若棄欲界有受欲界有。彼一切盡欲界系法。欲界系法現在前耶。答曰。如是。若棄欲界有受欲界有。彼一切盡欲界系法。欲界系法現在前。頗盡欲界系法。欲界系法現在前。彼非棄欲界有。不受欲界有耶。答曰有。如未命終盡欲界系法。欲界系法現在前也。若棄欲界有受色界有。彼一切盡欲界系法。色界系法現在前。答曰。如是。若棄欲界有受色界有。彼一切盡欲界系法。色界系法現在前。頗盡欲界系法。色界系法現在前。彼非棄欲界有。非受色界有耶。答曰有。如未命終盡欲界系法。色界系法現在前也。若棄欲界有受無色界有。彼一切盡欲界系法。無色界系法現在前。答曰。如是。設盡欲界系法。無色界系法現在前。彼一切棄欲界有。受無色界有耶。答曰。如是。若棄色界有受色界有。彼一切盡色界系法。色界系法現在前。答曰。如是。若棄色界有受色界有。彼一切盡色界系法。色界系法現在前也。頗盡色界系法。色界系法現在前。彼非棄色界有。非受色界有耶。答曰有。如未命終盡色界系法。色界系法現在前也。若棄色界有。受欲界有。彼一切盡色界系法。欲界系法現在前。答曰。如是。若棄色界有受欲界有。彼一切盡色界系法。欲界系法現在前。頗盡色界系法。欲界系法現在前。彼非棄色界有。非受欲界有耶。答曰有。如未命終盡色界系法。欲界系法現在前也。若棄色界有受無色界有。彼一切盡色界系法。無色界系法現在前。答曰。如是。若棄色界有受無色界有。彼一切盡色界系法。無色界系法現在前。頗盡色界系法。無色界系法現在前。彼非棄色界有。不受無色界有。答曰有。如未命終盡色界系法。無色界系法現在前也。若棄無色界有受無色界有。彼一切盡無色界系法。無色界系法現在前。答曰。如是。若棄無色界有。受無色界有。彼一切盡無色界系法。無色界系法現在前。頗盡無色界系法。無色界系法現在前。彼不棄無色界有。不受無色界有耶。答曰有。如未命終盡無色界系法。無色界系法現在前。若棄無色界有受欲界有。彼一切盡無色界系法。欲界系法現在前耶。答曰。如是。設盡無色界系法。欲界系法現在前。彼一切棄無色界有。受欲界有耶。答曰。如是。若棄無色界有受色界有。彼一切盡無色界系法。色界系法現在前。答曰。如是。若棄無色界有受色界有。彼一切盡無色界系法。色界系法現在前。頗盡無色界系法。色界系法現在前。彼不棄無色界有。非受色界有。答曰有。如未命終盡無色界系法。色界系法現在前也。以何等故欲界使。非色無色界所使耶。答曰。則界壞。若欲界無愛無知也。以何等故色界使非欲界所使。答曰。則界壞。然彼非此緣。以何等故色界使非無色界所使。答曰。則界壞。色界無愛無知。以何等故無色界使非欲界色界所使。答曰。則界壞。然彼非此緣。以何等故欲界非一切遍使。非一切欲界所使。答曰。遍一切有。彼亦非此緣。以何等故色界非一切遍使。非一切色界所使耶。答曰。遍一切有。彼亦非此緣。以何等故無色界非一切遍使。非一切無色界所使耶。答曰。遍一切有。彼亦非此緣。十想無常想無常苦想苦無我想不凈想。觀食想一切世間不可樂想。死想斷想無淫想盡想。若修無常想彼意所念無常想耶。答曰。或修無常想。彼非意所念無常想。云何修無常想。彼非意所念無常想。答曰。猶如余緣修無常想。是謂修無常想。彼非意所念無常想。云何意所念無常想彼。非修無常想。答曰。猶如余意所念無常想。是謂意所念無常想。彼非修無常想也。云何修無常想彼意所念無常想耶。答曰。如緣無常想修無常想。是謂修無常想。彼意所念無常想也。云何非修無常想。彼非意所念無常想耶。答曰。除上爾所事。乃至盡想亦如是。若欲覺覺時。彼意所念欲覺耶。答曰。或欲覺覺時彼非意所念欲覺。云何欲覺覺時。彼非意所念欲覺耶。答曰。猶如余緣欲覺覺時。是謂欲覺覺時彼非意所念欲覺也。云何意所念欲覺。彼非欲覺覺時。答曰。猶如余意所念欲覺。是謂意所念欲覺彼非欲覺覺時。云何欲覺覺時。彼意所念欲覺耶。答曰。猶如欲覺緣欲覺覺時。是謂欲覺覺時彼意所念欲覺也。云何非欲覺覺時。彼非意所念欲覺。答曰。除上爾所事嗔恚害覺亦如是。若出要覺覺時。彼意所念出要覺耶。答曰。或出要覺覺時。彼非意所念出要覺。云何出要覺覺時。彼非意所念出要覺耶。答曰。猶如余緣出要覺覺時。是謂出要覺覺時。彼非意所念出要覺。云何意所念出要覺。彼非出要覺覺時。答曰。猶如余意所念出要覺。是謂意所念出要覺。彼非出要覺覺時也。云何出要覺覺時。彼意所念出要覺。答曰。猶如出要覺緣出要覺覺時。是謂出要覺覺時。彼意所念出要覺也。云何非出要覺覺時。彼非意所念出要覺。答曰。除上爾所事。無嗔恚不害覺亦如是。諸法因無明彼法緣無明耶。答曰。如是。諸法因無明彼法緣無明。頗法緣無明彼法不因無明耶。答曰有。除無明報諸余不隱沒無記行若善行也。諸法因明彼法緣明耶。答曰。如是。諸法因明彼法緣明也。頗法緣明彼法不因明耶。答曰。有初明若有漏行也。諸法因無明彼法緣明耶。答曰。如是。諸法因無明彼法緣明也頗法緣明彼法不因無明耶。答曰。有除無明報。諸余不隱沒無記行。若善行也。諸法因明彼法緣無明耶。答曰。如是。諸法因明彼法緣無明也。頗法緣無明彼法不因明耶。答曰有。初明若有漏行也。諸法因無明彼法不善耶。答曰。如是。諸法不善彼法因無明也。頗法因無明彼法非不善耶。答曰有。無明報染污行也。諸法因明彼法善耶。答曰。如是。諸法因明彼法善也。頗法善彼法不因明耶。答曰有。初明若善有漏行也。頗法不因明不因無明。彼法非不因耶。答曰有。除無明報諸余不隱沒無記行。初明若善有漏行也。

阿毗曇欲品第四十竟(梵本一百八十六首盧秦二千九百五十六言)。

見犍度想跋渠第三

十想。無常想無常苦想苦無我想不凈想。觀食想一切世間不可樂想。死想斷想無淫想盡想。諸法無常想生彼法無常想相應耶。設諸法無常想相應。彼法無常想生耶。乃至盡想亦如是。諸法無常想生。彼法無常想一緣耶。設諸法無常想一緣。彼法無常想生耶。乃至盡想亦如是。頗法智分別不斷不修不作證耶。頗法智分別不斷不修作證耶。頗法智分別不斷修作證耶。頗法智分別斷修作證耶。頗法智分別斷不修作證耶。頗法智分別斷不修不作證耶。頗法無緣緣因無緣緣。法緣俱生有有像非不有非不有像。余色余痛余想余識余彼相應法。彼法于彼法當言因耶。當言緣耶。復次當言緣。當言非因耶。彼法當言善耶不善耶無記耶。彼法幾使所使。幾結系。若法心俱生非不用心。如是心生彼法亦然耶。如心盡彼法亦然耶。如彼得心彼法亦然耶。如彼棄心彼法亦然耶。如彼心受報彼法亦然耶見相應痛幾使所使。見不相應痛幾使所使。疑相應痛幾使所使。疑不相應痛幾使所使。因道緣生攝幾持幾入幾陰。眼更等生想痛除心相應法。耳更等生想痛除心不相應法。諸余法攝幾持幾入幾陰。鼻舌身更等生想痛除心相應法。意更等生想痛除心不相應法。諸余法攝幾持幾入幾陰。此章義愿具演說。

十想。無常想無常苦想苦無我想不凈想觀食想一切世間不可樂想死想斷想無淫想盡想。諸法無常想生彼法無常想相應耶。答曰。或法無常想生。彼法非無常想相應。云何法無常想生。彼法非無常想相應。答曰。猶如無常想在前必盡。諸余想在前必生。彼想諸相應法。是謂法無常想生。彼法非無常想相應。云何法無常想相應。彼法非無常想生。答曰。猶如余想在前必盡。無常想在前必生。彼想諸相應法。是謂法無常想相應。彼法非無常想生。云何法無常想生。彼法無常想相應。答曰。猶如無常想在前必盡。無常想在前必生。彼想諸相應法。是謂法無常想生。彼法無常想相應也。云何法非無常想生。彼法非無常想相應。答曰。猶如余想在前必盡。猶如余想在前必生。彼想諸相應法。是謂法非無常想生。彼法非無常想相應。乃至盡想亦如是。諸法無常想生。彼法無常想一緣耶。答曰。或法無常想生。彼法非無常想一緣也。云何法無常想生。彼法非無常想一緣耶。答曰。猶如無常想在前必盡。猶如余想在前必生。彼有余緣。是謂法無常想生。彼法非無常想一緣也。云何法無常想一緣。彼法非無常想生。答曰。猶如余想在前必盡。無常想在前必生。彼有此緣。是謂法無常想一緣。彼法非無常想生也。云何法無常想生。彼法無常想一緣耶。答曰。猶如無常想在前必盡。無常想在前必生。彼有此緣。是謂法無常想生。彼法無常想一緣也。云何法非無常想生。彼法非無常想一緣耶。答曰。猶如余想在前必盡。猶如余想在前必生。彼有余緣。是謂法非無常想生。彼法非無常想一緣。乃至盡想亦如是。頗法智分別不斷不修不作證耶。答曰有。虛空非數緣盡也。頗法智分別不斷不修作證耶。答曰。有數緣盡。頗法智分別不斷修作證耶。答曰有。無漏有為法也。頗法智分別斷修作證耶。答曰有。善有漏法也。頗法智分別斷不修作證耶。答曰有。天眼天耳也。頗法智分別斷不修不作證耶。答曰有。除天眼天耳也。諸余無記有為法若不善法也。頗法無緣緣因無緣緣法緣俱生耶。答曰有。諸五識身俱相應。諸意識身俱相應。色無為心不相應行。緣彼法諸得生老無常。是謂法無緣緣因無緣緣法緣俱生。有有像有彼法非無彼法。是故有有像非不有非不有像。然有彼法非不有彼法。是故非不有非不有像。余色彼法非色。余痛彼法非痛。余想彼法非想。余識彼法非識。余彼相應法彼法非相應。是故余不相應法。彼法于彼法。當言因。當言緣耶。或當言緣。當言非因耶。答曰。前生后生當言因當言緣。后生前生當言緣。不當言因。彼法當言善耶。不善耶當言無記耶。答曰。彼法善中當言善。不善中當言不善。無記中當言無記。彼法幾使所使。答曰。三界有漏緣。幾結系。答曰九。諸法心俱生非不用心。如彼心生彼法亦然耶。答曰。先心生后彼法也。如彼心盡彼法亦然耶。答曰先。心盡后彼法也。如彼得心彼法亦然耶。答曰。先得心后彼法也。如彼棄心彼法亦然耶。答曰。先棄法后棄彼心也。如彼心受報彼法亦然耶。答曰。或是或非。見相應痛幾使所使耶。答曰。有漏緣。亦見無漏緣。若彼相應無明也。見不相應痛幾使所使。答曰。除見無漏緣。若彼相應無明。諸余一切疑相應痛。幾使所使。答曰。見諦斷有漏緣。亦疑無漏緣。若彼相應無明也。疑不相應痛。幾使所使。答曰。除疑無漏緣。若彼相應無明。諸余一切見諦斷也。因道緣生攝十八持十二入五陰也。眼更等生想痛。除心相應法。耳更等生想痛。除心不相應法。諸余法攝十八持十二入五陰。鼻舌身更等生想痛。除心相應法。意更等生想痛。除心不相應法。諸余法攝十八持十二入五陰也。

阿毗曇想品第四十一竟(梵本一百四首盧秦一千六百二十二言)。

阿毗曇見犍度智時跋渠第四

諸聚智時彼聚斷耶。設聚斷彼聚智耶。諸聚厭彼聚無欲耶。設聚無欲彼聚厭耶。諸聚厭彼聚修厭耶。設聚修厭彼聚厭耶。諸聚無欲彼聚修厭耶。設聚修厭彼聚無欲耶。若法諸法因或時法彼法不當言因耶。若法諸法次第緣增上。或時彼法彼法不當言次第緣增上耶。諸意更彼一切三等更。設三等更彼一切意更耶。諸慢彼作慢耶。設作慢彼慢耶。諸慢心增上設心增上彼慢耶。諸行非護耶。設非護彼行耶。諸行彼護耶。設護彼行耶。若聚不得不成就彼聚耶。設聚不成就不得彼聚耶。諸聚得成就彼聚耶。設聚成就不得彼聚耶。除苦圣諦及法入。諸余法攝幾持幾入幾陰耶。習亦如是。除盡圣諦及法入。諸余法攝幾持幾入幾陰。道亦如是。除色法及法入。諸余法攝幾持幾入幾陰。無色可見不可見。有對無對。有漏無漏。有為無為。過去未來現在。善不善無記。欲界系色無色界系。學無學非學非無學。見諦斷思惟斷。除無斷法及法入。諸余法攝幾持幾入幾陰。除起法及諸法必不生。諸余法攝幾持幾入幾陰。未生色無色。可見不可見。有對無對。有漏無漏。有為無為。過去未來現在。善不善無記。欲界系色無色界系。學無學非學非無學。見諦斷思惟斷。除不斷法及諸法必不生。諸余法攝幾持幾入幾陰。頗一持一入一陰。攝一切法耶。此章義愿具演說。