周

周制天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十

一御妻以聽天下之內(nèi)治外設(shè)小宰宮正宮伯掌王

宮之政令戒令及士庶子之在版者又有宮人掌王

之內(nèi)寢內(nèi)宰以陰禮教六宮其內(nèi)則九嬪世婦女御

女祝女史共宮中之職外又有典婦功典絲典枲掌

女工之事內(nèi)有司服縫人掌王后之服外又有染人

追師屨人共服飾之物皆統(tǒng)于天官冢宰此外春官

又有世婦掌宮中之宿戒而內(nèi)宗外宗皆掌佐王后

祠祭之事

按禮記曲禮天子有后有夫人有世婦有嬪有妻有

妾

陳

注

三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻自后而

下皆三因而增其數(shù)妾之?dāng)?shù)未聞

大

全

馬氏曰昏義

古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八

十一御妻以聽天下之內(nèi)治此曰天子有后有夫

人有世婦有嬪有妻有妾蓋昏義言后宮之治故

兼天子后言之而備六宮之?dāng)?shù)而妾不與焉曲禮

言后宮之位故止言天子而備六宮之名則雖后

之尊亦曰有后而妾之賤亦與焉

月令仲冬之月命奄尹申宮令審門閭謹(jǐn)房室必重

閉省婦事毋得淫雖有貴戚近習(xí)毋有不禁

陳

注

重閉內(nèi)外皆閉也減省婦人之事務(wù)順陰靜也

淫謂女功之過巧者

昏義古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦

八十一御妻以聽天下之內(nèi)治以明章婦順故天下

內(nèi)和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八

十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故

外和而國治故曰天子聽男教后聽女順天子理陽

道后治陰德天子聽外治后聽內(nèi)職教順成俗外內(nèi)

和順國家理治此之謂盛德是故男教不修陽事不

得適見于天日為之食婦順不修陰事不得適見于

天月為之食是故日食則天子素服而修六官之職

蕩天下之陽事月食則后素服而修六宮之職蕩天

下之陰事故天子之與后猶日之與月陰之與陽蓋

相須而后成者也天子修男教父道也后修女順母

道也故曰天子之與后猶父之與母也故為天王服

斬衰服父之義也為后服齊衰服母之義也

陳

注

方氏曰六官天地四時(shí)之官也有六卿而又有

九卿者兼三公數(shù)之則謂之九卿由公至士其數(shù)

三而倍之止于九者陽成于三而窮于九以其理

陽道故其數(shù)如此后治陰德而其數(shù)亦如之者婦

人從夫故也六宮謂大寢一小寢五也先言六宮

而后言六官者欲治其國先齊其家之義也

按周禮天官小宰之職掌建邦之宮刑以治王宮之

政令凡宮之糾禁

訂

義

鄭康成曰宮刑在宮中者之刑建明布告之

鄭鍔曰考之于經(jīng)不見宮刑之目蓋宮中之刑宜

隱也觀王族有罪磬于甸人而禮以謂刑于隱者

不與國人慮兄弟則王宮之刑宜益加隱可知

王氏詳說曰凡者總之辭凡宮則王宮后宮總在

是矣　鄭康成曰糾猶割也察也　鄭鍔曰糾以

察其隱匿禁以止其干犯有內(nèi)宰以憲禁令于北

宮而糾其守矣小宰又建宮刑以治其糾禁其孰

敢犯之哉　王巖叟曰糾以約其慢怠禁以止其

邪僻不惟邇臣知所畏而后宮近習(xí)亦知所畏此

乃先王治內(nèi)之道　鄭鍔曰周官之制有王宮有

后宮后宮則王之北宮王宮則路寢一小寢五是

也至尊所居欲其嚴(yán)肅必有刑禁以治其政令故

使小宰建之然非特治王宮而已凡宮之糾禁皆

得以治之蓋欲治其國先齊其家人君雖正身以

齊家茍不用刑以威之則或恃恩而無所畏然齊

家用刑則傷恩故使大臣馭之以刑也法在大臣

恩在人主家其有不齊乎是刑之建宜使大宰今

乃使小宰者豈非大宰論道佐王所以正其身而

掌刑以治糾禁近于有司之職非所以尊論道之

臣故歟然使大宰之貳掌之則察治者豈不尊且

嚴(yán)哉　陳及之曰大宰于內(nèi)外事無所不關(guān)預(yù)小

宰宰夫是其屬官也天官中既有內(nèi)宰下大夫治

王內(nèi)之政令矣權(quán)豈不足以統(tǒng)宮內(nèi)而又俾小宰

之屬預(yù)其事何也蓋自宰夫以下即敘宮正宮伯

二官宮正掌宮中徒役及諸官府在內(nèi)者宮伯掌

貴游子弟宿衛(wèi)王宮者彼二官皆命士耳權(quán)輕不

足以壓人望故又俾小宰宰夫總之若內(nèi)宰特治

王內(nèi)之政令以禮儀教王后夫人及九嬪世婦耳

而宮中徒役宿衛(wèi)之事無所干預(yù)也漢制雖有周

官遺意以衛(wèi)尉掌兵衛(wèi)如周官宮正之職以光祿

勛掌郎從宿衛(wèi)如周官宮伯之職而大司馬以三

公都試?yán)捎鹆种畬俜矁蓪m地城門衛(wèi)北軍兵屬

焉近周制宮正宮伯之權(quán)統(tǒng)于小宰矣

宮正上士二人中士四人下士八人府二人史四人

胥四人徒四十人

訂

義

鄭康成曰正長也主宮中官之長

掌王宮之戒令糾禁以時(shí)比宮中之官府次舍之眾

寡為之版以待夕擊柝而比之國有故則令宿其比

亦如之

訂

義

鄭康成曰比校次其人之在否官府之在宮中

者若膳夫玉府內(nèi)宰內(nèi)史之屬次諸吏直宿若今

部署諸廬者舍其所居寺也版其人之名籍待待

戒令及比也夕莫也莫行夜以比直宿者為其有

解惰離部署　王昭禹曰先王之于宿衛(wèi)其比之

也以時(shí)其待之也以版固已詳矣而又夕擊柝而

比之以宿衛(wèi)于王宮者宜致其嚴(yán)故也

辨外內(nèi)而時(shí)禁

訂

義

易氏曰王宮有內(nèi)外自雉門內(nèi)以至燕寢則為

內(nèi)自雉門外以至外朝則為外

稽其功緒糾其德行幾其出入均其稍食去其淫怠

與其奇囗之民會(huì)其什伍而教之道藝月終則會(huì)其

稍食歲終則會(huì)其行事凡邦之大事令于王宮之官

府次舍無去守而聽政令春秋以木鐸修火禁

訂

義

史氏曰火星三月見于辰九月伏于戌修火禁

于宮中必待春秋順時(shí)令也

凡邦之事蹕宮中廟中則執(zhí)燭

訂

義

王昭禹曰蹕則以嚴(yán)于禁止為事執(zhí)燭則以明

于照察為事皆衛(wèi)至尊之道也　史氏曰出入皆

蹕禁馳驟而肅喧嘩也祭則執(zhí)燭禁昏晦而防不

虞也

大喪則授廬舍辨其親疏貴賤之居

訂

義

鄭康成曰廬倚廬舍堊室親者貴者居倚廬疏

者賤者居堊室

宮伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒

二十人掌王宮之士庶子凡在版者

訂

義

王巖叟曰天子以天下為家守在四夷公卿大

夫之子弟以天子為家守在王宮或謂王宮以士

庶子守之則可若虎賁氏在國亦守王宮司隸帥

四夷之隸執(zhí)其邦之兵亦守王宮何也不知自中

門以至路門皆宮也而王宮之衛(wèi)自分內(nèi)外各有

其人士庶子之守在路寢之內(nèi)次舍之中虎賁翟

隸不屬之宮伯此必在寢門外明矣

掌其政令行其秩序作其徒役之事授八次八舍之

職事

訂

義

鄭康成曰衛(wèi)王宮者必居四角四中于僥候便

也次其宿衛(wèi)所在舍其休沐之處

若邦有大事作宮眾則令之月終則均秩歲終則均

敘

訂

義

王氏曰秩酒秩膳之類日月有焉故月終則均

之勞逸劇易宜以歲時(shí)更焉故歲終則均之

以時(shí)頒其衣裘掌其誅賞

訂

義

鄭康成曰頒班布也衣裘若今賦冬夏衣也

鄭伯謙曰宿衛(wèi)之兵有四居則有宮中之徒役公

卿大夫士庶子以為環(huán)列腹心之衛(wèi)宮正宮伯所

掌是也出則有虎士八百人掌先后王而趨以卒

伍視朝則在路門之右若虎賁所掌是也奉輿馬

督扈從視朝則在路門之左則有太仆以掌之執(zhí)

其兵器服其兵服以衛(wèi)王門之外朝在野外則守

內(nèi)列則有司隸以掌之所謂使其屬帥四夷之隸

是也由是言之環(huán)列腹心之衛(wèi)非兵衛(wèi)在內(nèi)而不

出虎士之衛(wèi)王不出亦不行四翟則以王之出而

環(huán)衛(wèi)諸門侍御仆從之役則以王之行而飭整騶

從此宿衛(wèi)之別也

宮人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒

八十人

訂

義

王昭禹曰宮官之屬有宮正宮伯而又有宮人

者蓋宮正掌王宮之戒令糾禁宮伯掌王宮之士

庶子凡在版者是其所掌及于宮中之官府次舍

宿衛(wèi)之事而宮人之所掌則止于修治宮寢與凡

共王勞之事而已

掌王之六寢之修

訂

義

王氏曰王朝有三寢有六陰陽之義也　鄭康

成曰六寢者路寢一小寢五　玉藻曰朝辨色始

入君日出而視朝退適路寢聽政使人視大夫大

夫退然后適小寢釋服是路寢以治事小寢以時(shí)

燕息焉　王氏詳說曰王謂之六寢掌之者宮人

后謂之六宮掌之者寺人宮人之職以中士四人

為之寺人之職以王之正內(nèi)五人為之鄭氏以正

內(nèi)為路寢是已

為其井匽除其不蠲去其惡臭

訂

義

賈氏曰謂于宮中為漏井以受穢又為匽豬使

四邊流水入焉井匽二者皆所以除其不蠲潔又

去其惡臭之物

共王之沐浴凡寢中之事埽除執(zhí)燭共爐炭凡勞事

訂

義

鄭康成曰勞事勞褻之事

四方之舍事亦如之

訂

義

史氏曰王巡狩而適四方必有次舍其所掌亦

不外是居高明遠(yuǎn)濁穢所以養(yǎng)神明而清志慮也

內(nèi)宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八

人胥八人徒八十人

訂

義

鄭康成曰內(nèi)宰宮中官之長　王巖叟曰宮中

官不過三項(xiàng)宮正宮伯宿衛(wèi)之官今之環(huán)衛(wèi)是也

宮人掌王寢灑掃次舍之事今之修內(nèi)司是也至

于內(nèi)宰凡宮中之奄豎與諸嬪御皆在所統(tǒng)則今

之入內(nèi)內(nèi)侍省都知是也其體甚大其官甚尊其

長以下大夫其屬無下士可謂尊矣

掌書版圖之以治王內(nèi)之政令

訂

義

鄭康成曰版謂宮中閽寺之屬及其子弟錄籍

圖王及后世子之宮中吏官府之形象　鄭鍔曰

小宰所治之王宮乃王之六寢此所治之內(nèi)宮蓋

后夫人所居之宮乃王之北宮

均其稍食分其人民以居之

訂

義

易氏曰鄭氏謂稍食為吏之廩祿人民為吏之

子弟恐非吏與子弟所可得而至胡五囗疑官吏

與妃嬪雜處以經(jīng)考之自有明文秋官掌戮曰宮

者使守內(nèi)蓋王內(nèi)之職惟內(nèi)小臣奄四人為上士

其余皆非命士則知所謂宮者皆人民也以版圖

之法治之如某所為宮某所為寢某所為廬舍分

以守之故曰分其人民

以陰禮教六宮

訂

義

鄭司農(nóng)曰陰禮婦人之禮　鄭鍔曰周制后有

六宮猶王有六寢正宮一以聽內(nèi)事燕宮五以息

燕其制以一宮為中四宮處四角而正宮一則在

前不名曰寢乃曰宮者蓋寢則息燕之義宮則隱

蔽之言息燕非婦人所宜言而婦人以隱蔽為自

重故王謂之寢而后則名曰宮六宮者指后言之

不曰王后而曰六宮不敢斥言王后之尊與王同

體不斥言示訓(xùn)也

以陰禮教九嬪

訂

義

鄭鍔曰九嬪九人猶朝之九卿經(jīng)曰內(nèi)有九室

九嬪居之外有九室九卿朝焉嬪居九室掌婦學(xué)

之法以教九御祭祀則贊后賓客則從后所任為

尤重不知禮則上納王后于邪下帥九御為非矣

故亦以陰禮教之

以婦職之教九御使各有屬以作二事

訂

義

鄭康成曰婦職謂織纴組紃縫線之事　杜子

春曰二事絲枲之事　王昭禹曰大宰以絲枲之

職任嬪婦內(nèi)宰以絲枲之事作九御蓋九御勤于

絲之事則天下無不蠶者九御勤于枲之事則天

下無不績(jī)者　鄭鍔曰說者謂周制天子六宮自

后而下有三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻

內(nèi)宰宜皆在所教也獨(dú)教六宮教九嬪教九御上

不及夫人下不及世婦何也蓋夫人猶王之三公

坐而論道三夫人亦從論婦禮者三公不必備惟

其人非明道者不可以處其位然不明婦禮豈可

以處三夫人之職哉六宮之尊猶且教之則三夫

人從可知矣?jì)逯疄橘e也猶朝之九卿焉而婦則

執(zhí)婦道以事人者也于其尊而有賓道者猶且教

之則世婦從可知矣

正其服禁其奇囗展其功緒

訂

義

王氏詳說曰后六服夫人揄翟闕翟九嬪則鞠

衣世婦則展衣女御則緣衣此所謂正其服

大祭祀后祼獻(xiàn)則贊瑤爵亦如之

訂

義

鄭鍔曰周制王后無祭天之事則大祭祀者祭

宗廟也　王氏詳說曰王以圭瓚酌郁鬯祼后以

璋瓚酌郁鬯祼王以玉爵酌醴齊朝獻(xiàn)后亦如之

王以玉爵酌盎齊饋獻(xiàn)后亦如之若夫后所酌瑤

爵者謂羨尸時(shí)也蓋王之羨尸以玉爵酌醴齊后

之羨尸以瑤爵酌盎齊是九獻(xiàn)之禮后與王之所

以相為異同也

正后之服位而詔其禮樂之儀

訂

義

鄭鍔曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各

有位而后之位所立各異如祭先王則當(dāng)袆衣祭

先公則當(dāng)揄狄祭群小祀則當(dāng)闕狄是正其服也

如君在阼則夫人在房君西酌犧象則夫人東酌

罍尊是正其位也

贊九嬪之禮事凡賓客之祼獻(xiàn)瑤爵皆贊

訂

義

鄭康成曰謂王同姓及二王之后來朝覲為賓

客者祼之禮亞王而禮賓獻(xiàn)謂王饗燕亞王獻(xiàn)賓

也瑤爵亞王酬賓也坊記曰陽侯殺穆侯而竊其

夫人故大享廢夫人之禮

致后之賓客之禮

訂

義

鄭康成曰謂諸侯來朝覲及女賓之賓客

凡喪事佐后使治外內(nèi)命婦正其服位

訂

義

鄭康成曰使使其屬之上士?jī)?nèi)命婦謂九嬪世

婦女御　鄭司農(nóng)曰外命婦卿大夫之妻王命其

夫后命其婦

凡建國佐后立市設(shè)其次置其敘正其肆陳其貨賄

出其度量淳制祭之以陰禮

訂

義

劉執(zhí)中曰朝以聽天下之政故君立之天道也

市以聚四方之貨故后立之地道也　禮庫曰周

制國君夫人世子命夫命婦過市皆有罰所以別

朝市辨義利分貴賤今內(nèi)宰卻佐后立市市井之

令出于房闥之中此漸不可長而況宮中之秘密

卻與市井之事其意果安在　王巖叟曰此特體

地道以始立市耳既立則后何預(yù)其事　王氏詳

說曰洛邑營于周公攝政之五年此書作于六年

是朝市之位已立矣何于此而復(fù)佐后立市乎是

知此書周公作之為天下后世法　王氏曰次其

官之次則司市所為思次介次是也敘其地之?dāng)?

司市所謂各于其地之?dāng)⑹且菜林^陳物之肆肆

長所謂各掌其肆之政令是也　杜氏曰淳讀為

純純謂幅廣制謂匹長　鄭康成曰陰禮婦人之

祭禮

中春詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊以為祭服歲終

則會(huì)內(nèi)人之稍食稽其功事

訂

義

王氏曰內(nèi)人王內(nèi)之人

佐后而受獻(xiàn)功者比其小大與其粗良而賞罰之

訂

義

王昭禹曰典婦以功獻(xiàn)于后內(nèi)宰則佐后而受

之

會(huì)內(nèi)宮之財(cái)用正歲均其稍食施其功事憲禁令于

王之北宮而糾其守

訂

義

賈氏曰正歲建寅之月　王氏曰稍食歲終既

會(huì)之矣正歲又均焉功事歲終既稽之矣正歲又

施焉　鄭康成曰北宮后之六宮謂之北宮者系

于王言之明用王之禁令令之守宿衛(wèi)者

上春詔王后帥六宮之人而生穜稑之種而獻(xiàn)之于

王

訂

義

鄭康成曰六宮之人夫人以下分居后之六宮

者古者使后宮藏種以其有傳類蕃孳之祥必生

而獻(xiàn)之示能育之使不傷敗且以佐王耕事共禘

郊也

九嬪

訂

義

鄭康成曰嬪婦昏義曰古者天子后立六宮三

夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽天下之

內(nèi)治以明章婦順故天下內(nèi)和而家理不列夫人

于此官者夫人之于后猶三公之于王坐而論婦

禮無官職　薛平仲曰周官言夫人多矣而夫人

曾不列于官九嬪世婦女御又不言其數(shù)三公固

無官也嬪婦女御之以德進(jìn)者不徒求以充位也

內(nèi)宰自內(nèi)豎以上皆所以紀(jì)綱王宮之治而九嬪

以下所以輔成王內(nèi)之治者非法不立非人不行

內(nèi)外蓋一道所以敘次之別如此　陳君舉曰婦

人女子常與至尊幽居九重人弗得見驕蹇自恣

無所不至故使之分職于六宮附屬于冢宰而天

官內(nèi)宰春官世婦又得以參檢其事與夫婦妾賤

人自相使令而無畏忌者不同矣漢高之戚夫人

留侯曰骨肉之間雖臣等百人何益袁盎卻慎夫

人坐文帝怒說以人彘乃從使大臣得與內(nèi)事其

如是乎后世一女專恣而公卿附離之不暇尚何

冢宰之能率

掌婦學(xué)之以教九御婦德婦言婦容婦功各帥其

屬而以時(shí)御敘于王所

訂

義

賈氏曰婦學(xué)之謂婦人所學(xué)之所謂婦德

婦言婦容婦功也　易氏曰內(nèi)宰言其學(xué)之已成

者故謂之陰禮九嬪言其學(xué)之未成者故謂之婦

職　王氏詳說曰內(nèi)宰之教舉其要也九嬪之教

致其詳也故以婦學(xué)為言　史氏曰九嬪受教于

內(nèi)宰謂之陰禮故能知內(nèi)學(xué)之法法者規(guī)矩準(zhǔn)繩

也　鄭康成曰九嬪以下九九而御于王所九嬪

既習(xí)于庶事又備于從人之道是以教女御　劉

執(zhí)中曰一曰婦德婦以柔順貞潔為本而皆本于

德二曰婦言者言其心之聲心懷溫柔則言溫柔

心懷正順則言正順三曰婦容者謂用禮以正其

容也容見于身則動(dòng)根于德德以正其心而禮以

正其容故能步武成于宮商動(dòng)靜中于禮樂詩不

云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言還歸四

曰婦功功者德行之實(shí)有德行以飭其身而無功

實(shí)以事其上雖有寵祿不足以自固矣故有宗廟

之祭祀籩豆之濯溉不可以不致其潔有王后之

奉養(yǎng)膳羞之精雋不可以不盡其心有祭服之元

黃歲功之所施不可以不致其力有粢盛之饋食

薦徹之贊佐不可以不盡其禮驕侈之習(xí)與性俱

成安知四事為不可忽所以有賴于九嬪之教

鄭康成曰教各帥其屬者亦使九九相與從于王

所息之燕寢御猶進(jìn)也勸也進(jìn)勸王息亦相次序

凡群妃御見之法月與后妃其象也卑者宜先尊

者宜后女御八十一人當(dāng)九夕世婦二十七人當(dāng)

三夕九嬪九人當(dāng)一夕三夫人當(dāng)一夕后當(dāng)一夕

亦十五日而遍云自望后反之

凡祭祀贊玉齍贊后薦徹豆籩

訂

義

鄭康成曰玉齍玉敦受黍稷器

若有賓客則從后大喪帥敘哭者亦如之

世婦

訂

義

王昭禹曰執(zhí)箕帚以事人者謂之婦記曰納女

于天子備灑掃婦之事人有廣嗣之義故謂之世

婦　鄭節(jié)卿曰天官世婦以廣嗣為義春官世婦

卿以掌女宮之宿戒名同而官異不得不分內(nèi)外

鄭康成曰不言數(shù)者君子不茍于色有婦德者

充之無則闕

掌祭祀賓客喪紀(jì)之事帥女宮而濯摡為齍盛

訂

義

賈氏曰祭祀黍稷舂人舂之人炊之故知此

世婦非舂非炊是差擇也　鄭鍔曰所用之器則

濯摡以致潔所奉粢盛則差擇以致精先王之置

世婦豈徒奉左右以為悅哉其所掌者重矣

及祭之日囗陳女宮之具凡內(nèi)羞之物

訂

義

鄭康成曰囗臨也內(nèi)羞房中之羞　賈氏曰謂

餌粉糍案少牢皆從房中而來

掌吊臨于卿大夫之喪

訂

義

鄭康成曰王使往吊　賈氏曰案司服公卿大

夫皆王親吊之此又使世婦者蓋使世婦致禮物

但吊是大名雖致禮亦名為吊　王氏曰世婦視

大夫故使吊臨于卿大夫之喪

女御

訂

義

鄭康成曰昏義所謂御妻御猶進(jìn)也侍也

掌御敘于王之燕寢

訂

義

劉執(zhí)中曰九嬪云以時(shí)御敘者朔望尊卑之?dāng)?

此言御敘于王之燕寢者以九人長少為敘　李

氏曰女御掌敘于王之燕寢不使九嬪世婦掌之

防上之專囗蓋女御官卑不敢嫉囗自專則內(nèi)無

怨女子孫眾多

以歲時(shí)獻(xiàn)功事

訂

義

王昭禹曰歲時(shí)者歲終之時(shí)典婦功所謂秋獻(xiàn)

功是也　鄭康成曰絲枲成功之事

凡祭祀贊世婦大喪掌沐浴后之喪持翣

訂

義

王氏曰后之喪持翣者女御以蔽飾后為事

從世婦而吊于卿大夫之喪

訂

義

鄭康成曰從之?dāng)?shù)蓋如使者之介云

女祝四人奚八人掌王后之內(nèi)祭祀凡內(nèi)禱祠之事

訂

義

鄭康成曰內(nèi)祭祀六宮之內(nèi)門戶禱疾病求

瘳祠報(bào)福

掌以時(shí)招梗禬禳之事以除疾殃

訂

義

賈氏曰招者招取善祥梗者御捍惡之未至禬

者除去見在之禳者推卻見在之變異　陳君

舉曰胡五囗謂宮闈不當(dāng)有此且曰此殆漢世女

巫執(zhí)左道入宮中為厭勝之事耳是蓋未察先王

之意古人通天人徹幽明動(dòng)則有祭故食則祭先

飯桑則祭先蠶農(nóng)則祭先嗇與夫祭行祭門祭

祭表貉祭先牧祭馬祖等類不一不惟不忘初之

意蓋神所在有之故所在祭之皆先王謹(jǐn)微之意

所以自盡焉外朝有司巫男巫女巫內(nèi)朝有女祝

所掌者大抵類后世淫祀祈望非福然先王不以

為不可必設(shè)官以掌之者交三才之道也推其意

不惟祈福祥求永貞設(shè)而必若此者人臣愛上之

祠華封之祝堯天保之報(bào)上亦其義耳若曰人事

既盡此等事一切勿講則非圣人之意后世人主

不修人事祈望非福若秦始皇漢武帝之求神仙

梁武帝之奉佛法又非先王事神之本意

女史八人奚十有六人掌王后之禮職掌內(nèi)治之貳

以詔后治內(nèi)政

訂

義

王昭禹曰王后之禮各有所職若祭祀之禮則

有薦徹賓客之禮則有獻(xiàn)酬其職女史掌之王后

以禮動(dòng)當(dāng)以其職告上

逆內(nèi)宮

訂

義

鄭康成曰鉤考六宮之計(jì)　賈氏曰謂六宮所

有費(fèi)用財(cái)物及米粟皆當(dāng)鉤考之

書內(nèi)令凡后之事以禮從

訂

義

賈氏曰大史以書協(xié)禮事執(zhí)書以詔王此女史

亦執(zhí)禮書以從后

典婦功中士二人下士四人府二人史四人工四人

賈四人徒二十人

訂

義

鄭康成曰典婦功者主婦人絲枲功官之長

陳君舉曰凡三官悉用士人先王以此人主奢儉

所系國家利害所關(guān)非士大夫?yàn)橹畡t害國亂政

必不得已與內(nèi)宮相關(guān)通如內(nèi)小臣縫人之類則

用宦者耳　賈氏曰有賈四人者以其絲枲有善

惡貴賤則須賈也　史氏曰婦人女子嫉囗貪鄙

驕奢淫佚皆起于飽食終日無所用心今使之趨

作不倦則心之所存日在于此不見異物而遷正

有賴于典婦功

掌婦式之以授嬪婦及內(nèi)人女工之事赍

訂

義

王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用

之式則多寡之?dāng)?shù)所治之法則精粗之度知其所

為之法然后可授其為女功之事赍　鄭康成曰

事赍謂以女功之事來取絲枲　史氏曰授其赍

者給其絲枲之物　黃氏曰事赍治絲枲之事及

轉(zhuǎn)致雜費(fèi)

凡授嬪婦功及秋獻(xiàn)功辨其苦良比其小大而賈之

物書而楬之

訂

義

鄭司農(nóng)曰苦讀為盬謂分別其縑帛與布纻之

粗細(xì)皆比方其大小

以共王及后之用頒之于內(nèi)府

訂

義

黃氏曰典婦功詔典絲典枲共之

典絲下士二人府二人史二人賈四人徒十有二人

掌絲入而辨其物以其賈楬之掌其藏與其出以待

興功之時(shí)

訂

義

王氏曰以其賈楬之防其賤貿(mào)貴　鄭康成曰

絲之貢少藏之出之可同官也時(shí)者若溫暖宜縑

帛清涼宜文繡

頒絲于外內(nèi)工皆以物授之

訂

義

黃氏曰外內(nèi)工九嬪世婦及諸侯夫人大夫妻

賈氏曰以物授之若縑帛則授以素絲若文繡

則授以彩絲

凡上之賜予亦如之

訂

義

鄭康成曰王以絲物賜人

及獻(xiàn)功則受良功而藏之辨其物而書其數(shù)以待有

司之政令上之賜予凡祭祀共黼畫組就之物

訂

義

鄭康成曰以給衣服冕旒及依盥巾之屬白與

黑謂之黼采色一成曰就　薛氏曰天子繅斿十

有二就就成也曰組就者以組為就也其致美乎

黼冕之意與　史氏曰朱綠元黃止為祭服而不

敢他用知其難得也

喪紀(jì)共其絲纊組文之物

訂

義

王昭禹曰喪紀(jì)有用絲以為線縷有用纊以充

衣褥或用組文以為物之飾

凡飾邦器者受文織絲組焉

訂

義

鄭康成曰謂茵席屏風(fēng)之屬

歲終則各以其物會(huì)之

訂

義

王氏曰典絲典枲歲終各以其物會(huì)之防其以

賤貿(mào)貴

典枲下士二人府二人史二人徒二十人

訂

義

王昭禹曰麻之未緝者謂之枲典枲所掌其物

非一獨(dú)以枲官名蓋麻為女工之正

掌布緦縷纻之麻草之物以待時(shí)頒功而授赍

訂

義

鄭康成曰緦十五升布抽其半者白而細(xì)疏曰

纻雜言此數(shù)物者以著其類聚眾多草葛之屬

及獻(xiàn)功受苦功以其賈楬而藏之以待時(shí)頒頒衣服

授之賜予亦如之歲終則各以其物會(huì)之

訂

義

史氏曰歲終之會(huì)各以其物知其出納之?dāng)?shù)

內(nèi)司服奄一人女御二人奚八人

訂

義

鄭康成曰內(nèi)司服主宮中裁縫官之長　史氏

曰春官有司服掌王之吉兇衣服今掌后之吉兇

衣服者不得不以內(nèi)司服別之　賈氏曰奄一人

者以衣服事多須男子兼掌與婦人同處故用奄

鄭康成曰有女御者以衣服進(jìn)或當(dāng)于王廣其

禮使無色過

掌王后之六服袆衣揄

音

遙

狄闕狄鞠衣展衣緣衣素

沙

訂

義

鄭鍔曰天子之服九王后之服六者蓋天子陽

道九者所以取乎陽數(shù)之極王后陰道六者所以

取于陰數(shù)之中天子之九祭服六常服三王后之

六祭服三常服三王后無天地山川社稷之祭故

服止于三或九或六無非取法乎陰陽之義

辨外內(nèi)命婦之服鞠衣展衣緣衣素沙

訂

義

鄭鍔曰內(nèi)命婦之服惟此三等外命婦之服視

其夫之爵其夫孤則服鞠衣其夫卿大夫則服展

衣其夫士則服緣衣或者謂在內(nèi)之臣有公卿大

夫之殊在外之臣有公侯伯子男之等三等之衣

上不及王公之妻外不及諸侯之妻何也竊以為

諸侯之妻從其夫之命數(shù)而三公之妻不可以常

制論以次而推三公之妻宜服闕狄三公出封則

為大國之君以君子偕老之詩觀之衛(wèi)乃侯國爵

耳詩人言夫人之服則曰其之翟也其之展也上

三衣有翟下三衣有展其下王后一等無袆衣而

已三公之妻蓋如是也何則三公在朝屈于王則

服子男之服其妻亦屈而服子男之妻闕狄耳出

封則宜加禮記有夫人屈狄之文又有夫人副袆

之文夫人屈狄者指三夫人言之夫人副袆?wù)咧?

上公之妻或者又謂內(nèi)命婦之服九嬪則鞠衣世

婦則展衣女御則緣衣然九嬪而上有三夫人自

夫人以至女御凡四等此所辨者止于三服何也

竊以為三夫人之服亦不可以常制論蓋三夫人

之服自袆衣而下凡有二等有時(shí)而揄狄亦有時(shí)

而闕狄也觀禮經(jīng)列九嬪世婦女御于內(nèi)官之列

而無三夫人之職蓋尊之也是故中宮有后則夫

人之禮屈而服闕狄與三公之妻在朝從子男之

妻之服同中宮或闕則夫人之禮伸而服揄狄與

侯伯出封其妻則服揄狄之服同內(nèi)司服之言辨

如此而已然所辨者有三等之殊婦人以純素為

本則一而已故皆素紗

凡祭祀賓客共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其

衣服共喪衰亦如之

后之喪共其衣服凡內(nèi)具之物

訂

義

王昭禹曰內(nèi)司服所掌主以共后故生也共其

所服及其死也亦無以異于生凡內(nèi)具之物則后

生時(shí)所用紛帨線纊之屬亦共之此事死如事生

之意

縫人奄二人女御八人女工八十人奚三十人

訂

義

王昭禹曰所謂女御八人非王宮八十一女御

之?dāng)?shù)　鄭康成曰女工女奴曉裁縫者

掌王宮之縫線之事以役女御以縫王及后之衣服

訂

義

劉執(zhí)中曰女御縫王及后之服者奄所以董其

工而役之裁縫者也女御所以取其制授之修短

者也王及后至尊非女工可得度量

喪縫棺飾焉

訂

義

喪大記曰飾棺君龍帷三池振容黼荒火三列

黻三列素錦褚加偽荒纁紐六齊五采五貝黼翣

二黻翣二畫翣二皆戴圭魚躍拂池君纁戴六纁

披六此諸侯禮也　禮器曰天子八翣諸侯六翣

大夫四翣漢禮器制度飾棺天子龍火黼黻皆五

列又有龍翣二其戴皆加璧

衣翣柳之材掌凡內(nèi)之縫事

訂

義

賈氏曰鄭喪大記注引漢禮翣方扇以木為匡

廣三尺兩角高二尺四寸柄長五尺以布覆之

染人下士二人府二人史二人徒二十人

訂

義

鄭伯謙曰鍾氏染羽以充國之用染人掌絲帛

以充王后之用內(nèi)固不可以兼外先王防微杜漸

之意

掌染絲帛

訂

義

劉執(zhí)中曰染絲帛者染而后織者上也織而后

染者次也

凡染春暴練

訂

義

史氏曰凡染事所以設(shè)色于布帛線縷以供帷

幕幄帟衽席衣服之用故春云暴練欲其白而受

采　王昭禹曰氏練絲帛皆晝暴諸日是也

賈氏曰春陽時(shí)陽氣燥故暴曬之

夏纁元

訂

義

鄭康成曰纁元者謂始可以染此色者元纁者

天地之色以為祭服石染當(dāng)及盛暑熱潤始湛研

之三月而后可用　賈氏曰夏暑熱潤之時(shí)以朱

湛丹秫易可和釋故夏染纁元　王氏詳說曰夏

纁元?jiǎng)t考工鍾氏也其職曰三入為纁五入為緅

七入為緇雖不言元鄭氏謂元在緅緇之間　王

昭禹曰纁者黃而兼赤色元者赤而兼黑色　鄭

鍔曰纁黃而赤法陽夏則陽用事位在南方染纁

宜矣

秋染夏

訂

義

鄭康成曰染夏者染五色謂之夏夏者其色以

夏狄為飾禹貢羽畎夏翟是其總名其類有六曰

翚曰搖曰曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆備成

章染者擬以為淺深之度是以仿而取名　鄭鍔

曰秋則氣收而不散五色此時(shí)亦皆受采故染文

明之色

冬獻(xiàn)功

訂

義

賈氏曰纁元與夏總?cè)局炼Τ刹I(xiàn)于王

掌凡染事

訂

義

易氏曰掌凡染事不特絲帛而已

追師下士二人府一人史二人工二人徒四人

訂

義

鄭康成曰追治玉石之名

掌王后之首服為副編次追衡笄

訂

義

賈氏曰掌王后之首服對(duì)夏官弁師掌男子之

首服也　王巖叟曰婦人之副翟比男子之冕婦

人之次比男子之弁婦人之纚笄比男子之元冠

婦人之髽比男子之免　鄭鍔曰副之言覆所以

覆首也禮記云君卷冕立于阼夫人副袆立于東

房然則身服袆衣首乃戴副也康成謂其遺象若

今步繇詩云君子偕老副笄六珈謂此副也編者

編列其發(fā)以為之如后世之假紒康成謂服之以

采桑然則身服鞠衣首戴編也次者次第其發(fā)

也詩云鬒發(fā)如云不屑也正謂此耳康成謂服

之以見王然則身服褖衣首則戴次詩言副言

而不及編蓋副者飾之上而次者飾之下惟袆衣

可配以副惟褖衣可配以次惟祭服有衡垂于副

之兩旁當(dāng)耳其不以紞垂瑱左傳所謂衡紞詩人

所謂玉瑱可也詩人又云副笄六珈者蓋自其冠

言之則用衡自其發(fā)言之則用笄衡所以維持其

冠而笄則以約朿其發(fā)二物皆用玉故必追以為

之

為九嬪及外內(nèi)命婦之首服以待祭祀賓客

訂

義

鄭康成曰外內(nèi)命婦衣鞠衣袒衣者服編衣褖

衣者服次　鄭鍔曰后之首服三副非眾妾所得

而戴所謂九嬪及內(nèi)外命婦首服者殆亦編與次

而已　史氏曰祭祀所以見祖廟賓客所以享所

尊故首服用焉以明非祭祀賓客則不用用之未

必飾

喪紀(jì)共笄绖亦如之

訂

義

王昭禹曰喪紀(jì)則笄而又加之以绖其共九嬪

外內(nèi)婦所用亦如祭祀賓客之禮故曰亦如之

屨人下士二人府一人史一人工八人徒四人掌王

及后之服屨為赤舄黑舄

訂

義

鄭鍔曰服不同則屨不同屨各隨其服故曰服

屨　賈氏曰后三翟連衣裳而色各異故以三等

之舄配之元配袆衣則青配揄翟赤配闕

狄　鄭鍔曰王之三赤為上赤者盛陽之色表

陽明之義后之三以元為上元者正陰之色表

幽陰之義王冕服則舄后袆衣則王赤舄之下

有白黑二后元之下有赤青二此為赤

黑特言其尊者耳

赤繶黃繶青句

訂

義

鄭鍔曰縫中之紃謂之繶屨頭之拘謂之絇赤

繶者王之黑之飾黃繶者后之元之飾青句

者王之白之飾知其然者之飾如繢之次故

也若夫黃屨則白飾白屨則黑飾黑屨則青飾知

其然者屨之飾如繡之次故也但言此三者見其

他猶有互相考也考工記言畫繪之事青與白

赤與黑元與黃相次也赤與白白與黑黑與青謂

之繡屨之飾蓋取諸此

素屨葛屨辨外內(nèi)命夫命婦之命屨功屨散屨

訂

義

鄭鍔曰命夫命婦隨其命而有屨謂之命屨當(dāng)

辨其命之?dāng)?shù)使無越制而亂其序

凡四時(shí)之祭祀以宜服之

訂

義

王昭禹曰以宜服之者各隨其時(shí)與事之宜而

服之若夏則葛屨冬則皮屨此隨時(shí)之宜若吉祭

用赤黑功屨喪祭有素屨散屨此隨事之宜

春官世婦每宮卿二人下大夫四人中士八人女府

二人女史二人奚十有六人

訂

義

王巖叟曰世婦在天官者是內(nèi)命婦即二十七

世婦之?dāng)?shù)在春官者是外命婦乃在朝六卿之妻

或謂以卿為世婦非也既以婦言安得以卿為之

然每宮卿二人者婦人無爵從其夫之爵其夫曰

卿其妻為世婦者亦以卿之爵稱之觀其職曰凡

內(nèi)事有達(dá)于外官者世婦掌之必是因王后有祭

祀賓客之禮事在外者非內(nèi)人之所可與臨時(shí)而

設(shè)此職主此禮耳所以屬于禮官　薛平仲曰春

官世婦則主六宮之禮者也官以世婦名蓋禮行

于六宮之世婦則世婦以贊九嬪九嬪以贊夫人

夫人以贊王后事故有所由始故其官每宮卿二

人下大夫四人中士八人以主其禮于外而奔走

往來于其間始有關(guān)于六宮之人是以女府女史

女奚有非府史胥徒之比世儒謂皆奄人居之若

內(nèi)小臣之奄上士殆不然先王于內(nèi)小臣之用奄

如將概謂之奄恐后世無復(fù)以德選如將直謂之

上士又恐后世以外官充之命曰奄上士必奄人

有上士之德者其為后世之防嚴(yán)矣況為卿為大

夫而可以奄人居之乎特未考夫主禮于外不能

不以奄人為解　王氏詳說曰后宮之官內(nèi)宰以

下大夫?yàn)橹曂踔追蚴缷D以卿為之視王之

小宰列內(nèi)宰于天官列世婦于春官者以世婦所

掌不止后宮之事而及于內(nèi)外宗耳

掌女宮之宿戒及祭祀比其具

訂

義

鄭康成曰女宮刑女給宮中事者宿戒當(dāng)給事

豫告之齋戒也比次也具所濯摡及粢盛之爨

鄭鍔曰天官世婦祭之日囗陳女宮之具囗陳在

彼而校比之在此也

詔王后之禮事

訂

義

鄭康成曰薦徹之節(jié)　鄭鍔曰世婦詔之于外

內(nèi)小臣詔之于內(nèi)詔告之以其時(shí)之早晚　王昭

禹曰內(nèi)宰詔后禮樂之儀則見于周旋動(dòng)容者也

世婦詔王后之禮事則祼獻(xiàn)薦徹之節(jié)也非特儀

而已內(nèi)小臣擯詔后之禮事其詔蓋始于世婦內(nèi)

小臣又從而擯焉

帥六宮之人共齍盛

訂

義

王氏詳說曰齍盛之奉雖出于帝藉獻(xiàn)其種者

六宮之人帥女宮而濯摡為粢盛者又二十七世

婦之事則其共之者非六宮之人其誰歟　王昭

禹曰辨六齍之名物與其用使六宮之人共奉之

者小宗伯世婦則帥之而已　鄭鍔曰天官世婦

言帥女宮濯摡為齍盛所帥者刑女耳為之于未

共之前此所帥者六宮之人共之于正祭之日

相外內(nèi)宗之禮事

訂

義

鄭鍔曰皆佐后于奉祭之時(shí)世婦相之使無失

禮

大賓客之饗食亦如之

訂

義

賈氏曰王后亦有助王禮賓之法故內(nèi)宰凡賓

客之祼獻(xiàn)瑤爵皆贊　鄭鍔曰比之帥之詔之相

之皆如祭祀焉

大喪比外內(nèi)命婦之朝莫哭不敬者而苛罰之

訂

義

王昭禹曰肆師大喪令外內(nèi)命婦序哭世婦則

比其已哭者　鄭康成曰苛譴也

凡王后有事于婦人則詔相

訂

義

黃氏曰王于諸臣有拜王后于婦人亦有當(dāng)拜

者世婦詔相恐失其節(jié)　王昭禹曰王后有事

于婦人唯大喪而已喪大記曰夫人亦拜寄公夫

人于堂上世婦則以言詔之以事相之

凡內(nèi)事有達(dá)于外官者世婦掌之

訂

義

鄭康成曰主通之使相共授　鄭鍔曰世婦朝

臣也兼統(tǒng)內(nèi)官之事故可以通內(nèi)外之令內(nèi)事與

外官相聯(lián)而外官所當(dāng)供備者則世婦為之傳達(dá)

黃氏曰世婦掌之蓋得糾正之也后事則授內(nèi)

小臣使達(dá)之　王氏詳說曰婦人不預(yù)外政而內(nèi)

豎掌內(nèi)外之通令世婦內(nèi)事有達(dá)于外官蓋不能

無好事于四方亦不能無好令于卿大夫但女謁

不行耳　鄭鍔曰先王于六宮之人既有小宰又

有內(nèi)宰又立世婦之官掌之如是其嚴(yán)蓋小宰內(nèi)

宰治其政以整齊于內(nèi)世婦掌其禮以詔相于外

內(nèi)宗凡內(nèi)女之有爵者

訂

義

鄭鍔曰內(nèi)宗無數(shù)凡內(nèi)女之有爵者皆謂之內(nèi)

宗以其與王同宗故掌宗廟之祭祀　陳君舉曰

富貴驕人自然之勢(shì)女子生于王族乘勢(shì)以輕其

家者多矣故以內(nèi)女為內(nèi)宗外女為外宗列于禮

官之屬其職在禮觀后之事宗廟則知所以順乎

舅姑觀后之享同姓則知所以和其室人觀后之

亞王祼獻(xiàn)則知所以從其夫矣召南何彼秾矣美

王姬之詩彼天子所生而若此王同姓姑姊妹

之女子乎所以為王化之基

掌宗廟之祭祀薦加豆籩

訂

義

賈氏曰尸既食后亞獻(xiàn)尸為加此時(shí)薦之即醢

人籩人加豆加籩之實(shí)　鄭鍔曰謂之加者加于

九獻(xiàn)之外九獻(xiàn)為正獻(xiàn)其他為之加爵故所薦之

籩豆謂之加以象生時(shí)饋之有加其掌之也以助

王之致孝享　劉執(zhí)中曰九嬪贊豆邊之薦徹內(nèi)

宗又贊九嬪

及以樂徹則佐傳豆籩

訂

義

鄭康成曰佐傳佐外宗　王昭禹曰卒食之禮

以樂徹于造方其以樂徹豆籩則后傳之內(nèi)宗內(nèi)

宗傳之外宗外宗傳之有司迭相佐也　鄭鍔曰

凡祭之始終皆用樂以致神示之歡心周頌禘大

祖歌雍以徹既祭而徹王后之職后徹而傳之內(nèi)

宗佐之也

賓客之饗食亦如之

訂

義

王昭禹曰徹豆亦如祭祀　鄭鍔曰其薦其佐

皆然也

王后有事則從

訂

義

王昭禹曰王后有事則從者則吉兇之事皆在

焉

大喪序哭者

訂

義

鄭康成曰次序外內(nèi)宗及命婦哭王　王昭禹

曰與宮中之哭者

哭諸侯亦如之

訂

義

賈氏曰此諸侯來朝薨于王國王為之緦衰者

若檀弓云以爵弁純衣哭諸侯謂薨于本國王遙

哭之則婦人不哭婦人無外事　王昭禹曰內(nèi)宗

亦為之序哭

凡卿大夫之喪掌其吊臨

訂

義

鄭康成曰王后吊臨諸侯而已是以言掌卿大

夫云　王氏曰世婦言掌吊臨于卿大夫之喪則

王或使焉乃往內(nèi)宗言凡卿大夫之喪掌其吊臨

則凡喪皆往亦同族故也

外宗凡外女之有爵者

訂

義

鄭康成曰外女王諸姑姊妹之女謂之外宗

易氏曰王異姓之有爵者　陳君舉曰案內(nèi)外宗

無人數(shù)恐是祭時(shí)旋立之官非常有也

掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆囗豆籩及以樂徹亦

如之

訂

義

賈氏曰凡王之豆籩皆玉飾之　鄭鍔曰內(nèi)宗

言加則外宗所佐者乃朝踐饋食之節(jié)非惟佐王

后薦之又當(dāng)囗其實(shí)蓋豆人醢人共之內(nèi)宗又臨

視之及以樂徹則亦佐后　項(xiàng)氏曰外宗異姓之

女囗于內(nèi)宗故佐薦而已又掌囗豆籩之實(shí)其事

詳也

王后以樂羞齍則贊

訂

義

鄭康成曰贊猶佐也　賈氏曰羞進(jìn)也齍黍稷

也后進(jìn)黍稷之時(shí)依樂以進(jìn)贊者亦佐后進(jìn)之

鄭鍔曰以樂羞齍與祼獻(xiàn)亞獻(xiàn)之時(shí)皆佐后　劉

執(zhí)中曰佐九嬪也

凡王后之獻(xiàn)亦如之

訂

義

鄭康成曰獻(xiàn)獻(xiàn)酒于尸　劉執(zhí)中曰謂朝踐饋

食酳食后亞王為獻(xiàn)也

王后不與則贊宗伯

訂

義

鄭康成曰后有故不與祭宗伯?dāng)z其事　王昭

禹曰大宗伯凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩

徹謂此也劉氏曰贊之如贊后之禮

小祭祀掌事

訂

義

鄭康成曰小祭祀謂在宮中　賈氏曰宮中小

祭祀則祭法王立七祀七祀之中行中溜司命大

厲是外神后不與惟有門戶而已　項(xiàng)氏曰宮

中之祀與饗皆掌事

賓客之事亦如之

訂

義

王昭禹曰內(nèi)宗賓客之享食佐后傳豆籩外宗

賓客掌事如小祭祀之事則非特傳豆籩之事凡

賓客之事皆贊后

大喪則敘外內(nèi)朝莫哭者哭諸侯亦如之

訂

義

鄭康成曰內(nèi)宗外宗及外命婦　賈氏曰若內(nèi)

命婦則九嬪敘之　王氏曰內(nèi)宗大喪序哭者則

與宮中之哭者敘焉外宗敘內(nèi)外朝莫哭者則敘

內(nèi)女外婦之序哭