又問。博地凡夫。位齊諸佛者。云何不具諸佛神通作用。答。非是不具。但眾生不知。故華嚴宗云。佛證眾生之體。用眾生之用。所以志公歌云。任縱橫。絕忌諱。長在人間不居世。運用不離聲色中。歷劫何曾暫拋棄。又學人問大安和尚。如何是諸佛神通。師云。汝從何處來。對曰。江西來。師云。莫是謾語不。對云。終不謬言。學人再問。如何是神通。師云。果然妄語。斯皆可驗。并是現前日用不知。豈可更論具不具耶。龐居士偈云。

世人多重金。我愛剎那靜。金多亂人心。靜見真如性。心通法亦通。十八斷行蹤。但自心無礙。何愁神不通。

如是解者。自然成辦一切佛事。（同上卷）。

○十號品

○仰惟獨尊十號足　　○何異一金千器分

菩薩善戒經云。如來具足十種名號。所謂如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。無虛妄。故為如來。良福田。故名為應供。知法界。故名正遍知。具三明。故名明行足。不來還故名為善逝。知二世間故（一者國土世間。二者眾生世間）。是名世間解。能調伏眾生身心惡。故名調御丈夫。能為眾生作眼目。故為天人師。知善法聚。不善法聚。非善非不善法聚。是名為佛。一土之中無二佛。故名為世尊。（賢字函第三卷）。○（涅槃經亦說）。

宗鏡云。因心立法。隨法得名。處圣稱真。居凡號俗。似金作器。隨器得名。在指曰镮。飾臂名釧。則一心不動。執別號而萬法成差。真金匪移。認異名而千器不等。若知法法全心作器。器盡金成。名相不能干。是非焉能惑。（侈字函第二卷）。

○佛本無形安可號　　○兔寧有角可當名

永嘉云。體非名而不辨。名非體而不施。言體必假其名。語名必藉其體。今之體外施名者。此但名。其無體耳。豈有體當其名耶。譬兔無角而施名。此則名。其無角耳。豈有角當其名耶。（侈字函第二卷）。