世率以二酉為藏書之府而不詳所出按洞天福地志第二十六大酉山洞周回一百里名大酉華妙之天而不言藏書盛弘之荊州記小酉山上石穴中有書千卷秦人嘗于此學(xué)因留之湘東王賦訪酉陽之逸典是也據(jù)此則大小酉皆當(dāng)在楚中一統(tǒng)志楚辰州有大酉山小酉山其說正據(jù)二書第洞天福地志既不言小酉荊州記又無大酉之文且秦方燒經(jīng)籍坑儒生桃源避世至?xí)x才通安得藏書小酉之穴耶葢楚中或別有茲山而好事者以藏書事傅之且地與武陵接壤故又傅之秦人而大酉華妙之文則又道家者流創(chuàng)撰其名而傅于小酉云耳太平御覧止録小酉而大酉不及其偽了然矣二酉語唐以前亦罕用僅皮日休以二酉對(duì)五丁郝天挺注引圖經(jīng)云周穆王藏異書于小酉山大酉山圖經(jīng)宋初李昉等篹輯其時(shí)古書多存必別有據(jù)然亦寄托之談若閬風(fēng)玄圃之屬豈荊楚耳目間哉

段成式酉陽雜爼所列目天咫玉格壺史貝編等宋人以下亡弗駭其異而未有得其說者蓋必以出處求之而不知段氏本書謂之酉陽雜爼夫諸目之義吾未能詳至雜爼必系酉陽則五車之中斷可自信矣又如目中忠志禮異等詞皆文人口語曷嘗拘拘出處耶今考天咫所談七曜事則天闕之義也玉格所談二典事則玉檢之文也壺史悉紀(jì)道術(shù)非壺中之史耶貝編咸録釋文非貝葉之編耶即全語未見所出意義咸自可尋后人徒以虗名為其愚弄故拈及之成式子安節(jié)著樂府雜録今傳安節(jié)娶溫庭筠女庭筠著甘囗〈月巽〉子序謂語怪說賓猶甘囗〈月巽〉說口與雜爼義正仝然前人無此說也非庭筠自序至今不知何謂亦以為天咫貝編矣

雜爼篇末肉攫部皆鳥獸事本伊尹言水居者腥肉攫者臊草居者膻也見雜爼第七卷

諾皋記有三說西溪叢語據(jù)巫皋事以駁晁氏非也抱樸子諾皋蓋六甲神名之類必三說備乃盡之詳見陶氏說郛

吳曾能改齋漫録云按姚寛西溪叢語云段成式酉陽雜爼有諾皋記又有支諾皋意義難解春秋左氏傳襄公八年秋齊侯伐我北鄙中行獻(xiàn)子時(shí)伐齊夢(mèng)與厲公戰(zhàn)弗勝公以戈擊之首墜于前跪而戴之奉之以走見梗陽人巫皋他日見于道與之言同巫曰今若有事于東方則可以逞獻(xiàn)子許諾疑此事也晁伯道談助云靈竒秘要辟兵法正月上寅日禹步取寄生木三寸呪曰諾皋敢吿日月震雷令人無敢見我我為大帝使者急急如律令仍斷取五寸陰干百日為簪置髻中可以隠形晁說非也以上皆叢語余以叢語未盡得之蓋段氏所載皆鬼神事雖獻(xiàn)子所夢(mèng)有巫名皋而獻(xiàn)子諾之亦自可證然葛洪抱樸子內(nèi)篇載遁甲中經(jīng)曰往山林中當(dāng)以左手取青龍上草折半置天蓬星下歴明堂入太陰中禹步而行三呪曰諾皋太陰將星見甲者以為束薪不見甲者以為非人持草自蔽而行到六癸下閉氣而住人鬼不能見也以是知諾皋乃太陰之名太陰者乃隱形之神晁說非無所本合三書而觀之可也

右具載說郛字句多脫落者因考姚氏叢語及他書節(jié)而録之三書惟叢語今有刻本而不見端臨通考通考有姚氏殘語六卷然亦此書也今殘語不復(fù)傳僅見類書所引一二云

按前吳曾漫録解諾皋之義最為明了惟支諾皋不知何義考酉陽雜爼諸目止有諾皋記上下二卷所載事極詭誕殊無所謂支諾皋者續(xù)考陶九成說郛所采酉陽續(xù)爼乃有支諾皋之目又有支動(dòng)支植二目因悟支者干支之支蓋雜爼諾皋記之外更出此條猶今類書者多甲乙丙丁干兌離巽等分配此則借干支之支以別于前目之諾皋耳支動(dòng)支植者雜爼有廣動(dòng)植四卷此則為支動(dòng)及支植觸類伸之支諾皋之義益明矣

洪景盧夷堅(jiān)志有甲之癸一百卷又有支甲至支癸一百卷三甲至三癸一百卷四甲至四癸二十卷所謂支甲支癸者即支諾皋之支洪段好竒相類故門目亦仿之近王長公作長短句以舊無此調(diào)因自謂小諾皋云

洪景盧容齋四筆云黃魯直和王定國詩聞子由病臥績溪云湔祓瘴霧姿朝趨去天咫蜀士任淵注引天威不違顏咫尺予按國語楚靈筑三城使子晳問范無宇無宇不可王曰是知天咫安知民則韋昭曰咫者少也言少知天道耳酉陽雜爼有天咫篇黃詩蓋用此徐師川喜王秀才見過小酌玩月四言曰君家近市所見天咫庭戶之間容光能幾菰蒲之中江湖之涘一碧萬頃長空千里正祖述黃所用云據(jù)洪說似得天咫字面段或本此未可知因并録之

又二筆十六卷云酉陽雜爼天咫篇載月星神異數(shù)事其命名之義取楚靈王曰是知天咫安知民則之說也按前二說則景盧已確據(jù)為國語所出第終覺牽強(qiáng)于他目不盡同云

鄭漁仲通志畧寶貨類有玉格一卷似錢譜香譜之屬而下題段成式撰遍考諸家書目無所謂玉格者意非出段氏而別有撰人第注成式姓名甚確則謂雜爼目中所列審矣考雜爼玉格一門皆談二藏事絶非品玉之書蓋亦因段氏門目而誤也

山海經(jīng)專以前人陳跡附會(huì)怪神而讀者往往不能察今略記數(shù)則以例其余西南海之外黑水之南流沙之西有人珥兩青蛇乘兩龍名曰夏后開開上三嬪于天得九辯九歌以下此本離騷天問二章之說而訛者離騷曰啟九辯與九歌兮夏康縱以自娛九辯九歌皆禹樂也天問云啟棘嬪商九辯九歌注棘當(dāng)作夢(mèng)商當(dāng)作天以古文相似而訛是也據(jù)天問之意但謂啟夢(mèng)嬪于天得二樂而山海經(jīng)乃以為上三嬪于天又以酉南海之外有人曰夏后開珥蛇乘龍?jiān)幷Q如此豈足辯哉（經(jīng)雖怪誕而足證商為天字之誤始讀楚辭嘗疑紫陽不引及閱后語乃知夢(mèng)天二字正得之此也）

大荒東經(jīng)困民國有人曰王亥兩手操鳥方食其頭王亥托于有易河伯仆牛有易殺王亥取仆牛河念有易有易濳出為國于獸方食之名曰揺民按竹書紀(jì)年殷王子亥嬪于有易而淫有易之君綿臣?xì)⒍胖枪室笊霞渍鲙熡诤硬ビ幸姿鞖⑵渚d臣據(jù)此蓋商上世之王子有嬪于他國者為其君所殺商侯因征師河伯滅之其文甚明而山海經(jīng)之言遽詭誕如此可發(fā)一大噱也（凡山海經(jīng)稱述古人事第以二者律之思過半矣）

中山經(jīng)云洞庭之山帝之二女居之是在九江之間出必以飄風(fēng)暴雨按二女之辨歴世紛紛景純獨(dú)謂天帝之女似為有見第云湘川不及四瀆堯女既為舜妻安得下降小水而為夫人此又首尾衡決之論夫堯女舜妻不當(dāng)下降小水乃天帝之女不尤貴乎余意山海經(jīng)第因舜葬九疑離騷九歌有湘君夫人遂曼衍為說而出入必以風(fēng)兩則后人因始皇事附益之所言帝之二女實(shí)本堯女而又不指堯女也

十二卷云舜妻癸比氏生霄明燭光處河大澤二女之靈能照此方百里則不惟舜妻曰二女而舜女亦自有二女也堯二女江神舜二女為河神亦豈死于水耶伏羲女為洛神何帝王之女皆為水神耶

大荒南經(jīng)云東南海之外有國曰羲和有女方浴日于甘淵羲和者帝俊之妻生十日大荒西經(jīng)云有女子方浴月帝俊妻常羲生月十有二按此則羲和常羲皆女子又皆舜妻一生日十一生月十二絶可為捧腹之資漫爾筆之羲和者蓋因堯典命官之誤而常羲則常儀占月之訛后世嫦娥之說所由本也

山海經(jīng)顓頊髙辛之類皆絶域殊稱與史傳全別惟黃帝堯舜等稍無異詞至稱葬于某山某地則什九詼妄也他如舜生三身顓頊生三面近于戲矣共工驩兜窮奇饕餮古之四兇實(shí)人類也經(jīng)率以為怪鳥異獸按三皇伏羲神農(nóng)女媧史傳類以獸面鳥身四兇之象或有所傳要以影響恍惚而已非真鳥獸也且其人已誅而以今在某國惷然一物當(dāng)之非景純所謂寄托之旨耶余外夷奇產(chǎn)六合之大詎曰盡誣而浮夸泰甚世并疑之悲夫

海內(nèi)西經(jīng)曰貳負(fù)之臣曰危危與貳負(fù)殺窫窳帝乃梏之疏屬之山桎右足反縛兩手與發(fā)系之山上木漢宣帝使人上郡發(fā)盤石石室中得一人徒裸被發(fā)反縛械一足以問羣臣莫能知?jiǎng)⒆诱创搜詫?duì)之然大荒北經(jīng)又云北海之內(nèi)有反縛盜械帶戈常倍之佐名曰相顧之尸據(jù)前貳負(fù)之臣本文但言帝梏之疏屬之山不言殺也但言系之于樹不言石室也則子政之對(duì)當(dāng)曰相顧之尸不當(dāng)曰貳負(fù)之臣也然而上郡所得豈即斯人哉姑識(shí)此與中壘景純作小劇耳

琴曲曰聶政刺韓王者聶政之所作也政父為韓王冶劍不成王殺之時(shí)政未生及壯問母父何在母吿之政欲殺王乃學(xué)涂入王宮拔劍刺王不得踰城出去入太山遇仙人學(xué)鼓琴漆身為癘吞炭變其音七年而琴成欲入韓國道逢其妻妻對(duì)之泣政曰夫人何故泣妻曰聶政出游七年不歸吾嘗夢(mèng)見君對(duì)妾笑齒似政故悲而泣政曰天下人齒盡政若耳曷為泣乎即復(fù)入山中仰天嘆曰嗟乎變?nèi)菀咨碛麍?bào)仇而為妻所知父讎當(dāng)何時(shí)復(fù)援石擊落其齒留山中三年后入韓國人莫知政政鼔琴闕下觀者成行王乃召政政內(nèi)刀琴中而見王王使之琴政援琴而歌于是左手持衣右手出刀以刺王殺之自知當(dāng)及毋即自犁剝面皮斷其形體人莫能識(shí)乃梟磔政市懸金其側(cè)有知此人者賜金千斤一婦人往哭曰嗟乎為父報(bào)仇耶顧謂市人曰此聶政也為父報(bào)仇知當(dāng)及母乃自犁面何愛一女子身而不揚(yáng)吾子名哉乃抱政尸而哭絶行脈而死右見太平御覧琴類似合聶政豫讓高漸離事為一者附會(huì)審矣而其說亦僻可喜録之

太平御覧引用書一千六百九十余種非必宋初盡存大率晉宋以前得之修文御覧齊梁以后得之文思博要而唐人事跡則得之本書者也廣記引用書幾三百四十余種前此靡所因襲當(dāng)是采集眾小說為之蓋小說本易傳中唐后稍稍知印刻而引用之書又僅得御覧五中之一足證本書具存然宋元間小說陶氏說郛尚數(shù)百種今全書存者第桯史筆談百余家而已余大半湮沒矣

御覧向行鈔本十年來始有刻而訛謬特甚非老宿師儒即一篇半簡莫能句讀至姓名顛舛世代魯魚初學(xué)士讀之或取入詩文用誤人不尠廣記稍前刻于錫山談中丞談?dòng)诖藭H肆力讎挍又藏書家有宋本故雖間有舛訛視御覧則天淵苐中闕嗤鄙類二卷無賴類二卷輕薄類一卷而酷暴闕胡淛等五事婦女闕李誕等七事談謂遍閱諸藏書家悉然疑宋世已亾余讀新唐書尚有數(shù)事得之廣記者如宋之懸輩皆舊唐書所無蓋或闕于元世或近代失之耳（輕薄類劉祥許敬宗等皆見六朝諸史及唐書雜說談已考補(bǔ)余目中有名姓者尚多互見諸書惟出小說中而其書今亾者難悉究矣）

宋之問父令文富文辭且工書有力絶人世稱三絶都下有牛善觸人莫敢嬰令文直徃拔取角折其頸殺之既之問以文章起其弟之悌以蹻勇聞之愻精草隸世謂皆得父一絶之悌長八尺開元中歴劍南節(jié)度使太原尹嘗坐事流朱鳶會(huì)蠻陷驩州授總管擊之募?jí)咽堪巳吮恢丶状蠛舯≠\曰獠動(dòng)即死賊七百人皆伏不能興遂平賊之愻為連州參軍刺史聞其善歌使教婢日?qǐng)?zhí)笏立簾外唱吟自如按太平廣記無賴類有宋之愻而此事舊唐書不載惟新唐書有之蓋宋人采廣記入傳者故灼然知為此事也古今文人以力聞?wù)吡钗囊蝗硕岩虿⒅?

藝苑巵言云楚國王仲先聞潘章之美因愿為友遂同衾枕篤于伉儷未幾偕沒其家憫之合葬于羅浮山忽生一樹柯條枝葉無不相抱時(shí)人號(hào)曰共枕樹此事亦載太平廣記冢墓類人或未詳所出今附載于此知宇宙之大亾所不有也又吳陸東美夫婦合葬冢上生梓樹二身同根相抱為一有雙鴻常宿其上此事絶類韓馮第知者亦罕云（陸夫婦跬步不相離人謂之比肩人孫權(quán)因封其墓曰比肩墓）

廣記又載令文嘗以五指撮碓觜壁上書得四十字詩為太學(xué)生以一手挾講堂柱起以同房生衣于柱下壓之許重設(shè)酒乃為之出又唐彭先覺叔祖博通膂力絶倫嘗于長安與壯士魏弘哲宋令文馮師本角力博通堅(jiān)臥命三人奪其枕三人力極床腳盡折而枕不動(dòng)觀者踰主人垣墻屋宇盡壞名動(dòng)京師又汪節(jié)者其母避瘧于村西福田寺金剛下因假寐感而生節(jié)節(jié)有神力入長安行到東渭橋橋邉?dòng)惺{子其重千斤節(jié)指而告人曰吾能提此而擲之眾無信者節(jié)遂提獅子投之丈余眾人大駭后數(shù)十人不能動(dòng)之遂以賂請(qǐng)節(jié)節(jié)又提而致之故地尋薦入禁軍補(bǔ)神策將軍常對(duì)御俯身負(fù)一石碾置二丈方木于碾上木上又置一床床上坐龜茲樂人一部奏曲終而下無壓重之色徳宗甚寵惜累有賞賜雖把山拽牛之力不能過也右三人皆唐世以勇聞?wù)吖?jié)之神力尤為驚絶而世罕知其名姓因讀巵言載前代力人事附識(shí)此然三人者或當(dāng)太宗或當(dāng)徳宗之世俱不聞武功顯信將有別材也

文士之力者宋令文外元貫云石亦驍悍然將家子也巵言所載元人鄧弼舞劍墮壯士馬首事見宋景濂傳中以稍僻世罕知因録此鄧弼身長七尺目有紫棱開合閃閃如電能以力雄人鄰牛方鬬不可擘拳其脊折仆地市門石皷十人舁弗能舉兩手持之行泰定末徳王執(zhí)法西御史臺(tái)造書數(shù)千言袖謁之閽卒不為通弼曰若不知關(guān)中有鄧伯翊耶連擊踣數(shù)人聲聞?dòng)谕跬趺霘s問其能顧左右曰姑試之問所須曰鐵鎧良馬各一雌雄劔二王即命給與陰戒善槊者五十人馳馬出東門外然后遣弼往王自臨觀空一府隨之暨弼至眾槊并進(jìn)弼虎吼而奔人馬辟易五十步面目無色已而煙塵漲天但見雙劔飛舞云霧中連斬馬首墮地血涔涔滴王撫髀驩曰壯士壯士命勺酒勞弼弼立飲不拜由是名振一時(shí)按弼不特有力蓋精劍術(shù)者觀雜爼所載黃冠叟及旅店老人等事可見又唐裴旻一日射虎三十六為吳道子舞劍擲劔空中數(shù)千丈以室承之萬眾辟易然旻為將又開寶亂離亦不聞戰(zhàn)功也（此時(shí)高暉李日月達(dá)溪少俊并稱萬人敵亾一振者惟仆固懷恩差不負(fù)耳）

兄弟形貌同者史傳甚眾而夫婦相類者絶希廣記載一事竒甚今録此貞元末張頗自渭北入城止旅店見有一媼年可六十衣黃袖大裘烏幘跨門坐焉顧左衛(wèi)李胄曹廣問其何官廣具荅之媼曰此四衛(wèi)耳大好官廣曰何以言之媼曰吾年二十六嫁張?jiān)垶槠拊垶槿硕嗔ι乞T射郭汾陽之總朔方詧為汾陽所任請(qǐng)給衣賜常在汾陽左右詧之貌酷相類吾詧卒汾陽傷之吾因偽丈夫衣冠投名為詧弟請(qǐng)事汾陽汾陽大喜令吾代詧職遂寡居二十五年自汾陽之薨吾已年七十二軍中累奏兼御史大夫忽思煢獨(dú)遂嫁此店潘老為婦邇來復(fù)誕二子曰滔曰渠滔五十有四渠年五十有二是二兒也按此則此媼四十余代夫任職至御史大夫七十余復(fù)適人生二子皆五十余其年殆百數(shù)十歲尚有六十之容皆古今未聞之異也楊用修歴記女子偽作男官者此最職任高顯乃不之及昔楚王念孫叔敖優(yōu)孟抵掌學(xué)之王至欲以為相蓋戲語耳今顧實(shí)有其人又夫婦酷類尤為怪也

婦人掌兵者六朝洗氏唐李氏羣盜者東漢呂母稱將軍征側(cè)征貳反交趾宋李全妻楊妙真五代賊帥白項(xiàng)鴉偽男子有軍功者晉木蘭唐張?jiān)埰蕹蠖Χ鴱哉吡壶檵D孟氏美而力而節(jié)者苻登后毛氏右諸人漫憶其赫奕余未易更仆陳然總之未必皆勇力即勇力未必絶人也惟劇談録一婦人異甚而太平廣記勇力類不収因録之即此知唐人小說中竒事廣記固有不盡収者非以刋落大槩遺亾耳神策將張季弘以勇氣聞?dòng)跁r(shí)一日赍文牒往州郡暮投旅店覩其母子相對(duì)悲愁問之曰家有婦至惡恃其勇凌侮吾母子無不至季弘笑謂他非吾所辦此易耳即相為除之母子劇喜俄婦人自外至狀無異常人季弘取騾鞭置坐下呼語曰吾聞汝倚有勇力不伏姑壻使喚果有此否婦再拜曰新婦敢爾自是大家憎嫌過甚引季弘手至大石上歴數(shù)平日事輒曰如此事豈是新婦不是每陳一事以指于石上掐一畫每掐輒入寸余季弘汗落神駭?shù)Q道理不錯(cuò)其夜不能寐翌日亟行（枝山前所謂惡新婦即此其載王昌女蕩舟事差足亞之）

孟賁見公孫丑所引世但名其勇而事不能詳按后漢書鄭太傅注引許慎云孟賁衛(wèi)人說苑云孟賁水行不避蛟龍陸行不避虎狼發(fā)怒吐氣聲響動(dòng)天呂氏春秋曰孟賁過河先于其伍船人怒以楫虓其頭中河孟賁瞋目視船人發(fā)植目裂船中人盡播入河又慶忌吳王僚子也射之矢滿把不能中駟馬追之不能及右二事魏將楊大眼幾奄有之后魏楊大眼少有膽氣跳走如飛高祖南伐李沖典選征官大眼求焉沖不許大眼曰尚書不見知為尚書出一技以繩長三丈系髻飛行繩直如矢見者莫不嘆絶沖曰千載已來未有逸材若此者王肅初歸國謂大眼曰若旗皷相望瞋眸奮飛足使君亡魂喪瞻何必車輪世以關(guān)張不過也

五丁或謂五人或以一人名五丁紀(jì)載不一考之當(dāng)是一人廣記稱五丁每遇蜀君卒輒獨(dú)立巨石十?dāng)?shù)丈墓前蜀王遣取金牛牛奔入巖穴五丁執(zhí)其尾拽之山遂崩壓五丁死非五人明矣（廣記又一說稱五人同以拽牛壓死互異）

天寳初安思順進(jìn)五色玉帶又于左藏庫中得五色玉杯上怪近日西賨無五色玉令責(zé)安西諸蕃蕃言比當(dāng)進(jìn)皆為小勃律所刼不達(dá)上怒欲征之羣臣多諫獨(dú)李右座贊成上意具言武臣王天運(yùn)謀勇可將乃命王天運(yùn)將四萬人兼綂諸蕃兵伐之及逼勃律城下勃律君長恐懼請(qǐng)罪悉出寶玉愿歲貢獻(xiàn)天運(yùn)不許即屠城虜三千人及其珠璣而還勃律中有術(shù)者言將軍無義不祥天將大風(fēng)雪矣行數(shù)百里忽颶風(fēng)四起雪花如翼風(fēng)激小海水成氷柱起而復(fù)摧經(jīng)半日小海漲涌四萬人一時(shí)凍死唯蕃漢各一人得還具奏玄宗大驚異即令中使隨二人驗(yàn)之至小海側(cè)氷猶崢嶸如山隔氷見兵士尸立者坐者瑩徹可數(shù)中使將返氷忽消釋眾尸亦不復(fù)見右事載酉陽雜爼蓋附會(huì)之極可笑者考玄宗紀(jì)林甫傳天寳年間并無王天運(yùn)伐勃律事惟高仙芝傳云小勃律王為吐蕃所招及其旁二十余國皆附吐蕃貢獻(xiàn)不通節(jié)度使田仁琬蓋嘉運(yùn)夫蒙靈詧累討不捷玄宗特勅仙芝將馬步萬人討之仙芝與中使邊令誠自西安行百余日至連云堡適婆勒川水漲仙芝以牲祭遂渡擊大破之玄宗使術(shù)士韓履氷徃視因懼不欲前仙芝留同令誠城守自引余兵進(jìn)遣將軍席元慶將千騎前行謂曰小勃律聞大軍至其君臣百姓必走山谷第呼取出繒帛稱勅賜之大臣至盡縳之以待我元慶如其言仙芝至斬其附吐蕃者數(shù)人急遣元慶往斫婆夷藤橋甫畢而吐蕃救至婆夷即弱水不能勝草芥藤橋闊盡一矢力修之朞年乃成仙芝虜小勃律王及吐蕃公主而還按此則征勃律乃仙芝是役固全軍返并無屠城及氷雪等事蓋以傳有術(shù)士韓履氷及婆勒川婆夷河遂詭以為虜中術(shù)士言天大風(fēng)雪四萬人俱死于氷其荒忽誕妄絶與山海經(jīng)所載夏啟王亥相類大可笑也夫窮山僻裔委巷之談無從考訂筆之可耳征伐朝廷大政乃爾傳訛世以成式博通而本朝故典迷昧若此他可信哉

丹鉛録載文安縣水忽僵立遂凍為氷柱高五丈四圍如之中空而旁穴后數(shù)日流賊過鄉(xiāng)民入穴中避之頗賴以全此事考誤己辯之并附録為笑資云

酉陽雜爼二十卷續(xù)十卷今世行本余常得二刻皆二十卷無所謂續(xù)者近于廣記中録出然不能十卷而前集漏軼殊多因并録續(xù)集中以完十卷之舊俟好事博雅者核之

少室山房筆叢卷十九

（少室山房筆叢正集二十）