報詹定齋廉憲

自去歲奉謁奇遇欣躍謂禪與凈土居士兼有之矣翰教遠頒若猶有意于愚師弟者何謙抑亦至于此竊謂毗盧性海人人具有從上諸圣語言及諸家公案無非發(fā)明茲義總在學(xué)者見解何如居士書中超脫之見即是此境現(xiàn)前一了百了更無二語若曰明于此或昧于彼恐尚是意識中得來非性地上徹悟耳雖然大善知識種福田植慧根何難于此道也即以居士勛業(yè)較量之闈中品士尺幅證心塞外閱兵一鼓作氣文經(jīng)武緯用無不宜第令持此向最上乘中直是玄鑒洞觀單刀直入氣象貧衲將翹首居士了一大事因緣也。

與趙司理（二）

貧衲草野疏陋承獎借過分且詔以靈光獨露之旨使振百丈家聲自愧何堪誠知大居士得此光明幢相三昧久矣故能以此光回照一切每惟末法中士大夫不罵佛謗法幸矣如臺丁深心力護如己眼目非徹照佛乘廣行慈愿孰肯擔(dān)荷如此耶然知大居士雖作如是廣大佛事亦不作佛事之想雖發(fā)露此光而光非存照故盤山祖師云心月孤圓光吞萬象光非照境境亦非存此正與大居士機理相契處然下文云光境俱忘復(fù)是何物這里到得便知云似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之無瑕學(xué)道入得此個境界自然生死心破智不能知識不能識如來禪祖師禪一并打徹矣教中所謂絕心生死伐心稠林浣心垢濁解心執(zhí)著塵勞佛事皆為游戲出世入世云乎哉大抵貴在一念生死心破自肯承當(dāng)而一切處自然法身獨露如青天白日一毫遮障不得若有絲毫疑情未盡即障道眼古人云一翳在眼空花亂墜昔長慶棱禪師坐破七個蒲團因卷簾廓然大悟乃作偈云萬象之中獨露身惟人自肯乃方親多年誤向途中覓今日看來火里冰此即生死心破承當(dāng)自肯樣子也古人深山二三十年草衣木食真參力究蓋為此耳貧衲自幼出家參尋頗力情關(guān)理路百揭千翻直得伎倆自窮所謂獨露者雖欲隱而彌彰不知其然而然至今吃粥飯始知甜耳以臺下家里人說家常話非敢馳騁機解自揚家丑蓋承以靈光下照故爾借光放光然亦自知不揣其量。

溈山云此宗最妙難得其人末法宗風(fēng)掃地久矣僧中寥寥不意縉紳先生猶見居士所謂清獻公再來非耶承大教辨明實際無物不有無物不空真俗二諦于中影現(xiàn)無法也而假名為法無身也而假名為身此真性一段光明開發(fā)顯露清凈無翳如朗月處空無不現(xiàn)者至云潛思于髫年根力純熟如此則十二時中固不待提撕話頭如香象渡河截流而過一超直入已是漸言耳第禪宗向上不說法身邊事要在機用回互深含獨占古人云懷州牛吃禾益州馬腹脹天下覓醫(yī)人炙豬左膊上此語亦不可作道理會亦不可作機鋒契要知十二時中潛行密用筑著磕著不差毫發(fā)徹見佛祖骨髓命脈則如居士所云縱橫自在御風(fēng)而行者也若然者不把繩頭而繩頭自把即此繩頭復(fù)是何物上堂洵口而道為好事者錄而成集忽被居士覷破又添一重公案也第捧讀佳制霍然忘暑所謂薰風(fēng)自南來殿角生微涼倘因合刻永載法云。

報沈東華廉憲（二）

春日得聞報知福星照冰溪也此非小緣皆湖東子民善因所致惟林下人躑躅不敢前蓋公門中非僧家行處秪焚香遙祝而已承翰教豐儀仍問及宗乘中事豈但為僧者得沾惠澤即三千七百祖師公案亦復(fù)重宣也臨濟大師云一語中具三玄一玄中具三要此善知識臨機慧辯三玄三要未兆之先已通身突露非臨時湊泊如旃檀本香借火爇則分外香若以火論香則辜負(fù)旃檀若于言句中討玄要大可笑也諸家錄中皆下語大似以鶴粉喻雪雖色相似去雪實霄壤惟汾陽頌云三玄三要事難分得意忘言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新灼有真旨大居士切欲發(fā)明斯道在臨濟吃棒因緣上會去則待客迎賓拈匙把箸三玄三要不問可知其或未然父母未生前那里是我本來面目烏紗蓋頂黃金束腰傀儡一棚不加線索則生死暗然無寄本來面目是甚么碗橽丘三玄三要留待臺駕入山時再作個話會也。

讀翰教不能釋手知居士靈機浚發(fā)皆夙生般若慧之所成就非常情可及也惟祖師門下言句如煮木札羹如炊鐵釘飯不可以智知不可以識識惟悟與悟乃能明了若謂某為三玄句某為三要句某為先照而后用句某為照用不同時句正所謂以管窺天以蠡測海多見其不知量也大居士決欲發(fā)明此一件大事赤肉團上無位真人在六根門頭放光動地不得當(dāng)面錯過若錯過時百劫千生未有了底日子將前解路如斬一握絲一斷一切斷更不相續(xù)無位真人是甚么干屎橛但恁么究去一朝知痛癢時向大愚肋下筑三拳是大丈夫作略非分外也若依草附木東引西證說心說性者可請一義學(xué)沙門將三經(jīng)五論細(xì)說一遍禪之一字拋向萬丈深坑過不可說不可說劫后再可譚不了之緣未為晚也不識大居士于此寧甘心乎。

昨承諭入道貴在真實真實二字誠入道基本也不識居士于真實處曾入道乎少林大師云外息諸緣內(nèi)心無喘心如墻壁乃可入道果得心如墻壁則真實二字不言可喻若心中揣摩生諸解路早是不真實欲得心如墻壁安可得乎果得心如墻壁正堪入道若以心如墻壁便欲住足秪是個心如墻壁漢不堪與語道也然心如墻壁不容易到有一等人將妄心遏捺令心不起謂之心如墻壁大似水上按葫蘆從少至壯從壯至老欲得心如墻壁無有是處真是個究心人將一句話頭才方提起如吹毛利劍觸其鋒者即喪身失命欲其別生一念了不可得連真實二字安亦不住斯二字誠為入道之基本也大居士日用以此可坐進斯道不然則彈指一生可謂錯過了也真實云乎哉。

報林季翀大宗伯

舊冬承翰教謂人生五十不知性命所在此為誠言非套子語也當(dāng)知此事萬劫難逢千生罕遇既知有此關(guān)捩若不發(fā)明肯甘心耶祖師答見性偈云在眼曰見在耳曰聞在鼻嗅香在舌譚論又云遍現(xiàn)該周沙界收攝在一微塵大居士可將此偈細(xì)看一遍眼所見耳所聞不逐聲色畢竟是何物也世人都被聲色所轉(zhuǎn)輪回六道無有了期一失人身萬劫不復(fù)可驚可怖可懼可畏如有智者當(dāng)于此著忙世間功名富貴決定羈絆不得何也身非我有況身外乎看破此境界十二時中深追力究念念不移決欲發(fā)明而后已若能返照直下無第二人動轉(zhuǎn)施為無虧實相視生死如夢幻觀世界等空花永嘉云大千沙界海中漚一切圣賢如電拂如此做一個凡圣不拘底大快活人世間之樂事百千萬倍胡足為比他日向棲鳳嶺頭拍掌一笑何也笑此老婆心葛藤語耳。

報吳觀我太史（二）

往返生生社與居士清譚將半月如坐毗耶城正所謂彼上人者難以酬對然不二門向上更有事在故云不可以智知不可以識識譬如入都城四會之衢非行到不能親歷諸境嗟夫此道閉之久矣投子遠錄公將五百余載其間提唱者罕得其人生死分中似不可以解心敵如南岳見六祖德山見龍?zhí)洞笥袠幼泳邮坑诖说?dāng)盡心單提一句話頭孜孜不舍以期大悟若徹見根源即無明結(jié)使不斷而自消根識境緣不澄而自殞可謂靈丹一粒點鐵成金自不與諸法門較優(yōu)劣縱不悟站定腳根終有到家日子如不信斯道三阿僧祗劫始能成就古德云拼此一生乃至三生必能打徹豈欺我哉如看一口氣不來畢竟向甚么處去此處字上要切要緊切不可將經(jīng)書引證如教中謂無去無來等斯是毒藥不可沾著一點但會深追力究決定要討個下落如前教乘中有相應(yīng)法急須吐卻或澄心瞑目寂照相治虛靈不昧觀法無我乃至究竟不即不離及事事無礙等語在佛法中謂之入理深譚在參禪人分上謂之野狐涎所以云鳳縈金網(wǎng)趨霄漢以何期居士不可不慎貧衲不得不盡情吐露也。

貧衲生少智慧唯參究一念子蓋切今與居士論及宗乘中事譬如居海者不問江河淮泗惟以海印印之耳所謂看話頭六代相傳未之有問答之際一語中放不過便頓發(fā)疑情如能大師問南岳大有樣子自后諸家激勵皆曹溪一個印子上來居士于此須發(fā)起大信心要徹生死決從斯門而入舍此別求是岐路非禪門捷徑于此事上決不可生疑決不可以教乘中印證所云散位獨頭倏起倏滅者秪須切之一字是破意識利斧也禪警語大慧回書禪關(guān)策進悉能助發(fā)如參究一日得一日實用縱一生不明亦不妨具成佛作祖底基本古所謂但辦肯心必不相賺承諭浮山圣道場處自有天龍擁護貧衲似不能應(yīng)命山居人事叢雜年臘漸長兼以病魔日至每欲舍眾入深山邃谷以度余年說法境緣付囑于大地有情待時節(jié)發(fā)生耳齊群玉居士才發(fā)信心須臾即沒無奈死魔壞菩提心印大可嘆息唯居士體認(rèn)自己本命元辰莫管他世界成壞永嘉云大千沙界海中漚況漚中一鄰虛起滅耶。

與何芝岳相國

人生緣遇不易得皈向三寶倍復(fù)為難惟居士深入佛乘靈苗智種天性帶來而究竟一念子肯心自許誠進道之基本也昔人云我得百丈一句語做宰相此話一行使天下人皆知有佛法利益甚大非世間功德可比希居士燮理之日毋忘此一句話頭十二時中幸以大法為念直欲進陪上古洞鑒今時日應(yīng)萬機不壞不雜觸境遇緣若臨大敵欲勝重門欲開猛浪中欲登彼岸大旱時欲得甘霖思到思不及處忽然摸著鼻頭原是舊時面孔端不借別人纖毫力若以世智辯聰揣度道理定信不及唯有力大人一擔(dān)擔(dān)荷更不搖頭轉(zhuǎn)腦也此事誠難決不可將經(jīng)書上印證不可遏捺妄念不可使自心空寂凡諸動心皆成藥忌諒居士已深鑒此意不待貧衲贅語耳。

報徐止觀居士

承諭末法下衰魔風(fēng)熾盛宗門冷落主法無人余嘗于此撫幾長嘆可謂襟期不隔千里同風(fēng)但不識于此事中曾瞥地否若此瞥地不妨向祖師門下拋磚引玉撮土成金垂手將來與物作則盡大地是魔直從魔隊里穿下過盡大地是佛直從佛頂　上行然后向佛魔不到處解三玄戈胄碎五位槍旗黑漆桶里鑒貌辨色無影樹下嘯月吟風(fēng)腳跟下動步覿體與博山相見倘未得如是禪警語不可不細(xì)嚼一遍提一個無義味話頭做一場沒巴鼻勾當(dāng)一朝迸出頭來渾身當(dāng)宇宙求其一眾生相了不可得何物在迷何人在悟居士與博山長太息悉剩語也貧衲掃一坐具地與居士作不動軒不識居士以為何如也。

報陳熙塘方伯

疑情不起是生死心不切似與前諭中不相符合果生死心切是誰二字不明安得不疑疑情頓發(fā)心意識尚不起況解路乎雖兼凈土決不可生自足想安隱想斯二種是究心人大病居士不可不知識得是病終不蹈此二途祖不云乎不斬貍奴誓不休彼既丈夫我胡不爾是誰二字是斷心意識底利斧截解路底垣墻出生死底要津也參此二字法門如韓信背水陣不顧危亡始得相應(yīng)耳只此一生判百劫千生不了底公案有智者當(dāng)以日代歲身可寒肚可饑不可使話頭有間斷只須迸破疑團心意識及解路冰消瓦解始得大安樂地是大得便宜人百千萬倍不足為比也何如。

報陳若來使君

瓶錫過貴郡方登岸即蒙臺駕枉顧譚及宗乘中事大發(fā)肯心歡忭無量別后六日登鼓山讀旌孝善果二錄足見居士一片慈孝婆心超出常情萬萬也然人生如芭蕉無堅實相又如作客寄住旅亭雖有旨酒嘉肴安隱快樂自非久長惟智者必尋歸家計耳視此四大色身如幻如化一氣不來作何究竟此是吾人一件最要緊事于此不忙溫飽之余悉為別人忙即溫飽亦是分外事況其他乎希居士慧發(fā)當(dāng)機毋容暫息將一口氣不來畢竟向甚么處去一句子孜孜切切只教覷破這一著始是大安樂處切不可從人言句上討分曉不可將經(jīng)書上印證不可默照澄思以為得意不可因因循循虛度日子二六時中秪是一口氣不來畢竟向甚么處去忽朝迸破疑團如駕輕車而游熟路不亦樂乎放生業(yè)悉能助發(fā)機緣若得其所廣其悲愿是貧衲至望。

報陳四游京兆

貧衲行業(yè)無補主持宗門無甚長處惟一肯心自許謬為先師印可自謂藏身幽壑以保余年不意往來禪者以情量推之遂使水漲船高名過于實愧也何如貴境鼓山圣道場處加以玄沙黃檗長慶雪峰每欲登攀無繇克就何幸檀越乘愿力來城塹法門興揚三寶況以楨干宏猷廟堂遠略為出世間畫一籌策頹風(fēng)復(fù)振于今日氣象更新于此晤其功德熾然非毫楮能罄然依正互融真俗雙顯外營佛剎內(nèi)護心城頓使無價寶珠輝天鑒地不知居士肯瞥然否古德云我有明珠一顆久被塵勞關(guān)鎖今朝塵盡光生照見山河萬朵繇此觀之世界不在身外道場毋論他方鼓山博山似不勞動步也承名敢不趨命第寒山色色有羈殊不如愿諒摳衣有時但不敢以年月期限為約耳。

復(fù)邢梅陽孝廉（并答）

貧衲方息慈時即聞令先師居京邸說法服膺豪杰摧折慢幢如雷如霆可喜可懼因侍受業(yè)師南詢不遑親聆教益迄今渴慕之懷歷歷猶在庚申冬接翰教始知居士入令先師籌室味無上法乳棄夢幻功名自非深有所得安得如此行履今獲居士長篇高論歡喜無量實以慰未見令先師之夙心也復(fù)承來諭謂時當(dāng)叔季大法平沉魔外說法不啻河沙讀之至此則撫幾長嘆足見居士一片大慈悲心腸雖未面晤可曰神交況古稀之年干干若是使懶惰比丘不無慚愧矣貧衲久廢簡編承居士殷勤致問不敢不竭思以酬來意。

一問狗子佛性之語似不可以識量卜度又不可在有無上作活計貴在真參實究果然當(dāng)下絕親疏如風(fēng)卷塵不留朕跡若在有無上捉摸何啻捫空論太陽遠近耶有角無須二種語翻趙州兩重公案思之可見非泛論也。

二問謂妙明體盡正墮頑空此是居士錯會綱宗之旨不但見錯兼義亦謬解文中云妙明體盡謂理極情忘力在逢緣有轉(zhuǎn)身活句況知傷觸不借中自非知有不知有者如寐語相似安能識其來源也此正是曹洞血脈如靈珠在握又如啞子吃蜜心口俱甜不能向人吐露若以頑空釋正所謂黑白相反也。