諸聚智彼聚斷耶。答曰。或聚智彼聚不斷。云何聚智彼聚不斷。答曰。以苦智習盡道智不除垢。是謂聚智彼聚不斷。云何聚斷彼聚不智。答曰。以苦忍習忍盡忍道忍斷垢。是謂聚斷彼聚不智。云何聚智彼聚斷耶。答曰。以苦智習盡道智斷垢。是謂聚智彼聚斷。云何聚不智彼聚不斷。答曰。以苦忍習盡道忍不斷垢。是謂聚不智彼聚不斷。諸聚厭彼聚無欲耶。答曰。或聚厭彼聚非無欲。云何聚厭彼聚非無欲。答曰。以苦忍習忍。以苦智習智不斷垢。是謂聚厭彼聚非無欲。云何聚無欲彼聚非厭。答曰。以盡忍道忍以盡智道智斷垢。是謂聚無欲彼聚非厭。云何聚厭彼聚無欲耶。答曰。以苦忍習忍。以苦智習智斷垢。是謂聚厭彼聚無欲也。云何聚非厭彼聚非無欲。答曰。以盡忍道忍以盡智道智不斷垢。是謂聚非厭彼聚非無欲。諸聚厭彼聚修厭耶。答曰。如是。諸聚厭彼聚修厭也。頗聚修厭彼聚非厭耶。答曰有。以盡智道智斷垢也。諸聚無欲彼聚修厭耶。答曰。或聚無欲彼聚非修厭。云何聚無欲彼聚非修厭。答曰以盡忍道忍斷垢。是謂聚無欲彼聚非修厭。云何聚修厭彼聚非無欲耶。答曰。以苦忍習忍以苦智習智不斷垢。是謂聚修厭彼聚非無欲。云何聚無欲彼聚彼修厭。答曰。以苦忍習忍以苦智習盡道智斷垢。是謂聚無欲彼聚修厭。云何聚非無欲。彼聚非修厭。答曰。以盡忍道忍不斷垢。是謂聚非無欲彼聚非修厭。若法諸法因或時彼法彼法不當言因。答曰無。若法諸法次第或時彼法彼法不當言次第。答曰。若彼法未生也。若法諸法緣增上。或時彼法彼法不當言緣增上耶。答曰無。諸意更彼一切三等更耶。答曰。如是。諸意更彼一切三等更。頗三等更彼非意更耶。答曰。有五識身相應更。世尊亦說比丘有意持法持。有無明持無明痛更。觸有得耶無得耶有無得耶。諸慢彼一切自己耶。答曰。如是。諸慢彼一切自己也。頗自己非慢耶。答曰有。見世尊亦說比丘我是自己。于我比丘是自己。諸慢彼增上盛耶。答曰。如是。諸慢彼增上盛也。頗增上盛非慢耶。答曰有。除慢諸余垢現在前。世尊亦說比丘若增上者。是魔所系不增上者是解脫波旬也。諸行彼非護耶。答曰。或行彼非不護。云何行彼非不護。答曰。身護口護。是謂行彼非不護。云何非護彼非行。答曰。根非護。是謂非護彼非行。云何行非護。答曰。身非護口非護。是謂行非護。云何非行彼非不護。答曰。根護。是謂非行彼非不護。諸行彼護耶。答曰。或行彼非護。云何行彼非護。答曰。身不護口不護。是謂行彼非護。云何護彼非行。答曰。根護。是謂護彼非行。云何行彼護。答曰。身護口護。是謂行彼護。云何非行彼非護。答曰。根非護。是謂非行彼非護。若聚不得不成就彼聚耶。答曰。如是。若聚不得不成就彼聚頗聚不成就彼聚非不得。答曰有。若聚得便失也。若聚得彼聚成就耶。答曰。如是。若聚成就彼得聚也。頗聚得彼聚非成就耶。答曰有。若聚得便失也。除苦圣諦及法入。諸余法攝二持(意識)一入一陰。習亦如是。除盡圣諦及法入。諸余法攝十七持十一入二陰。道亦如是。除色法及法入。諸余法攝七持一入(意也)一陰。除無色法及法入。諸余法攝十持十入一陰。除可見法及法入。諸余法攝十六持十入二陰。除不可見法及法入。諸余法攝一持一入一陰。除有對法及法入。諸余法攝七持(意識竟)一入一陰。除無對法及法入。諸余法攝十持十入一陰。除有漏法及法入。諸余法攝二持一入一陰。除無漏法及法入。諸余法攝十七持十一入二陰。除有為法及法入。除一切法無聚空論。除無為法及法入。諸余法攝十七持十一入二陰(色識)。除過去現在法及法入。諸余法攝十七持十一入二陰。除未來法及法入。諸余法攝十七持十一入二陰。除善不善法及法入。諸余法攝十七持十一入二陰。除無記法及法入。諸余法攝九持三入二陰。除欲界系法及法入。諸余法攝十三持九入二陰。除色無色界系法。學無學法及法入。諸余法攝十七持十一入二陰。除非學非無學法及法入。諸余法攝二持一入一陰。除見諦斷法無斷法及法入。諸余法攝十七持十一入二陰。除思惟斷法及法入。諸余法攝二持一入。一陰除起法及諸法必不起。諸余法攝十八持十二入五陰。除未生法及諸法必不生。除一切法無聚空論。除色法及諸法必不生。諸余法攝八持二入四陰。除無色法及諸法必不生。諸余法攝十一持十一入一陰。除可見法及諸法必不生。諸余法攝十七持十一入五陰。除不可見法及諸法必不生。諸余法攝一持一入一陰。除有對法及諸法必不生。諸余法攝八持二入五陰。除無對法及諸法必不生。諸余法攝十持十入一陰。除有漏法及諸法必不生。諸余法攝三持二入五陰。除無漏法及諸法必不生。諸余法攝十八持十二入五陰。除有為法及諸法必不生。除一切法無聚空論。除無為法及諸法必不生。諸余法攝十八持十二入五陰。除過去現在法及諸法必不生。諸余法攝十八持十二入五陰。除未來法及諸法必不生。除一切法無聚空論。除善不善法及諸法必不生。諸余法攝十八持十二入五陰。除無記法及諸法必不生。諸余法攝十持四入五陰。除欲界系法及諸法必不生。諸余法攝十四持十入五陰。除色無色界系法學無學法及諸法必不生。諸余法攝十八持十二入五陰。除非學非無學法及諸法必不生。諸余法攝三持二入五陰。除見諦斷法無斷法及諸法必不生。諸余法攝十八持十二入五陰。除思惟所斷法及諸法必不生。諸余法攝三持二入五陰。頗有一持一入一陰。攝一切法耶。答曰有。一持法攝一入意入一陰色陰也。

阿毗曇智跋渠第四竟(梵本一百七十八首盧秦二千三百四十一言)。

阿毗曇見犍度見跋渠第五

邪見斷垢凈　　無因無智見

智力無精進　　作七士身因

四本緣豪無　　無因自亦他

我作作無因　　此彼我六見

欲樂及諸禪　　空有無非風

我作亦有慢　　若得若當得

故說是見品

所謂此見無施無福無說。此邪見習諦斷。無善惡行果報。此邪見苦諦斷也。無今世后世無父無母。此邪見習諦斷也。無世阿羅漢樂法。此邪見道諦斷也。無等法此邪見盡諦斷也。無趣得諸今世后世。自智作證成就游。此邪見道諦斷也。所謂此見于此命活。余處斷壞無有死。此邊見攝斷滅見苦諦斷也。所謂此見四大人身。彼若命終時彼當爾時。地即屬地。身水即屬水。身火即屬火。身風即屬風。身空五人持尸往棄冢間。跡現根歸虛空。此邊見攝。有常見苦諦斷也。所謂此見骨白鴿色我變為灰。若火我緣此非見是邪智。若有漏行我緣此邪見習諦斷也。若無漏行我見。此邪見道諦斷也。所謂此見貪者嘆施。智者嘆受。誹謗智法。此邪見道諦斷也。所謂此見彼空妄語此愚非智。諸作是說有于此命活。余處斷壞曾無有死。此愚邊見攝。有常見苦諦斷也。所謂此見。無因無緣眾生有垢。無因無緣眾生有垢。此邪見習諦斷也。所謂此見。無因無緣眾生凈。無因無緣眾生凈。此邪見道諦斷也。所謂此見。無因無緣眾生無智無見。無因無緣眾生無智無見。此邪見習諦斷也。所謂此見。無因無緣眾生智見。無因無緣眾生智見。此邪見道諦斷也。所謂此見無力無精進。無力精進。無自作無他作無士作。非自作非他作非士作。士力士精進士方便。一切眾生一切蟲一切神。無力無自在無精進無方便。有行報無因無緣眾生受苦樂。于六六生若誹謗有漏力精進。此邪見習諦斷也。若誹謗無漏力精進此邪見道諦斷也所謂此見造教造斷教斷煮教煮愁煩椎胸呻吟志亂。害眾生不與取淫邪行。妄語飲酒。穿墻壞藏偷金淫他妻。害村害城害眾生。作如是者此非惡。以刀以輪此地上所有諸蟲。彼一切一日之中。斷截撾捶作一肉聚。彼無有惡無因緣惡報。于恒水左施福說法于恒水右斷截撾打來。彼無福無惡。施與戒完具歡喜說錢財。彼因緣無福。彼因緣無福報。此邪見習諦斷也。所謂此見七士身不作作不化化實住。聚常住彼立非移動各不相干。若福若惡福惡。若苦若樂苦樂。彼何者。所謂地身水身火身風身苦樂命七。是謂七士身不作作不化化實住聚常住彼立不移動各不相干。若福若惡福惡若樂若苦樂苦。若士樂士苦不豫世事。七身中間乃得過去亦不害命。彼無作是說。若害若殺不到命終而到命終。此邊見有常見攝。苦諦斷也。所謂此見因四百千生門。六十百千大劫。六百三行行半行。六十二跡向。六十二塵持。六十二中劫百二十根。百三十六大地獄。四十九百千梵志家。四十九百千裸形村。四十九百千龍國。于中入六六生八士地。七想行七無想行。七尼犍子行。七阿須倫七非阿須倫。七天七恚七人七非人。七泉七百泉。七險七百險。七山七百山。七夢七百夢。是謂八十四百千大劫。若愚若智往來經歷盡其苦際。彼無有作是說。我以此戒果凈行。不行熟行當熟已熟。當倍已倍二倍苦樂已進無退。譬如縷丸執縷放走。如是八十四百千大劫。若愚若智往來經歷盡其苦際。無作作緣此戒盜苦諦斷也。所謂此見諸此人所更。彼一切本所作因無作作緣。此戒盜苦諦斷也。所謂此見此人所更。彼一切富者化因無作作緣。此戒盜苦諦斷也。所謂此見此人所更。彼一切無因無緣。此邪見習諦斷也。所謂此見我作苦樂無作作緣。此戒盜苦諦斷也。所謂此見他作苦樂。無作作緣。此戒盜苦諦斷也。所謂此見我作他作。苦樂無作作緣。此戒盜苦諦斷也。所謂此見非自作非他作。非我作非教他作。無因無緣眾生苦樂所更。此邪見習諦斷也。所謂此見彼是我。彼是世我。是彼常法非變易法。此邊見有常見攝苦諦斷也。所謂此見實有此我。此邊見有常見攝苦諦斷也。所謂此見實無此我。此邊見斷滅見攝苦諦斷也。所謂此見我觀我眼色我住。此身見苦諦斷也。所謂此見我觀非我眼我住色眾具因。此身見苦諦斷也。所謂此見無我見我色我住眼眾具因。此身見苦諦斷也。所謂此見此是我。若語若覺作教作生等生。于彼彼作善惡行受報。此邊見有常見攝苦諦斷也。所謂此見彼凈脫出。若五欲樂娛樂以穢法盜為最。此見盜苦諦斷也。所謂此見彼凈脫出。若解脫欲乃至第四禪成就游。無作作緣。此戒盜苦諦斷也。所謂此見我豪依空見起增慢。我相似依空見起慢。我卑依空見起小慢。有勝我者依見起小慢。有似我者依見起慢。有卑我者依見起增慢。無豪我者依見起增慢。無似我者依見起增慢。無卑我者依見起小慢。所謂此見無風無雨無射懷妊不孕河不流火不然。日月不出不沒。垢凈無住處。此邊見斷滅見攝。苦諦斷也。所謂此見。

我造眾生　　他亦有造　　一一無有見

不觀此是箭

依我造眾生者。我作我造我化故曰我造眾生。他亦有造者。他作他造他化故曰他亦有造。一一無有見者。一一非一切箭者。見彼不看不視不覺。故曰一一無有見。不觀此是箭當觀此箭緣。若觸于生受我作彼非有他作。彼非有當觀此箭緣者。此箭謂之見。此箭緣別生別老別病別死。視此見箭視覺也。故曰觀箭緣。若觸于生受者生謂之依。學于彼此見染著觸。故曰若觸于生受也。我作彼非有者。彼非有我作我造我化。故曰我作彼非有他。作彼非有者。彼非有他作。他造他化故曰他作彼非有。慢住此眾生。慢取慢縛見。逆生死不過。慢住此眾生者。七慢彼住屬成就。故曰慢住此眾生。慢取者。彼取重取恒取故曰慢取。慢縛者。彼縛重縛恒縛故曰慢縛。見逆者。斷滅見有常見俱。逆有常見斷滅見。俱逆故曰見逆。生死不過者。無窮彼不越不等越。故曰生死不過。

若得若當得　　二塵雜俱散　　異學戒　　諸學