王止仲
先叔祖父母李氏，乃蓍澤趙氏之甥，嘗言其外祖澤民，富而禮賢，聘王行止仲為西賓，奉養(yǎng)無不至，命廚人每食必具一單詣先生求判，方敢進食。行雅喜啖蛙，雖隆冬，非蛙不食。澤民以蟄物不忍，命數(shù)日一進，行曰：“醴酒不設，可以去矣。”遂行。其友勸之曰：“賓主盡東南之美，何忍遽然耶！”行曰：“寧能郁郁久居于此！”又問曰：“今則何之？”行曰：“往金陵耳。”時太祖造邦，法制嚴峻，友復堅阻之。行大聲曰：“虎穴中好歇息。”迤邐至京，久無知者。偶舍于藍都督府之傍，藍有家人子肄業(yè)于行，每歸，藍取其學課以觀，重加稱賞。一日，召行見，行以為奇遇。所談皆韜略，無一語及文業(yè)。藍曰：“先生文武才也，何見之晚也！”因徒置府中，以師事之。不久，藍以謀反見執(zhí)，或勸行曰：“可行矣。”行曰：“臨難無茍免。”亦被執(zhí)。刑官無以入其罪，命刑供狀。行曰：“行本一介書生，蒙大將軍禮遇甚厚，今將舉事，焉敢不從。”遂以同謀被誅。亦迂士也。祖母有畫數(shù)卷，皆行題志，懼黨錮之禍，以“行”字中增三點作“衍”字，遂失其真，今亦不存矣。
沈通理繡鞋詩
昆山沈愚，字通理，為人風流醞藉，與從父玉澗先生為詩酒之交。每至余家，必觴詠數(shù)日而去。其詩皆清麗微婉，《樂府》猶高，有《吳宮詞》諸篇，往往膾炙人口。又有《續(xù)香奩》四卷，蓋仿韓致光之作。留于余者，數(shù)年后，被其累索，遂還之，今皆忘矣。止記《繡鞋》一首，曰：“幾日深閨繡得成，著來便覺可人情。一彎暖玉凌波小，兩瓣秋蓮落地輕；南陌踏青春有跡，西廂待月夜無聲。看花又濕蒼苔露，曬向窗前趁晚晴。”通理，乃宣德間金陵十才子中一人也。
剪燈新話
《剪燈新話》，固非可傳之書，亦非瞿宗吉所作。廉夫楊先生，阻雪于錢塘西湖之富氏，不兩宵而成。富乃文忠之后也。后宗吉偶得其稿，竄入三篇，遂終竊其名。此周伯器之言，得之審者。
周伯器
嘉禾周先生鼎，字伯器。庚子歲，留余家者三月，時年八十，精神不衰。作詩文三十余篇，追尋舊文四卷，細書楷正，少年莫能及。稍暇，則談國初忠義有所不載者，亹亹忘倦，尤喜談兵。蓋正統(tǒng)間，曾佐金尚書濂平福建，與有謀績，故喜為人言。其后在家，手抄兩《漢書》，就校其誤。余聞之，疑其非老者事。果畢西漢，數(shù)日而卒，乃己巳歲也。先生平昔作文不起草，頃刻千言，屢出奇怪，頗以文自負。今吳中諸公評其所作，謂詩過于文云。伯器，見楊君謙《蘇談》。
施先生
施煥伯先生文顯，純明謹厚，清瘦挺立。士大夫相見，皆稱先生而不字。自少博極經(jīng)書，以《易》教授吳中及遠方了弟之集其門者，常有數(shù)十人。屢卻贄，見貧者或反資之。其所造就甚多，且有恩焉。嘗因夫人之葬，士子送者塞路。校官嘆之曰：“施先生門人侈于癢序矣。”年五十余，始得許州別駕，非其志也。
祝希哲作文
希哲作文，雜處眾賓之間，嘩笑譚辨，飲射博弈，未嘗少異。操觚而求者，戶外之廳常滿。不見其有沉思默構之態(tài)，連揮數(shù)篇，書必異體。文出豐縟精潔，隱顯抑揚，變化樞機，神鬼莫測，而卒皆歸於正道，真高出古人者也。自著有《蠶衣》、《浮物》、《心影》、《吳材小纂》、《南游錄》等書，共佰余卷。所尊而援引者《五經(jīng)》、孔氏：所喜者左氏、莊生、班、馬數(shù)子而已。下視歐、曾諸公，蔑然也。余聞評之曰：“秦、漢之文，濂、洛之理。”自謂頗當。希哲方二十九歲，他日庸可量乎！
元敬乞米詩
元敬自幼讀書講解，必至究竟，好與老儒先生游。累試不就，泊如也。作文與楊君謙、祝希哲齊名。年始三十，其紀志諸書，積稿已至數(shù)十卷。或聞事關古今之奇怪者，必汲汲訪其地，求其人，得其祥乃歸；不得，則數(shù)日忘返，其好古至此。最喜濟人之急，尤愛食客，所有輒盡，盡則解衣為質，故屢空焉。一歲除夕絕糧，作詩寄故人朱堯民，曰：“歲云暮矣室蕭然，牢落生涯只舊膻。君肯太倉分一斗，免教人笑灶無煙。”堯民儲錢千文，為新歲之用，遂分半贈之，亦好義之士也。
邢麗文見訪
麗文，儒家子，氣象渾然，不露圭角，事涉忽遽，處之愈緩。家貧不戚戚，冬不爐，夏不扇，皆從涵養(yǎng)中來。庚戌四月之望，不告家人，買舟徑造寓圃，為留旬日。其家驚訝，尋訪四出，從得未堯民知而告之。乃寓圃之南有古屋數(shù)間，略無人跡，麗文必欲處其中，一榻瀟然，起臥自如，其習靜雖老衲有所不逮也。將別，以所作見示，余漫評之曰：“文似南豐而簡，詩似郊、島而和，紀事則核而精也。”堯民聞之，以為頗當。今儀部楊君尤重其人云。
進士外補
往歲進士除京職，終身貴顯；為有司者終作下僚，兼有不能保其位者。近來多任州守、縣令，有守者三年即擢京官。故外補者皆克盡心，且知庶事，甚為良法。此即古之調停也。
監(jiān)生五途
舊制，監(jiān)生止有二途，歲貢、鄉(xiāng)貢是也。后增四十歲生員，又增上馬納粟，近增大臣勛戚子孫乞恩，共為五途。自此選期愈遠，仕路愈塞矣。
四十歲監(jiān)生
宣德中，胡忠安公濙奏取四十歲廩生入監(jiān)，依次出身，此即富文忠一舉三十年推恩之遺意也。忠安先與王守正同學，公官已至大宗伯，守正貢期尚未及。忠安因立此法，不欲私于一人，故通行天下。及守正亦至秋官主事。今南京冢宰王公囗〈亻與〉，其子也。
義官之濫
近年補官之價甚廉，不分良賤，納銀四十兩即得冠帶，稱“義官”。且任差遣，因緣為奸利。故皂隸、奴仆、乞丐、無賴之徒，皆輕資假貸以納。凡僭擬豪橫之事，皆其所為。長洲一縣，自成化十七年至弘治改元，納者幾三百人，可謂濫矣。
變法
國家儲積，多倚東南，惟蘇為最。永樂、洪熙間，征斂制下多侵克，官得其十三四五而已。宣德五年，上命周文襄公來巡，首延父老講求利害，創(chuàng)立“調收”之法，委曲詳盡，自此利始歸于上。又得況公為守，念蘇賦太重，奏減正額三分，七邑計減七十二萬余石，人稱公有再造之恩。二公既去，后人恒守其法，稍有變更，遂為民病。故朝廷每遣巡撫及守士之臣，必降璽書申戒，使毋輕改焉。弘治二年，官有喜變法者，不加深思，遽革“調收”，易以新制，糧胥得為奸利，每石擅增無名之耗三斗，盡入私家，自茲利榷復移于下。以今糧胥所增之數(shù)三計，正與況公所減者相當，是乃復征舊額也。七十二萬石之多，官不得取，民不得免，使二公之良法大壞，甚可嘆也。
鼓吹
鼓吹，古之軍容。漢、唐之世，非功臣之喪不給，給或不當，史必譏之。近來豪富子弟，悉使奴仆習其聲韻，每出入則笳鼓喧天，雖田舍翁有事，亦往往倩人吹擊，何其僭也。
刑具
挾棍之刑，惟錦衣衛(wèi)則有，亦設而不作。景泰二年，巡撫御史趙縉公行賄賂，藉此以箝制人口。匠作而不諳其制，縉自教為。縉終以貪酷去官，流毒不已，遂為常刑。三十年前，官司杖人，惟用荊棍，或加皮鞭，故罪人易受。后稍用竹篦，一篦之重，不過三四兩。自成化十九年，一巡官忽有翻黃之制，重過二斤，用以側斫，名之曰“砍”。故獄中之人，罪無輕重，但受“砍”者多死。至今諸司，往往效之，刑具之重至此。
發(fā)裙
發(fā)裙之制，以馬尾織成，系于襯衣之內。體肥者一裙，瘦削者或二三，使外衣之張，儼若一傘，以相夸耀。然系此者，惟粗俗官員、暴富子弟而已，士夫甚鄙之，近服妖也。
吳中近年之盛
吳中素號繁華，自張氏之據(jù)，天兵所臨，雖不被屠戮，人民遷徙實三都、戍遠方者相繼，至營籍亦隸教坊。邑里瀟然，生計鮮薄，過者增感。正統(tǒng)、天順間，余嘗入城，咸謂稍復其舊，然猶未盛也。迨成化間，余恒三、四年一入，則見其迥若異境，以至于今，愈益繁盛，癌檐輻輳，萬瓦甃鱗，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴罍盒，交馳于通衢。水巷中，光彩耀目，游山之舫，載妓之舟，魚貫于綠波朱之間，絲竹謳舞與市聲相雜。凡上供錦綺、文具、花果、珍羞奇異之物，歲有所增，若刻絲累漆之屬，自浙宋以來，其藝久廢，今皆精妙，人性益巧而物產(chǎn)益多。至于人材輩出，尤為冠絕。作者專尚古文，書必篆隸，駸駸兩漢之域，下逮唐、宋未之或先。此固氣運使然，實由朝廷休養(yǎng)生息之恩也。人生見此，亦可幸哉。
蘇學之盛
吾蘇學宮，制度宏壯，為天下第一。人材輩出，歲奪魁首。近來尤尚古文，非他郡可及。自范文正公建學，將五百年，其氣愈盛，豈文正相地之術得其妙歟！