

呂公《相經》云：“魏人呂公，名文，字叔平也。”《漢書舊儀》云：“呂公，汝南新蔡人。”（《索隱》）呂公善相人，見《史記》。

善文案，《善文》稱隱士云：“趙高為二世殺十七兄而立今王。”則二世是第十八子也。（《索隱》）又姚氏案：“隱士遺章邯書云：李斯為二世廢十七兄而立今王。”（《陳涉世家》索隱）

左氏鼎書《東觀漢記》曰：“廬江獻鼎，詔召鄭眾，問：”齊桓公之鼎在柏寢臺，見何書‘？曰：“《春秋左氏》。’‘有鼎書幾’？眾對狀，除為郎中。”（《御覽》七百五十六）

郜大鼎（桓二年）。周郟辱阝鼎。九鼎（同上。又宣三年問鼎同）。吳壽夢鼎（襄十九年）。讒鼎（昭三年。服虔曰：即崇鼎）。陪鼎（飧有陪鼎，昭五年）。正考父鼎（昭七年）。莒二方鼎（昭七年）。徐甲父鼎（昭十六年）。晉刑鼎（昭二十九年）。鄭刑書鼎（未見鼎宇，昭六年）。衛文舒鼎（定六年）。

蔽賢赤面晉傅咸《畫像賦序》曰：“先有畫卞和之像者，以為臧文仲知柳下惠之賢而不與立，卞和自刖以有證，相去遠矣。戲畫其像于卞子之旁，特亦其面，以示猶有慚色。”（同上）

畫扇沈約《俗說》曰：“顧虎頭為人畫扇，作阮籍、嵇康，都不點睛。送還扇主曰：點眼睛便欲能語。”（同上）

蠡卜《春秋后語》曰：“蘇秦事鬼谷子，學終辭歸，道乏困，行以燕人蠡卜，傅會自給（燕人用蠡卜，秦托此以取資自給，傅會事以為詞說）。各解臧獲之裘。”（臧獲，役人。解其衣裘，以償其怪，說之言也。《御覽》七百二十六）吾吳行卜者，皆托鬼谷子，豈蠡卜之法，秦亦傳之，鬼谷后人遂云鬼谷善卜耶？近日稱善卜者陳覲文，余嘗叩以三錢代蓍之起。渠云：“起自鬼谷子。”予笑曰：《鬼谷子》三卷，皆縱橫之術，未聞論《易》法。若此言出何書也？“陳無以對，因詢予三錢所起。予曰：”案，項安世、朱晦庵皆云：三錢代蓍，起于《火珠林》交單重拆之說。孔穎達《易正義》、賈公彥《儀禮疏》皆有此事。蓋京房遺法也。唐人于鵠詩：“暗擲金錢卜遠人。‘明人陳繼儒遂謂起于唐，亦誤也。”陳聞之憮然。

幘肆《續漢書》曰：“許邵，字子將。邵知人，入幘肆拔樊子昭。”（《御覽》六百八十七）

五代史志《潛邱札記》曰：“唐命魏徵修《隋書》，命長孫無忌修《五代史志》，《志》成，即入《隋書》。故《隋書志》兼齊、周、梁、陳之事，而李百藥、令狐德、姚察父子遂不復贅四代之事于其史中。當時發凡起例，必有成說也。”

宮觀置提舉又曰：“仁宗康定二年，參知政事李若谷罷為資政殿大學士，提舉會靈觀。宮觀置提舉，自若谷始也。”

準此《鹵簿令》曰：“安車，紫油通，紫油纟熏朱里。四望車，清油通，清油纟熏并朱絲絡網。后及王太子車并準此。”（通一作道，《御覽》七百七十六）

巹（音謹）

《三禮圖》曰：“巹，取四升瓠，中破，夫婦各一。”（《御覽》七百六十二）

觚《三禮圖》曰：“觚，受三升，兌（音銳。）下方足。漆赤中，青云飾，小其尾。”（《御覽》七百六十一）

殘冷炙郭子曰：“王光祿曰：正得殘冷炙。”（《御覽》七百五十八）少陵詩：“殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”

曲木抱腰《語林》曰：“任元褒為光祿勛，孫翊往詣之，見門吏憑幾視。孫入語任曰：”吏憑幾對客為不禮。‘任便推之。吏答云：“得罰體痛，以橫木扶持，非憑幾也。’孫曰：”直木橫施，植其兩足，便為憑幾。何必孤鵠蟠膝，曲木抱腰？‘“（《御覽》七百十卷）

警枕 六安枕 無患枕蔡邕《警枕銘》曰：“應龍蟠蟄，潛德保靈。制器象物，示有其形。哲人降鑒，居安慮傾。”案：此警枕不始于曹公。崔る《六安枕銘》曰：“枕有規矩，恭一其德。承先寧躬，終始不忒。”六安，言六面安也。卞敬宗作《無患枕贊》，無患，木名也。言人枕之無患也（半農先生曰：“無患枕可入詩。”）。

楊子烏《劉向別傳》曰：“楊信，字子烏，雄第二子。幼而聰慧，雄{卞}《玄經》不會，子烏令作九數而得之。雄又似《易》‘羝羊觸藩’，彌日不就。子烏曰：”大人何不云：荷戟入榛？‘“（《御覽》三百八十五）

河《大學衍義補》曰：“周以前，河之勢自西而東、而北。漢以后，河之勢自西而北、而東。宋以后迄于今，則自西而東、而又之南矣。”（《潛邱札記》）

卦無先天《他石錄外編。儒辨》第二十五論先天八卦之非。又云：“本義之混濫者多矣。”以《天地定位章》為第一。（《潛邱札記》、《他石錄》，吳喬撰）

養相體金之將亡也，臨事不肯分明可否，相習低言緩語，互推讓，號“養相體”（《潛邱札記》）。

吳才老 趙武《揮塵錄》：“吳才老，舒州人。”趙武當生于成公元、二年間（二則俱《潛邱札記》）。

脈訣 措大《脈訣》乃宋中世人偽托。或曰五代高陽生所著。（同上。）措大，出《五代東漢世家》（同上）。

點筆少陵詩：“石欄斜點筆。”《廣韻》：“霉，點筆，莫佩切。”

堪輿《甘泉賦》：“堪輿壁壘。”張晏曰：“堪輿，天地總名也。”孟康曰：“堪輿，神名，造圖宅書者。”

骨肉灑血《南史。豫章王綜列傳》：“聞俗說，以生者血瀝死者骨，滲即為父子。”（《潛邱札記》。）《會稽先賢傳》曰：“陳業，字文理。郡守蕭府君卒，業與書佐魯雙率禮送喪。雙道溺于水，業因掘泥揚波援出其尸。又業兄度渡，復見傾命。時同依止者乃五六人，骨肉消爛而不可記別。業仰皇天，誓后土，曰：”聞親戚者必有異焉。‘因割臂流血，以灑骨上，應時得血住，余皆流去。“（《御覽》四百二十一）

立壁橫峰庾信《終南山義谷銘》：“廖廓上浮，崢嶸下鎮。立壁千丈，橫峰萬仞。”（《白氏六帖》）

哀帝《漢名臣奏》云：“伏聞東平國無鹽縣山中有大石，無故一夕自起立。臣愚以為石者陰類，殆有微人當紹起者。漢興來，與今再見。其一正以昭帝無繼嗣見，今又以陛下無繼嗣復見。”（《白帖》）當指哀帝。

楹書櫝硯《陳留志》曰：“范喬，字伯孫。年二歲，祖父馨臨終執其手曰：”恨不見汝成人。‘因以所用硯留與之。后家人告喬，喬執其硯涕泣。“（《御覽》五百十九）羅泌《路史》曰：”楹書待子，櫝硯貽孫。“楹書，晏子事。櫝硯，即范馨也。

河圖《雒書靈準聽》曰：“《顧命》曰：”天球《河圖》，在東序。‘天球，寶器也。《河圖》，本紀圖帝王終始存亡之期。“

錄圖《河圖挺佐輔》曰：“黃帝修德立義，天下大治。乃召天老而問焉：”余夢見兩龍挺白圖以授余于河之都。‘天老曰：“河出龍圖，雒出龜書。紀帝錄，列圣人之姓號，興謀治太平，然后鳳凰處之。今鳳凰以下三百六十日矣，天其授帝圖乎？’黃帝乃祓齋七日，至于翠媯之川。大鱸魚折溜而至，乃與天老迎之，五色畢具，魚泛白圖，蘭葉朱文，以授黃帝，名曰《錄圖》。（《藝丈》）

鹽法《潛邱札記》曰：“成化年間，戶部尚書葉淇言：商人輸粟二斗五升，是以銀五分得鹽一引也。請更其法，課輸銀于運司。銀四錢支鹽一引，可得粟二石，是以一引之鹽坐致八倍之利。且商人銀納運司，道近而便安，是上下交利之道。奏可。于是商人引鹽悉輸銀于運司，類解戶部，鹽銀歲驟增至百萬余兩。諸商墾田塞下者，悉撤業歸。西北商或徙家于淮以便鹽，而邊地為墟。粟踴貴，石至直五兩。時議者屢言：虛邊儲而實太倉，非計。顧歲所增入，當數十郡一歲錢谷之數，而縣官經費日繁，即緩急可以支應，慮不能捐目前厚利以深惟邊計。欲復如祖宗時，盡輸粟塞下，及薄取八分之利，必不可得矣。”

九宮王冰《元珠密語。生稟化源紀篇》曰：“地生坎卦，天生一宮。地生坤卦，天生二宮。地生震卦，天生三宮。地生巽卦，天生四宮。地生中士，天生五宮。地生乾卦，天生六宮。地生兌卦，天生七宮。地生艮卦，天生八宮。地生離卦，天生九宮。九宮配地，八卦畫地。天九為奇數，乃陽也。地八為偶數，乃陰也。即天奇，陽生也，地偶，陰生也，即名造化也。故陽造而陰化也，即名造生化源也。故造化二字，即陰陽相生也。究其本宗，則陰陽并生于太初也。后來陰陽相生也，即陽生陰中，陰生陽中也。即陽極陰生，陰極陽生也。”

土力于乙《春秋元命苞》曰：“地者，易也。言養物懷任，交易變化，含吐應節。故其立字，土力于乙者為地。”（《藝文》）

石《春秋說題辭》曰：“石之為言托也，托立法也。尸（《初學記》）

元取士《潛邱札記》曰：“元以科目取士，自延至元統凡七科而罷。至正二年復舉行，至二十六年凡九科。”

考察《潛邱札記》曰：“高文襄曰：國初無考察。始正統元年，嗣是以往，亦皆十年一行耳。未有一定之題目，一定之處分。至弘治十七年，始令六年一次考察，遂迄今為然。然事例有八日四科：曰貪，曰酷，為民；曰不謹，曰罷軟，冠帶閑住；曰老，曰疾，致仕；曰才力不及，曰浮躁淺露，降調外任。法可謂密矣。”

三江歸子顧《請治吳淞江疏》：“宋時江面原闊九里，可敵千浦，故與錢唐、揚子并稱三江。”（《潛邱札記》）

周夏二公錢有威曰：“昔周、夏二公，治水吳中。民初不便，詢諸父老。父老對曰：”相公開河，功多怨多，千載之后，功在怨磨。‘二公斷而行之，功施到今。“（同上）

天下水勢郟僑《水利書》曰：“臣嘗論天下之水，以十分率之。自淮而北五分，由九河入海，《書》所謂‘同為逆河，入于海’是也。自淮而南五分，由三江入海，《書》所謂‘三江即入，震澤底定’是也。”

治水法詳考工單鍔《吳中水利書》曰：“嘗觀《考工記》：”善溝者，水漱嚙之。善防者，水淫之。‘蓋謂上水湍流峻急，則自然下水泥沙漱去矣。“

水學屠隆曰：“昔人之推水學者曰郟、曰單鍔。詳于治田，鍔詳于治水，兼而用之，水政舉矣。”（以上三則皆見《潛邱札記》）

年頭月尾 孤經絕句《唐書。楊傳》：“奏有司帖試明經，不質大義，乃取年頭月尾孤經絕句。且今習《春秋》三家、《儀禮》者才十二。恐諸家廢無日。請帖平文，以存學家。其能通者，稍加優宦，獎孤學。從之。因詔三家傳、《儀禮》出身者，不任散官，遂著令。生徒為立《頌》太學門。”

洪范學惠子曰：“箕子為武王陳《鴻范》福極之理。周公作《周官》，設內史八枋之法，因《鴻范》也。”“《小》之大夫，亦傳《洪范》。”五福考終命則當改元事，見《漢書。哀帝詔》，惜其說不傳。“”《洪范》之學不傳，其略見于伏生《五行傳》，余家有藏本，為鄭氏注。其說頗備，乃二十一史《五行志》之祖也。“”《續漢書。天文志》曰：“成帝時，中壘校尉劉向廣《洪范》災條作《五紀皇極之論》。‘案：《國三老袁良碑》云：”災條備至。’“”后漢許峻有《易災條》二卷。“