往時南饌未通，京師無有能斫者，以為珍味。梅圣俞家有老婢獨能為之，歐陽文忠公、劉原甫諸人每思食，必提魚往過圣俞。圣俞得材必儲以速諸人，故集中有《買鯽魚八九尾，尚鮮活，永叔許相過，留以給膳》，又《葵仲謀遺鯽魚十六尾，余憶在襄城時獲此魚，留以遲永叔》等數篇。一日蔡州會客，食雞頭，因論古今嗜好不同，及屈到嗜芰，魯晰嗜羊棗等事，忽有言歐陽文忠嗜鯽魚者，問其故舉前數題曰：見《梅圣俞集》，坐客皆絕倒。
元豐間淮浙士人以疾不仕，因以行義聞鄉里者二人：楚州徐積仲車，蘇州朱長文伯原。仲車以聾，伯原以跛，其初皆舉進士，既病，乃不復出，近臣多薦之，因得為州教授，食其祿，不限以任。伯原吾鄉里，其居在吾黃牛坊第之前，有園宅幽勝，號樂。與林樞密子中尤厚善，紹圣間力起為太學博士，遷秘書省正字卒。仲車貧甚，事母至孝，父早棄家，不知所終，乃盡力于母。既死，圖其像，日祭之，飲食皆持七箸，舉進于像上，若食之者，像率淋漓沾污。父名石，每行山間或庭宇，遇有石輒躍以過，偶誤踐，必嗚咽流涕。好作詩，頗豪怪，日未嘗輟，有六千馀篇。每客至不暇見，必辭以作詩忙，終于家。蘇子瞻往來淮甸，亦致禮，以為獨行君子也。
錢塘西湖舊多好事僧，往往喜作詩，其最知名者熙寧間有清順、可久二人，順字怡然，久字逸老，其徒稱順怡然、久逸老，所居皆湖山勝處，而清約介靜，不妄與人交，無大故不至城市，士大夫多往就見。時有饋之米者，所取不過數斗，以瓶貯，置幾上，日取其三二合食之，雖蔬茹亦不常有，故人尤重之。其后有道潛，初無能，但從文士往來，竊其緒馀，并緣以見當世名士，遂以口舌論說時事，譏評人物，因見推稱，同時有思聰者亦似之，而詩差優。近歲江西有祖可、惠洪二人，祖可詩學韋蘇州，優此數人?；莺閭鼽S魯直法，亦有可喜，而不能無道潛之過。祖可病癩死，思聰宣和中棄其學為黃冠，又從而得官，道潛、惠洪皆坐累編置，風俗之變，雖此曹亦然，如順、久未易得也。
孫樞密固人物方重，氣貌純古，亦以至誠厚德名天下。熙寧間神宗以東宮舊僚托腹心，每事必密詢之，雖數有鯁論，而終不自暴于外，言一定不復易，雖一日數返，守一辭不為多言。其子樸嘗為人道其家庭之言曰：為人當以圣賢為師，則從容出于道德；若急于名譽，老死亦安一節，不足學。故秉政于元豐、元間皆未嘗不為士大夫所推尊，而訖不見驚世駭俗之事。其名四子長即樸，次名曰雍、曰野、曰戇，可見其志也。
居高山者常患無水，京口甘露、吳下靈巖皆聚徒數百人而沽水于下，有不勝其勞者。今道場山亦無水，以污池積雨水，供濯溉，不得已則飲之。人無食猶可，水不可一日缺，但有水者不知其為重爾。吾居東西兩泉，西泉發于山足，蓊然澹而不流，其來若不甚壯，匯而為沼才盈丈，蓋其馀流于外。吾家內外幾百口，汲者繼踵，終日不能耗一寸。東泉亦在山足，而伏流決為澗，經碧淋池，然后會大澗而出，傍澗之人取以灌園者皆此水也。其發于上以供吾飲，亦才五尺。兩泉皆極甘，不減惠山，而東泉尤冽，盛夏可冰齒，非烹茶釀酒不常取。今歲夏不雨幾四十日，熱甚，草木枯槁，山石皆可薰灼人。凡山前諸澗悉斷流，有井者不能供十夫一日之用，獨吾兩泉略不加損。平居無水者既患不能得水，有水而易涸者方其有時又以為常而不貴，今吾泉乃特見眾艱于得水之時，故居者始知其利，蓋近于有常德者。天固使吾有是居也哉！
李亙字可久，兗州人，舉進士，少好學，通曉世事。吾識之最早，知其卓然必有立者。吾守許昌，一旦冒大雪自兗來，見留十日而去，未嘗及世事，惟取古人出處所難明者質疑于余。后為南京寧陵丞徐丞相擇之作尹，特愛之，擇之當國，乃浸用為郎官。建炎末虜犯淮南，亙不及避地，久之不相聞，有言亙已屈節于劉豫者，余深以為不然。既而聞為豫守南京，且遷大名留守。余雖悵然，然念亙終必不忍至此。今春徐度自臨安來，云見其鄉人，云亙謀歸本朝，已為豫族誅矣。不覺為流涕，乃知余信之為不謬，亙有知慮，見事速，此其間委折必有可言者，恨知之未詳也。
趙俊字德進，南京人，與余為同年生，余自榜下不相聞，守南京始再見之，官朝奉郎。新作小廬在城北杜門，雖鄉里不妄交。劉器之無恙時居河南，暇時獨一過之。徐擇之于鄉人最厚，亦善俊，及為丞相，鄉人多隨其材見用，俊未嘗往求，擇之亦忘之，獨不得官。建炎末虜將南牧，或勸之避地，俊曰：但固吾所守爾，死生命也，避將何之？衣冠奔踣于道者相繼，俊晏然安其居，卒不動。劉豫僭號，起為虞部員外郎，辭疾不受，以告畀其家，卒卻之，如是再三，豫亦不復強。凡家書文字一不用豫僭號，但書甲子，后三年死，此亦徐度云。自兵興以來常恨未見以大節名世者，在建康得一人曰通判府事楊邦。又嘗表諸朝得謚，而立廟祀。今又聞亙與俊皆故人，蓋可尚，世猶未有能少發明之者。他日當求其事，各為之作傳。
蔣侍郎堂家藏楊文公與王魏公一帖，用半幅紙，有折痕，記其略云：昨夜有進士蔣堂攜所作文來，極可喜，不敢不布聞，謹封拜呈。后有蘇子瞻跋云：夜得一士，旦而告人，察其情若喜而不寐者。蔣氏不知何從得之，在其孫彝處也。世言文公為魏公客，公經國大謀人所不知者，獨文公得與觀，此帖不特見文公好賢樂士之急，且得一士必亟告之，其補于公者亦固多矣。片紙折封，尤見前人至誠相與，簡易平實不為虛文，安得復有隱情不盡，不得已而茍從者，皆可為后法也。
房次律為宰相，當中原始亂時雖無大功，亦無甚顯過，罷黜蓋非其罪，一跌不振，遂至于死，世多哀之。此固不幸，然吾謂陳濤之敗亦足以取此，杜子美《悲陳陶》云：孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天青無戰塵，四萬義軍同日死。哀哉！此豈細事乎？用兵成敗固不可全責主將，要之非所長而強為之勝，乃其幸，敗者必至之理，與故殺之無異也。次律之志豈不欲勝，而強非其長，則此四萬人之死其誰當之乎？顧一跌猶未足償。陸機河橋之役不戰而潰者二十馀萬人，固未必皆死，死者亦多矣。訟其冤者孰不切齒孟玖？然不知是時機何所自信而敢遽當此任。師敗七里澗，死者如積，澗水為不流，微孟玖，機將何以處乎？吾老出入兵間，未嘗秋毫敢言嘗試之意。蓋嘗謂陸機河橋之役、房陳陶之戰皆可為書生輕信兵者之戒，不謂當時是非當否也。
兵興以來，盜賊夷狄所及無噍類，有先期奔避伏匿山谷林莽間者，或幸以免。忽襁負嬰兒啼聲聞于外，亦因得其處，于是避賊之人凡嬰兒未解事不可戒語者，率棄之道傍以去，累累相望，有教之為綿球，隨兒大小為之縛置口中，略使滿口而不閉氣；或有力更預畜甘草末，臨系時量以水漬使咀味，兒口中有物，自不能作聲，而綿軟不傷兒口，或鏤板以揭饒州道上。己酉冬虜自江西犯饒，信所在居民皆空城去，顛仆流離道上，而嬰兒得此全活者甚多。
三十年間士大夫多以諱不言兵為賢，蓋矯前日好興邊事之弊。此雖仁人用心，然坐是四方兵備縱弛，不復振器械元刂虧，教揚鞠為蔬圃。吾在許昌親見之，意頗不以為然，兵但不可輕用，豈當并其備廢之哉？乃為新作甲仗庫，督掌兵官復教場，以日閱習。一日王幼安見過曰：公不聞邢和叔乎？非時入甲仗庫檢察，有密啟之者，遂坐謫。吾時中朝不相喜者甚眾，因懼而止，后聞有欲以危語中吾者偶不得此，亦天也。然自夷狄暴起，東南州郡類以兵不足用，且無器甲，望風而潰者皆是，恨吾前日之志不終，然是時吾雖欲忘身為之，不過得罪，終亦必無補也。
孔孟皆力詆愿人，余少不能了，以為居之似忠信，行之似廉潔，終愈于不為忠信廉潔之人，何傷乎？而疾之深也。既泛觀古今君子小人情偽之際，然后知圣賢之言不徒發也。彼不為忠信廉潔者其惡不過其身，人既曉然知之，則是非亦不足為之惑。乃非其情而矯為之，則名實顛倒，內外相反，茍用以濟其奸，何所不可為？方孔孟時先王遺風馀澤未遠，猶有能察而知之者，所憂特賊德而已。后世先王之道知者無幾，不幸染其習而勿悟，則將舉世從之，《莊子》所謂小惑易方，大惑易性者，其為患豈勝言乎！
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也，不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。一鄉之人未必皆善，亦未必皆不善，今無別于善惡而皆好之，非鄉愿乎？若反此不幸非其罪而不善者惡之，則孟子所謂自反而仁與禮者，雖以為禽獸可也。若善者亦惡之，則不可矣。故君子不畏不善人之所惡，而貴善人之所好，兩者各當其分，則何擇于好惡哉！然惟仁者能好人，能惡人，則好惡非仁者未易得其正，亦必自知者明，自反者審，然后不為外之好惡所奪也。
閱所曝碑冊，見李邕所作《張柬之碑》，讀之偶終篇，五王與劉幽求等皆有社稷大功，然五王沉勇忠烈非幽求輩險譎貪權、偶能濟事者比，其間桓彥范與柬之尤奇材，可與姚崇相先后，蓋皆本于學術，然其不幸智不及薛季昶敬暉，不能自免于禍，亦坐書生習氣，仁而不能斷也。幽求能勸彥范誅三思，非有以過二人，正以其一于前無所顧避爾。柬之、彥范既欲成此，又欲全彼，其志豈不哀哉？然天下事要有不得已者勢必不能兩立，若以柬之、彥范之材而輔之幽求之決，豈特卒保其身，安得更有景龍事乎？世言廢幽求等坐姚崇不喜，非崇不能容，乃所以全之也。村校中教小兒誦詩，多有“心為明時盡，君門尚不容。田園迷徑路，歸去欲何從”一篇，初不知誰作，大觀間三館曝書，昭文庫壁間有弊篋，置書數十冊，蠹爛幾不可讀，發其一曰：《玉堂新集》載此篇，乃幽求詠懷作也，豈非遷杭郴州刺史時耶？然幽求豈是安田園者，姑懟而云爾。
故事制科必先用從官二人舉上其所為文五十篇考于學士院，中選而后召試，得召者不過三之一，惟歐陽文忠公為學士時所薦皆天下名士，無有不在高選者，蘇子瞻兄弟、李中書邦直、孫翰林巨源是也，世遂稱歐陽善舉賢良。程試既不過策論，故所上文亦以策論中半，然多未免猶為場屋文辭，惟孫巨源直指當世弊事，列其條目，援據祖宗，源流本末，質以故事，反覆論說，皆可施行，無一辭虛說，韓魏公一見曰：慟哭泣涕論天下事，其今之賈誼乎？時方為於潛縣令，會以期喪不及試，免喪，魏公猶當國，即用為崇文館編校書籍，遂見進用，不復更外任，蓋猶愈于正登科也。
李育字仲蒙，吳人，馮當世榜第四人登第，能為詩，性高簡，故官不甚顯，亦少知之者。與外大父晁公善，尤愛其詩，先君嘗得其親書《飛騎橋》一篇于晁公，字畫亦清麗，以為珍玩?！秴侵尽穼O權征合肥，為魏將張遼所襲，乘駿馬上津橋，橋板撤丈馀，超度得免，故以名橋，今在廬州境中。詩本后亡去，略追記之附于此：魏人野戰如鷹揚，吳人水戰如龍驤。氣吞魏王惟吳王，建旗軟到新城傍。霸主心當萬夫敵，麾下倉皇無羽翼。途窮事變接短兵，生死之門不容息。馬奔津橋橋半撤，洶洶有聲如地裂。蛟怒橫飛秋水空，鶚驚徑度秋云缺。奮迅金羈汗沾臆，濟主艱難天借力。艱難始是報主時，平日主君須愛惜。此詩五七歲時先君口授小兒識之。
錢塘西湖、建康鐘山皆士大夫愿游而不獲者，仕宦適至，未有不厭足，所欲兩郡余皆辱居之。在錢塘十月，適虜犯京師，信息未通，日望望涕泣，引首北向，何暇顧其他，僅以祈晴一至天竺而已。建康亦留半歲，正當冬春之間，出師待敵，寢食且廢，鐘山雖兵火殘破之馀，形勢故在，六朝遺跡故事班班猶可數，城中但見屹然在側爾。而少從先君入峽，瞿塘、滟、高塘、白帝城皆天下絕險奇異，乃一二縱觀，至今猶歷歷在目。晚往來浙東七里瀨、金華三洞諸勝處，每至輒留數日，非興盡不歸，乃知山林丘壑亦各有分，非軒冕者所可常得，天固付之山人野老也。
上所好惡固不可不慎，況于取士。神童本不專在誦書，初亦不以為?？?，適有則舉之爾，故可因之以得異材。觀元獻不以素所習題自隱，文公不以一賦適成自幸，童子如此，他日豈有不成大器者乎？大觀行三舍法，至政和初小人規時好者謬言學校作成，人材已能如三代。乃以童子能誦書者為小子，有造此殆近俳，而執事者樂聞之，凡有以聞，悉命之官，以成其說。故下俚庸俗之父兄幸于茍得，每苦其子弟以為市，此豈復更有人材哉？宣和末余在蔡與許，見江外以童子入貢者數輩，率以老書生挾二三人持狀立庭下求試，與倡優經過而獻藝略等。初亦怪，抱之使升堂，坐定問之，乃志在得公廚數十千為路費爾。為之悵然，后或聞有得官者，今莫知皆安在，理固然也。
景修與吾同為郎，夜宿尚書新省之祠曹廳步月庭下，為吾言往嘗以九月望夜道錢塘，與詩僧可久泛西湖，至孤山已夜分，是歲早寒，月色正中，湖面渺然如銀，傍山松檜參天，露下葉間，嶷嶷皆有光，微風動，湖水晃漾，與林葉相射。可久清癯苦吟坐中，凄然不勝寒，索衣無所有，空米囊覆其背，為平生得此無幾。吾為作詩記之云：霜風獵獵將寒威，林下山僧見亦稀。怪得題詩無俗語，十年肝鬲湛寒輝。此景暑中想像，亦可一灑然也。