禮記

曲禮

人生十年曰幼學二十曰弱冠三十曰壯有室四十

曰強而仕五十曰艾服官政

大

全

呂氏曰五十曰艾發之蒼白者如艾之色也古

者四十始命之仕五十始命之服官政仕者為士

以事人治官府之小事也服官致者為大夫以長

人與聞邦國之大事者也才可用則使之仕德成

乃命為大夫也永嘉戴氏曰圣人制禮以律天下

以節人心使人血氣充實志意堅強壯者服其勞

老者安其逸未用者無躁進之心當退者無不知

足之戒每十年為一節而人心有定向矣二十血

氣猶未定然趨向善惡判于此矣故責以成人之

禮焉三十有室不至于過而失節亦不至于曠而

失時此古人所以筋力之盛壽命之長也四十志

氣堅定強立不反不奪于利害不怵于禍福可以

出仕矣自此以往三十年宣勞于國非若后世強

者有時不用少與老者并用至于怠惰廢弛而莫

之振也人至于五十更歷世變諳知人情亦既熟

矣若此而服官政則明習故事詳審和緩不至于

擾民生事矣

又

居喪之禮五十不致毀

注

五十始衰故不極毀

檀弓

幼名冠字五十以伯仲死謚周道也

注

疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生號仍

為死后之稱更無別謚堯舜禹湯之例是也周則

死后別立謚朱子曰儀禮賈公彥疏云少時便稱

伯某甫至五十乃去某甫而專稱伯仲此說為是

如今人于尊者不敢字之而曰幾丈之類

王制

五十養于鄉

注

鄉鄉學也

正

義

此謂子孫為國死難而王養其父

祖也五十始衰故養于鄉學

又

五十異粻

注

粻糧也異者精粗與少者殊也

又

五十始衰

又

五十杖于家

又

五十不從力政

注

力政力役之政也

又

五十而爵

注

五十而爵命為大夫也

大

全

方氏曰五十曰艾服

官政故受爵于朝蓋受爵則服官政故也

玉藻

五十不散送親沒不髦

注

喪禮啟殯以后要绖之麻散垂喪畢乃絞此言

五十始衰不散麻以送葬也髦象幼時剪發為鬌

之形父母在則用之故親沒則去此飾

雜記

鄉人五十者從反哭

正

義

鄉人同鄉之人也五十始衰故待主人窆竟而

孝子哭故鄉人助葬老者亦從孝子反也

祭義

古之道五十不為甸徒

注

四井為邑四邑為丘四丘為甸君田獵則起其

民為卒徒故曰甸徒五十始衰故不供此役也

鄉飲酒義

鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以

明尊長也

（大全）

方氏曰六十者坐則七十以上亦坐可知五十

者立則四十以下亦立可知聽政役者聽上之人

有所正也聽上之人有所使也必五十以下則立

六十以上則坐者蓋五十曰艾艾則服官政之時

固宜立侍以聽政役六十曰耆耆則指使之時固

宜坐以加政役于人也

素問

上古天真論

丈夫六八陽氣衰竭于上面焦發鬢頒白

注

根氣先衰而標陽漸竭矣平脈篇曰寸口脈遲

而緩緩則陽氣長其色鮮其顏光其聲商毛發長

陽氣衰故顏色焦而發鬢白也

陰陽應象大論

年五十體重耳目不聰明矣

經曰腎虛肝虛脾虛皆令人體重煩冤又曰液脫

者骨肉屈伸不利年五十而精液血液皆虛是以

體重而不輕便也精氣虛而不能并于上則耳目

不聰明矣

釋名

釋長幼

五十曰艾艾治也治事能斷割芟刈無所疑也

甲乙經

形氣盛衰大論

五十歲肝氣始衰肝葉始薄膽汁始減目始不明