物必有本而后觀其妙用之流行人必有本而后卜其言議風(fēng)聲之必傳于世大而天地之運(yùn)化日月列星之照曜川岳之峙流微而昆蟲草木之?dāng)甏釂栲巢皇涔?jié)者以一陰一陽為其樞紐也六經(jīng)之言皆古圣賢道徳仁義彪炳之微故能與天地相為悠久自余百家之說雖或不能與經(jīng)俱永然必有本而后可傳未有能傳于后而無其本者古今一道也弘治已酉吉既蒙恩量移肇慶亡友西川鄒智汝愚適操石城軍幕謫檄至廣邂逅一見遂為莫逆之交無何汝愚死矣予哭諸寢門之外三日不絶時(shí)蒼梧進(jìn)士吳君獻(xiàn)臣方尹順徳收其遺稿得奏議及諸雜體文若干篇古今詩若干首萃為一帙名曰立齋遺文懼且湮沒亟壽諸梓以傳其所以為汝愚地者固亦勤且博矣今光祿寺少卿劍江楊君震見而善之騰書獻(xiàn)臣以序見屬吉亦自念素善汝愚而又惜其蚤世義不敢辭先是成化丁未今上龍飛諒陰之始適有星變智以翰林庶吉士伏闕上書力陳是皆大臣不職閹宦弄權(quán)所致勸上修徳用賢以消又變言甚切直于是中外權(quán)奸怨入骨髓陰嗾臺官檢劾煅煉成獄竟以竄死天下聞而哀之曩予讀其封事未嘗不三復(fù)流涕竊有天下竒才之嘆今忽忽十年以外俯仰悲嗟遂成陳跡使他日國史野史特筆大書得其言而不得其所以言伊誰之過與汝愚其心正其理眀其氣勁惟其心正故內(nèi)無禍福之念外無顧瞻觀望之私知有吾君而不知有權(quán)幸知有宗社生靈大計(jì)而不知有其身家惟其理明而氣勁故陳說是非利害歴歴如指諸掌而又毅然奮發(fā)如決河堤以灌梁宋之墟如操嚴(yán)刃以搏猛虎無敢嬰其鋒者或又謂其才識亞于賈誼而規(guī)模次第過之其忠欵幾于屈原而無怨誹悲唫之態(tài)其志節(jié)類乎陳亮而不事豪俠又能根據(jù)義理以為之宗亦可謂知汝愚也已嗚呼汝愚必傳于世者此也然其所以為此而能永其傳者固有本矣未知汝愚者用是觀之固可得其彷佛而欲求汝愚于語言文字之外者區(qū)區(qū)謭說安知非其實(shí)錄耶要知人臣以王道為心生靈為念自有宋諸儒沒后如吾汝愚者蓋不多見使天假之以年其所造詣固未可量安知非斯世斯民之福而汝愚不幸死矣嗚呼惜哉汝愚蜀之合州人立齋乃其別號又號秋囦卒年纔二十有六而楊吳二公皆同年榜最相厚善者云
送曽東之司訓(xùn)麻陽序
國朝官人之法士眀一經(jīng)出身者得循例銓注成化丙午詔貢天下士集京師與選者次第官之時(shí)云南所貢凡幾人而景東曽君東之與焉丁未秋給符分教湖北麻陽東之嘆曰久客上京親飬廢缺懼抵官于法不得丏請何以為心乃謀間道歸省居越月將行舊諸同逰陳儒輩數(shù)人合辭請以言贈予惟東之既以明經(jīng)舉六經(jīng)皆先圣格言其所得者必多矣復(fù)奚言哉雖然吾聞之三代盛時(shí)六籍未備其為教也専以禮樂而必使人覘其簡牘以知其說反諸身心以求其本叅諸器數(shù)以逹其用所以養(yǎng)其中和之性而成其道徳之風(fēng)者可謂備矣逮夫論選之際則又獨(dú)稽其行以為去取誦記辭說無與焉故當(dāng)時(shí)士皆賢行官無惡徳可與共成久大之業(yè)者以教之賓之得其道也周公作制以后始兼授詩書而其所以教而賓之者固與禮樂無異豈若后世専以誦記為富辭說為工而視本根若疣贅漠然不相干涉乎秦毀諸籍漢興始設(shè)明經(jīng)科唐宋因而不改似矣然與孝亷賢良茂才詩賦博學(xué)宏詞諸科并設(shè)譬諸匠氏知以梗梓為材不能無惑于樗散故雖有宋真儒輩作卒為邪說所擠不獲柄用正以所業(yè)異術(shù)所登異途國是莫定眩于聽斷故也孝廉雖得古者取人以行之意然外經(jīng)士以求之是窮經(jīng)之士不根于徳而優(yōu)于徳者未必知經(jīng)術(shù)矣不戾于古與我朝悉罷諸科専以明經(jīng)取士最為近古故士非堯舜之道周孔之言及諸儒羽翼六經(jīng)之說則雖不讀其書不論其世非所病也視前代兼錄百家眾氏以淆奪其心力者其専與否固有間矣士生斯世號稱明經(jīng)不能窮理正身以待世用徒剽竊章句分裂訓(xùn)辭以規(guī)利幸其踈鹵可羞不已甚與東之知此則其所以為教必可觀也書以貽之
送張?zhí)邓居?xùn)古田序
凡有國者必建學(xué)校陶養(yǎng)人材將以登其俊民而黜其不率訓(xùn)典者也揆古若今或統(tǒng)于大司徒或典于大宗伯必作之居以専其啟處樹之法以一其趨向設(shè)之師以司其訓(xùn)迪愿治之君必由茲道以成其功所謂禮義之宗風(fēng)化之原也故治之興替系乎人材人之賢否本乎師道予嘗恠古之論師道者或?qū)熞越饣笠欢藶檎f夫人有惑因而解之者師之一事耳茍以師道為止于此恐有未盡仁義之精華學(xué)問之淵懿容止之慎靜議論之真的君子見之思滌其徳小人見之思革其奸其止解惑而已乎世變不古師焉匪師以博物洽聞為賢而不核其實(shí)以賦詩屬文為工而不正其歸甚則假簮組之榮競刀錐之利使士氣不振日就萎薾適為敗倫傷化之資則又歸咎曰彼不愿學(xué)末如之何嗚呼其亦不仁甚矣火之燥煬金之堅(jiān)確不言而人喻者有其實(shí)也善為師者非有符璽之征而人信之非有鐘鼓之音而人樂之亦有道者服其心耳彼以不肖之軀為人標(biāo)凖人其信之樂之乎不信不樂奚其式焉于是自各以其意向?yàn)閷W(xué)若舍規(guī)以為圓棄繩以取直間有合者蓋亦幸焉而已其于師乎何有師道之難如此其所闗系矧又甚重授之職者可不慎擇其人而受其職者可不思所以無愧其實(shí)與成化二十一年春銓部以學(xué)校缺員上聞簡命天下所貢士而官之于是大璧張君得分教福州之古田焉大璧吾余名士業(yè)詩經(jīng)數(shù)舉失利其于師道蓋亦稔聞其說矣舉而措之教諸古田必將大有可觀者姑以吾言卜之也
梧江別意詩序
古樂之不宜于今猶古禮之不行于今古法之不用于今也古之為禮本乎敬恭而儀文度數(shù)殷縟浩繁非竟日不能成事后世習(xí)俗卑污人趨茍簡其能行乎古者議事以制示禁于民而行之以欽恤后世以法為治専務(wù)刻深其能用乎樂之不復(fù)亦猶是也然魏文侯好鄭衛(wèi)之音齊宣王好世俗之樂蓋自東周之后業(yè)已然矣俗好諛則短不佞俗好妍則嫉不容舉世溺于蕩淫哀怨之風(fēng)而沖澹和平之音其不競也宜哉然作樂本乎性情制之禮義豈蕩淫哀怨之風(fēng)耶固古樂也性情禮義古今一也而古樂之可復(fù)者夫復(fù)何疑我太祖髙皇帝受天明命奄有萬國乃作郊廟雅樂以協(xié)神人和上下雖損益咸英韶濩以為一代之制作然復(fù)古之明驗(yàn)也奈流傳既久郡國文廟之奏寖失其傳歲時(shí)崇歆雖有軒懸之設(shè)不過應(yīng)文備數(shù)而已議者惜之金陵呂應(yīng)禎氏舊得奉常之傳乃挾之以逰閩廣江湘間而諸郡之樂始有可觀者焉是年春稅駕于梧俾諸生楊璽輩從而肄之既越月告成聲協(xié)宮商舞應(yīng)容節(jié)觀者瞿然稱善然則使斯人者知我皇祖制作之盛以溯三代之遺音應(yīng)禎之功其可少耶應(yīng)禎將行與之逰者咸屬文賦詩以贈而予為序之
嘉遯軒序
遯非君子之本心也隠而不見黙而不言內(nèi)巖穴而外廟堂親耒耨而棄軒冕澤靡究于當(dāng)時(shí)名無聞于后代于此而甘心焉假不失為有道之士亦莊周所稱務(wù)光善巻之徒遺脫世故逍遙物外恝然不以天下為心者之所為耳豈堯舜孔孟大中至正一視同仁之道哉今夫天之生人不無知愚賢不肖之異而賢知之士乃愚不肖者所倚以為安而賴以有覺者也使皆以退避為髙隠黙為善則其岌岌焉者孰從而安之冺冺焉者孰從而覺之乃相率而為大亂之道一過一不及其間不能以寸庸何愈乎故曰遯非君子之本心者此也然有時(shí)不容不遯則亦不能必于不遯矣故易天下有山其卦為遯以陰長于下陽消于上乃小人漸盛君子退避之象能無遯乎然其能也非剛健中正無以審其可遯之幾而決其勇遯之策故諸爻獨(dú)于九五曰嘉遯取其剛健中正見幾而作不為小人所稽與也或謂小人亦人耳君子與之共事感之以忠義之言示之以端懿之行涵煦之以仁讓禮樂之風(fēng)未必不可化而為善且是卦二陰四陽小人尚寡君子尚眾而事勢尚有可為九五革去不顧不已過與是不然可與為善非小人矣此卦所指陰柔小人必陰險(xiǎn)反復(fù)逢迎嫵媚絶無為善之資者故君子有退而已茍與共事必至掣肘持正不阿則斥為驕傲深計(jì)逺慮則詆為迂闊遵守憲章則目為流俗惇尚廉靜則名為矯激否則如丁謂之于寇凖秦檜之于趙鼎其始折節(jié)下之既而得志痛加竄斥惟恐其不旦夕以死嗚呼是果可與共事乎蓋是卦陰雖寡方長于下陽雖眾方消于上其勢不容不遯茍遲疑不決以為猶可隠忍而未去他日噬臍悔必?zé)o及此九五之遯所以為嘉而非三四系好之可同也安寧鄭士貞少游州序以氣節(jié)自雄不能俯仰成化四年兼總云貴學(xué)政童公賓其賢能士貞握省符將行喟然嘆曰人生貴適意耳安能仆仆為一級之計(jì)役吾心乎于是謝絶人事不復(fù)出以一觴一詠?zhàn)詩孛渌又幵患芜q閑寓景東請序于予予知士貞可與言者故悉其說以畀之然士貞本非遯乎其位蓋亦軒中一談助耳
荷池燕逰序
時(shí)有貨一帽直五百金者故假此序微諷之
景陽北距城十里有周氏荷池南距城三里有楊氏荷池時(shí)六月花盛開乃以是月辛未逰北池已卯逰南池是歲丁未二月予聞伯父和庵先生之喪不久又聞侄寅之喪持服抱戚數(shù)月簡出至是始從諸君以逰無絲竹粉黛之娛維楫緡竿之適充然若有所得假捐是游可易珍珙誓不愿也今夫天下瓌竒古特不尋常多有之物恒聚于有力之家而殘山剩水草木之姿沖澹之趣妙出天然可以樂乎其心者則多為幽雅之士所有焉夫有力之家求無不得欲無不遂豈山水草木沖澹之趣獨(dú)不可以力購耶席其髙貲心志蠱惑崇尚侈靡則其日日而見之者如囓柹屑斬然無味漠乎其不相入矣幽雅之士亦豈以瓌竒古持不尋常多有之物為不貴哉其心曰非巨直不足以得之也非介福不足以享之也太羮玄酒味至薄也黃鍾大呂聲至希也天發(fā)乎酰雞道存乎瓦甓無往不可樂也況水花健秀競美君子吾得而對之猶假他物以為快乎噫古人有言玩物喪志則有力之家所聚是已目擊道存則幽雅之士所有是已設(shè)有珍珙果可以易是游乎哉
滕母壽詩序
甚哉天人之際難言也唐子西苦諸說齟齬不協(xié)乃歴詆之而獨(dú)申其喙以為禍福在天善惡在人二者不相為謀是則三才越有二道豈其然與信如其說則堯舜不帝湯文不王桀紂不滅嬴項(xiàng)不敗而天地或幾乎息矣豈其然與天者理而已矣作善降祥作不善降殃者理也間有善者不禍而殃惡者不災(zāi)而慶亦理也何則古今世變?nèi)羰瞧錈o疆也含靈之類雖隸首復(fù)生殆不能以握算檢括吾持類應(yīng)之說必其萬世脗協(xié)不爽毫絲豈理也哉今夫水其性則寒而有溫湯其徳則潤而有沃焦其功則載而有弱流多故也故物多則不齊貌多則不類而獨(dú)于善惡殃慶之少僣者惑焉亦過矣吾嘗賦政全齊所至柅車弭節(jié)問士之賢者禮于其廬今地官主政滕君危言乃其一焉往者逆豎専權(quán)盡取累朝約束紛更之滔天之惡擢髪難數(shù)而其折挫縉紳輒如山摧海倒屃赑莫支中朝逹官行役在外者皆過其門而不敢入于室家里閭視同障塞父子兄弟睨若路人而風(fēng)俗敗惡至是極矣危言掖人以呂柟榜進(jìn)士拜今官念母垂白在東迎養(yǎng)京邸昕昏滫瀡心憚逺役會有迎合建議選賢代理逋欠者乃握內(nèi)符董儲呉會而重虞禁防懼逺就養(yǎng)臥不安枕者三閱月焉幸彼逆節(jié)既萌天子赫然震怒曽未崇朝遽為虀粉乃詔百司庶政悉遵舊章以行于是四方萬國鰲抃嵩呼若蹈更生之域行役在外者得以室家相慶父子兄弟相見無嫌如病聾瞽偶值神醫(yī)一旦驟覩天日之光聆語音之美有不自慶其再世耶于時(shí)危言行且竣事歸朝重告其友人同官段君子辛曰我母行年七十秋仲下弦之既乃其懸?guī)湷揭步耠m踰期尚愿收拾羣玊播諸弦歌激越侑觴以為母壽某之愿也子辛曰諾乃為徧謁諸大夫矢詩若干而授簡于吉俾序之予于二君亦以俅忝年榜竊號通家不敢辭焉夫重所聞而忽所見者眾情也不以見聞為重輕而必概諸理者君子也如以目擊近事明之向之所謂滔天之惡者今果安在耶所謂賢人君子過而禮于其廬者今不食其福耶以危言材識行檢引而伸之則異日母子武髙級榮大封固有云興水涌不假輕度之理謂天人不相為謀者信無取焉而職思其故惟理為無對耶
送王秀才序
士莫先于親師取友不親師則義理蔑聞而疑惑莫解不取友則聞見有限而過失弗知如是而欲成其徳業(yè)猶棄埏埴以陶而曰吾將成器利用也其克有濟(jì)乎蒙士張生翀周生邦年并英妙志擇師友會鴈門王生弁隨侍乃翁倅郡于蒙翀邦一見異之竊相語曰王生器識不凡真可友也而弁亦莫逆于心乃相與為友居無何予友新安汪君從仁以監(jiān)察御史出按陜西甘肅諸州坐糾中貴人不法落職經(jīng)歴蒙化衛(wèi)事既下車三子首師事之時(shí)憲宗皇帝登遐今皇帝嗣位詔自成化十一年已后朝臣匪坐贓私左遷者并進(jìn)階一級而從仁得先改知東莞縣事以去予尚留郡適核邊餉有事于蒙三子日侍館下考問業(yè)益每進(jìn)愈恭一日翀邦乗間請?jiān)慧蛯⒕团e太原歸期告迫生輩欲留不可賦詩為別而蒙士工為詩者咸賡之愿先生一言序其首焉予旣識弁復(fù)重翀邦請乃欣然操筆為之夫以三子為友同師從仁則所師所友得其人矣然吾所謂師友豈詵詵孺兒利人穿鑿之見浮靡之論可釣榮名而弋髙爵云乎哉將以求道而辨惑博其所未知規(guī)其所未善為吾徳業(yè)之資焉三子櫽括而思之其所師而友之者果惇于此歟抑否歟茍惇乎此則雖盡其所長猶有沒齒鑚研不能得者其得以居固不憂其心無所用而克勤弗怠則爵祿之來將有不可得而辭矣弁為人謙恭樂易求學(xué)甚力他日必有成者而吾懼其未知古人親師取友之說以為漁獵聲利之資則誤矣故有以告之亦所以為翀邦告也
榮壽圖詩序