陰陽(yáng)二十五人篇第六十四

諸本無(wú)篇字。

伯高曰 甲乙作少師。張?jiān)?。按本?jié)引通天篇少師之答。而此云伯高者。豈少師即伯高之別稱耶。

無(wú)考矣。

不離于五 張?jiān)啤Ｓ申庩?yáng)而化五行。所以天地萬(wàn)物之理?？偛浑x五。而人身之相應(yīng)者。亦惟此耳。

故五五（止）從外知內(nèi) 張?jiān)?。五行之中。又各有五。如下文以五形之人。而又分左之上下。右之上下。是為五矣。五而五之。?jì)有二十五人也。然此言五行之詳。非若通天篇所謂太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰、和平五態(tài)而已。故曰陰陽(yáng)之人不與焉。又不合于眾者五也。別而以候。欲別其外而知其內(nèi)也。簡(jiǎn)案、馬云。計(jì)有二十五人之式。而彼陰陽(yáng)和平之人不與也。此政讀為式。

遵循 簡(jiǎn)案、逡、巡同。莊子。至樂作蹲循。通雅云。古人不惟借聲見形。義近者時(shí)牽率書之。故循以借逡。又以借巡耳。

本形之人（止）佗佗然 甲乙無(wú)似于蒼帝其為人七字。下同。此例肩下有平字。馬云。比者擬議之謂。

蓋以人而擬角。故謂之曰比。此言木形人有五。有全偏之分也。木形之人。木氣之全者也。下文四股則偏矣。

木主東方。其音角。其色蒼。故木形之人。當(dāng)比之上角。似于上天之蒼帝。色蒼者。木之色蒼也。頭小者。木之巔小也。面長(zhǎng)者。木之體長(zhǎng)也。肩背大者。木之枝葉繁生。其近肩之所闊大也。身直者。木之體直也。小手足者。木之枝細(xì)而根之分生者小也。此自其體而言耳。好有才者。木隨用而可以成材也。力少者。木必易搖也。

言多憂而外勞于事者。木不能靜也。耐春夏者。木以春夏而茂盛也。不耐秋冬者。木以秋冬而雕落也。此自其性而言耳。故秋冬有感于邪。則病易生。肝經(jīng)屬起厥陰。為根干。故足厥陰經(jīng)之分肉。形體佗佗然。有安重之義。（案詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)君子偕老篇云委委佗佗朱注云雍容自得之貌）張?jiān)?。足厥陰肝木之?jīng)也。肝主筋。為罷極之本。故曰佗佗然。佗佗、筋柔遲重之貌。足厥陰為木之臟。足少陽(yáng)為木之腑。此言臟而下言腑者。蓋以厥陰少陽(yáng)為表里。而臟為腑之主耳。故首云。上角厥陰者。總言木形之全也。后云大角、左角、 角、判角、少陽(yáng)者。

分言木形之詳也。茲于上角而分左右。左右而又分上下。正以明陰陽(yáng)之中。復(fù)有陰陽(yáng)也。余準(zhǔn)此。志云。佗佗、美也。如木之美材也。

大角之人（止）遺遺然 甲乙注。一曰左角。張?jiān)啤７A五形之偏者各四。曰左之上下。右之上下。而此言木形之左上者。是謂大角之人也其形之見于外者。屬于左足少陽(yáng)之經(jīng)。如下文所謂足少陽(yáng)之上。氣血盛則通髯美。良以及血?dú)舛嗌俚缺?。正合此大角之人也。遺遺、柔退貌。愚按、通天篇有云。太陰之人。少陰之人。太陽(yáng)之人。少陽(yáng)之人。陰陽(yáng)和平之人。凡五人者。其態(tài)不同。是統(tǒng)言大體而分其陰陽(yáng)五態(tài)也。此以木火土金水五形之人。而復(fù)各分其左右上下。是于各形之中。而又悉其太少之義耳。總皆發(fā)明稟賦之異。而示人以變化之不同也。馬云。

遺遺然者。如有所遺失。然行之不驟而馴也。簡(jiǎn)案、馬注不允。志云。遺遺、謙下之態(tài)。如枝葉之下垂也。亦恐非是。

左角之人（止）隨隨然 甲乙作右角。張?jiān)?。左角。一云少角。隨隨、從順貌。下文云。足少陽(yáng)之下。

血?dú)馐t脛毛美長(zhǎng)者。正合此少角之人。而此言其右之下也。余仿此。

角之人（止）推推然 甲乙。推推、作鳩鳩。張?jiān)?。一曰右角角形。而并于右足少?yáng)之上者。是謂右角之人。此即言其右之上也。推推、前進(jìn)貌。志云。大謂之 。即太角也。大角之人。比于左足少陽(yáng)。 角之人。比于右足少陽(yáng)。推推、上進(jìn)之態(tài)。如枝葉之上達(dá)也。簡(jiǎn)案、廣韻。 、音大。義同。然則 角乃與上文大角何別。上文大角。攄甲乙作左角。近是。

判角之人（止）栝栝然 正脈、甲乙。栝栝、作括括。張?jiān)啤Ｅ小胍?。?yīng)在大角之下者。是謂判角之人。而屬于左足少陽(yáng)之下。即言其左之下也。栝栝、方正貌。凡此遺遺、隨隨、推推、栝栝者。皆所以表木形之象。志云。栝栝、正直之態(tài)。如木體之挺直也。

火形之人（止）核核然 甲乙無(wú)似于赤帝其為人七字。核核、作竅竅。（簡(jiǎn)案疑是 誤字形相似）矧諸本作 。常改。馬云。此言火形之人。有全偏之分也?；鹬髂戏健Ｆ湟粽?。其色赤。故火形之人。似于上天之赤帝。 者。脊肉也。

廣 者?；鹬袆?shì)熾而廣大也。面銳頭小者?；鹬咨险摺１劁J且小也。好肩背髀腹者?；鹬韵露稀u大而狹。故謂之好也。手足小者?；鹬约罢摺?shì)小也。行安地者?；鸨刂囟鹨病＜残恼??；饎?shì)猛也。行搖肩者。火之勢(shì)搖也。背肉滿者。即廣 之義也。有氣者。火有氣勢(shì)也。此自其體而言耳。輕財(cái)者?；鹦砸装l(fā)而不聚也。少信者。火性不常也。多慮而見事明者?；鹦悦魍ǘ誀T也。好顏者?；鹕饷饕病＜毙恼??；鹦募币?。不壽暴死者?；饎?shì)不久也。耐春夏者。火令行于暑時(shí)也。不耐秋冬者?；鹞匪病４俗云湫远远?

故秋冬有感于邪。則病易生。手少陰心經(jīng)屬火。其經(jīng)脈穴道之行于分部者。若核核然。有真實(shí)之義。下文言手太陽(yáng)。小腸經(jīng)者。以心與小腸為表里耳。張?jiān)?。核核然。火不得散而結(jié)聚為形也。

質(zhì)征之人（止）肌肌然 甲乙。質(zhì)、作太。張?jiān)?。一曰質(zhì)之人。一曰大征、以征形而應(yīng)于左之上。是謂大征之人。而屬于左手太陽(yáng)之上也。肌肌、膚淺貌。此下詳義同前木形注中。馬云。肌肌、肌肉充滿之義也。

少征之人（止） 然 張?jiān)啤?yīng)右征之下者。是謂少征之人。而屬于右手太陽(yáng)之下也。 、不反貌。

又多疑也。馬云。 、音滔。詩(shī)經(jīng)東山篇。有 不歸。朱注。以 為久意。今此當(dāng)作滔滔。從水為宜。又云。滔滔者饒洽之意也。志云。 、喜悅之態(tài)。簡(jiǎn)案、說(shuō)文。 、說(shuō)也。玉篇。喜也。志正本此。

右征之人（止）鮫鮫然 張?jiān)?。以征形而屬于右手太?yáng)之上。是謂右征之人。鮫鮫、踴躍貌。

質(zhì)判之人（止）支支頤頤然 甲乙。質(zhì)判、作判征。支支下有然字。頤頤然、作熙熙然。張?jiān)?。此居質(zhì)征之下。故曰質(zhì)判。而屬于左手太陽(yáng)之下。判、亦半之義也。支支、枝離貌。頤頤、自得貌。凡此肌肌之類者。

皆所以表火形之象。馬云。支支者。支持之義。頤頤者。垂下之義也。志云。支支頤頤。上下之相應(yīng)也。

土形之人（止）敦敦然 甲乙無(wú)似于上古黃帝六字。馬云。此言土形之人。有全偏之分也。中央主土。其音宮。其色黃。故土形之人。比于上宮。似于上古之黃帝。曰上古者。以別于本帝也。色黃者。土之色黃也。

面圓者。土之體圓也。頭大者。土之體平也。肩背美者。土之體濃也。腹大者。土之體闊大也。股脛美者。土之體肥也。小手足者。土本大亦可以小也。多肉者。土主肉也。上下相稱者。土自上而下。其體如一也。行安地者。體安重也。舉足浮者。土揚(yáng)之則浮也。此自其體而言耳。安心者。土不輕動(dòng)也。好利人者。土以生物為德也。不喜權(quán)勢(shì)。善附人者。土能容垢納污。不棄賤趨貴也。耐秋冬者。土喜滋潤(rùn)也。不耐春夏者。土畏亢燥也。故春夏有感于邪。則病易生。此自其性而言耳。足太陰者。脾經(jīng)也。其經(jīng)脈穴道。所行之分部。皆敦敦然。

有敦重之義。猶五常政大論所謂敦阜也。下文言足陽(yáng)明胃經(jīng)者。以脾與胃為表里耳。張?jiān)?。美股脛。土主四肢也。小手足。盛在中也。舉足浮大。氣舉之也。敦敦、重實(shí)貌。

大宮之人（止）婉婉然 張?jiān)啤Ｒ詫m形而應(yīng)于左之上。是謂大宮之人。而屬于左足陽(yáng)明之上也。婉婉、委順貌。此下詳義同前木形注中。馬云。婉婉者。有委曲之義也。

加宮之人（止）坎坎然 甲乙作 然。（音咳）注。一曰坎坎然。張?jiān)?。?yīng)在大宮之下者。是謂加宮之人。而屬于左足陽(yáng)明之下也?？部?、深固貌。馬云。坎坎者。亦持重之義也。仇汝霖云。加宮者右宮也。蓋西北之地高濃而多山岳。故曰加宮。

少宮之人（止）樞樞然 張?jiān)啤?yīng)在太宮之右。故曰少宮之人。而屬于右足陽(yáng)明之上也。樞樞、圓轉(zhuǎn)貌。

馬云。樞樞者。有拘守之義也。志云。如樞轉(zhuǎn)之持重。土之體也。

左宮之人（止）兀兀然 張?jiān)?。詳此義。當(dāng)是右宮之人。故屬于右足陽(yáng)明之下也。兀兀、獨(dú)立不動(dòng)貌。

凡此婉婉之類者。皆所以表土形之象也。志云。兀兀、不動(dòng)貌。如平陸之安夷也。

金形之人（止）敦敦然 甲乙無(wú)似于白帝四字。馬云。此言金形之人。有全偏之分也。西方主金。其音商。其色白。故金形之人。比于上商。似于上天之白帝。面方者。金之體方也。色白者。金之色白也。曰頭。

曰肩背。曰腹俱小者。金體沉重而不浮大也。手足小如骨發(fā)踵外者。金之旁生者必小。而其足跟之外。如另有小骨發(fā)于踵外也。骨輕者。金無(wú)骨。故其骨則輕也。身清廉者。金之體冷而廉靜。不染他污也。此自其體而言耳。急心者。金性至急也。靜悍者。金之性不動(dòng)則靜。動(dòng)之則悍也。善為吏者。金主肅殺有威也。耐秋冬者。

金令王于涼寒之候也。不耐春夏者。金畏火也。故春夏有感于邪。則病易生。此自其性而言耳。手太陰肺經(jīng)屬金。凡其經(jīng)脈穴道所行之分部。當(dāng)敦敦然有敦重之義也。（足手太陰皆曰敦敦然）下文言手陽(yáng)明大腸經(jīng)者。以肺與大腸為表里耳。張?jiān)?。敦敦?jiān)實(shí)貌。手足太陰。皆曰敦敦。而義稍不同。金堅(jiān)土重也。志云。善為吏者。

有斧斷之才也。

商之人（止）廉廉然 甲乙 作太。張?jiān)啤?、亦大也。左右之上。俱可言 。故上文云。 角者。

比于右足少陽(yáng)之上。此 商者。比于左手陽(yáng)明之上也。廉廉、棱角貌。此下詳義同前木形注中。志云。廉廉、如金之潔而不污。

左商之人（止）脫脫然 諸本作右商之人。馬云。右商之人。疑是左商之人。張?jiān)?。詳此?dāng)是右手陽(yáng)明。

庶與右商之人相屬。脫脫、蕭灑貌。馬云。脫脫、無(wú)累之義。志云。脫脫如金之堅(jiān)白。涅而不淄。

太商之人（止）監(jiān)監(jiān)然 甲乙太商作左商。馬云。左商之人。當(dāng)是右商之人也。監(jiān)監(jiān)然有所制也。張?jiān)啤?

詳此當(dāng)是左手陽(yáng)明。庶與左商之人相屬。監(jiān)監(jiān)、多察貌。志云。監(jiān)監(jiān)如金之鑒而明察也。

少商之人（止）嚴(yán)嚴(yán)然 張?jiān)?。?yīng)左右之下者。是謂少商之人。而屬于右手陽(yáng)明之下也。嚴(yán)嚴(yán)、莊重貌。

凡此廉廉之類者。皆所以表金形之象也。馬云。嚴(yán)嚴(yán)然不敢肆也。