優波鞠多因緣第十一

尊者優波鞠多。在摩突羅國那羅拔利精舍阿練若處住。時北方有一男子。念佛出家讀誦三藏善能說法。所到之處三契經偈然后說法。后自思惟。厭惓如此經頌之事欲求坐禪。聞摩突羅國有優波鞠多。雖無相好教授禪法最為第一。即到其所合掌白言。唯愿尊者。教我禪法。尊者鞠多觀察此人必應現身獲得漏盡。復更思惟。此人今者應教何法而登圣位。乃知其人為他說法當入圣位。尊者鞠多語彼比丘曰。爾隨我敕。當教授汝。比丘答言。唯愿奉教。尊者語言。汝于今夜宜應為人演說法教。比丘即便作三契唄而欲說法。問尊者言。當說何法。尊者答言。當說多聞有五事利益。善解諸大。善知諸陰。善知諸入。善知十二因緣。自善解了不從他受。悟三契唄已。說法已竟便得阿羅漢。鞠多語言。子擲籌著窟中充其一數。

爾時宿羅城中有一商主。名為天護。于佛法中生敬信心恒樂施與。欲入大海求于珍寶。而作是言。我今入海安隱得還。當于佛法作般遮于瑟。護佛法神當擁護我。即便發引到于寶所。大取珍寶安隱回還。時有羅漢比丘尼。入定觀察。彼長者竟為作不。觀見必作。重復思惟。誰為福田。知有一萬八千羅漢。二倍學人及以生死持凈戒者。當為福田。又觀此眾誰為上座。而是上座為是羅漢為是凡夫。知非羅漢。乃至復非須陀洹人。乃是凈持戒人名阿沙羅。我若發悟必受我語。即往僧中語上座言。上座。何不好自莊嚴。上座意解。謂嫌發長衣服垢膩。即剃須發凈自澡浴。比丘尼念言。上座不解我語。后日更至上座前。亦作是言。何不自嚴飾。上座謂為衣色不正。便更染衣而來僧中。比丘尼復至上座阿沙羅前。又作是言。何不好自莊嚴。上座嗔言。我凈澡浴著新染衣。有何不莊嚴。比丘尼言。此非佛法中莊嚴。佛法得須陀洹斯陀含阿羅漢。是名莊嚴。又復問言。上座。汝聞天護長者入大海還欲作般遮于瑟不。上座答言。已知。又問。福田之人可有幾許。汝為知不。答言。不知。比丘尼言。作福田者純阿羅漢有萬八千。在學地人凈持戒者二倍羅漢。汝為上座。云何以此有漏之心。最初受他供養恭敬。上座聞已。便欲悲泣。比丘尼言。何以悲泣。上座答言。我今年老。云何能得得盡諸漏。比丘尼言。佛法現在令人得果不擇時節。大善丈夫之所贊嘆。但能修行必能盡漏。一切時中常能與果。上座今可往那羅拔利阿練若處。尊者鞠多今現在彼。當教授汝。于是上座便往其所。尊者鞠多即出迎接。以水與之使令洗腳。上座言。不見長老優波鞠多終不洗腳。諸弟子言。此是鞠多。即時洗腳而入。尊者鞠多教化檀越作好飲食洗浴眾僧。洗浴既已。優波鞠多時使維那打捶揵。作是唱言。恭敬解脫。羅漢悉入禪坊。時阿沙羅睡不覺唱輒入禪坊。入已復睡。眾僧作制。其若睡者擎燈供養。時阿沙羅最為上座。先在前睡。維那即便捉燈著前而三彈指。阿沙羅覺起而擎燈巡坐供養。尊者鞠多入火光三昧。萬八千羅漢亦皆同入火光三昧。阿沙羅見已歡喜覆自慚愧即說偈言。

和合共一處　　跏趺如龍蟠

咸皆在地敷　　定心而端嚴

皆入勝三昧　　光明如燈樹

稟形同是人　　瞻仰所不及

尊者見阿沙羅其心調順。即授以法。得阿羅漢。與籌著窟中。于是阿沙羅還于本國。比丘尼見上座來而語之言。今始端嚴。上座答言。蒙汝恩故今得端嚴。爾時長者天護即作般遮于瑟。聚集十六萬八千羅漢。復有二倍學人凈持戒者。時此眾中阿沙羅最為上座而為咒愿。所施極少受果報勝。長者問言。佛種種說法。云何九十日。正見上座作此二語。上座答言。子為欲發汝本善根故。汝今知不。過去九十一劫毗婆尸佛時。我之與汝俱為商主。莊嚴船舫得入大海。大赍珍寶到于沙壇。即以珍寶聚于沙上。為毗婆尸佛作塔。有天神言。過七日已。當有大浪水。將汝安隱至閻浮提。而作供養。我之與汝以造塔緣。九十一劫不墮三惡八難之處。常生人天重以斯業。又于今日我得羅漢。而汝遭值最勝福田得供養是一萬八千阿羅漢等。此非少施果報極多也。長者子。生死長遠何以不入佛法出家。時長者子即便出家得阿羅漢。

尊者優波鞠多。在那羅拔利阿練若處。爾時摩突羅國有一婆羅門深著我見。有優婆塞。語婆羅門言。何處有我。婆羅門言。誰說無我法。優婆塞言。尊者鞠多純說無我之法。于是婆羅門即往阿練若處。見尊者鞠多與千萬眾前后圍繞而為說法。尊者鞠多見婆羅門已知其心念。為說無我及無我所。亦無有人。亦無丈夫。無有眾生。諸陰皆是生滅之法。亦復皆是苦空之法。婆羅門聞說此法即斷身見悟須陀洹。出家學道得阿羅漢。尊者鞠多語之言。取籌擲著窟中。

尊者優波鞠多在摩突羅國。時有一族姓子出家。恒患睡眠。教授與法常復睡眠。尊者教語。遣令向阿練若處坐一樹下覆復睡眠。尊者鞠多于其坐處周匝化作深千肘坑。忽便驚覺極大惶怖。心念和尚優波鞠多。即時尊者鞠多化作一小徑得使通行。便從中過至尊者所。教授已還遣本處。去至樹下生大歡喜。和尚脫我深坑之難。尊者即立其前語言。此坑不深。若墮三惡道坑。有墮生老病死之坑。甚深于此。汝若不見圣諦。生老病死之坑復過于此。聞此生老病死坑已便離睡眠。精進思惟得阿羅漢。尊者鞠多即遣擲籌使著窟中。

尊者優波鞠多。在那羅拔利阿練若處。時東國有一族姓子。于佛法中出家學道。善能營事。所至到處諸比丘眾皆共勸請使知僧事。作如是言。長老必營僧事。檀越因汝得生善根。眾僧因汝獲得供養。時彼比丘厭倦多事不肯營理。聞優波鞠多教授第一。即往其所。白言。唯愿尊者。教授我法。尊者觀察此是最后身應獲道果。唯福未具。是以不得。尊者語言。若隨我敕。當教授汝。答言。唯然受教。尊者語言。汝當為眾僧勸化辦于供養。白言。尊者。我未知此國誰有信心者。答言。汝但往化。必有信心者。比丘聞已。便于中前著衣持缽入摩突羅城。有一最勝長者。見此比丘生未曾有心。便往禮敬之而問言。阿阇梨。欲須何物。答言。尊者鞠多使我教化。我今不知此中人民誰有信心誰無信心。長者言。阿阇梨。慎勿憂愁。一切所須我悉為辦。答言。明日欲供養僧。長者即為辦具。比丘得已。在上座前長跪捉食。眾僧上座即為咒愿。咒愿已訖得阿羅漢。尊者鞠多語使取籌擲著窟中。

尊者鞠多在摩突羅國。于那羅拔利阿練若處住。時南天竺有族姓子。入佛法出家。善解造作塔寺。所行來處諸比丘僧。每常請作僧房塔寺。其后不久心生厭倦營務之事。往詣優波鞠多所。白尊者言。唯愿教我禪定之法。尊者觀察此比丘者。必應現身盡漏得道。修福未足。又復觀察。以何事緣可得成道。知彼事要營造塔寺然后得道。遂便語言。能隨我敕。當教授汝。答言。受教。尊者敕言。未作塔處今造塔寺。未作僧房處。為諸賢圣造作僧房。白尊者言。阿阇梨。未知此國誰信誰為不信。尊者語言。汝足堪能但勸化去。晨朝著衣持缽入城乞食。見一長者。長者接足為作禮敬而問之言。阿阇梨。從何處來。答言。我從南天竺來。長者問言。欲作何事。答言。我從尊者鞠多求受禪法。尊者教我。使營塔寺造作僧房。長者語言。莫有憂愁。一切所須悉當供給。于是比丘將此長者共量佛地。繩未到地比丘便得阿羅漢果。使捉一籌著于窟中。雖得羅漢。所營塔寺盡使都訖。

尊者鞠多在摩突羅國。有一族姓子。詣尊者所入法出家。貪嗜飲食。由此貪故不能得道。尊者即請此比丘。明日受我食。明日尊者為作乳糜盛滿缽與語言。待冷而食。便口氣吹冷。語和尚言。已冷。尊者言。子今食雖冷。汝欲心火然。亦應以不凈觀水洗汝心欲令欲火滅。尊者以一空器著比丘前。語言。吐糜滿器。尊者語言。食再嚼此糜吐空器中。不欲吐之俯仰而言。此吐所食。語尊者言。涎唾以合。云何可食。尊者語言。一切飲食與吐無異。汝不觀察也。汝今應觀食不凈想。即時聽法盡諸結使得阿羅漢。語使擲籌著于窟中。

南天竺有一族姓子。少欲知足好于粗弊。不以酥油涂身。亦不暖湯洗浴。亦不食酥油乳酪。厭惡生死身體羸劣不能得道。而作是言。誰當教授我。聞尊者優波鞠多在摩突羅國。便往至其所已。尊者觀察應現身盡漏。以羸劣故不能得證。尊者即暖浴室辦諸浴具。約敕年少道人為涂酥油以水洗浴。與好飲食身心柔軟。為說法要。即盡諸漏得阿羅漢。于是以籌擲著窟中。

摩突羅國有一族姓子。辭父母欲向尊者鞠多所求欲出家。既出家已。極愛著身故復欲還家。便往尊者所辭欲還家。尊者語言。且往明日。明日禮尊者足即欲還去。道中見天寺而作是念。若還向家。父母或能為我作大事。不如即住此天寺宿。明日當還詣尊者所。尊者即夜化作一夜叉擔死人來。更有一夜叉空手而來。二鬼共諍。一言。我擔死人來。第二者言。我擔死人來。前一鬼言。我有證人。此人見我擔死人來。時此人念言。我今畢定死竟。應作實語。語后。鬼言。此死人者前鬼擔來。非是汝許。后鬼大嗔拔其一髆。前鬼以死人髆還續如故。后鬼復拔一臂。前鬼更拔死人臂還復補處。后拔其兩腳。前鬼悉以彼死人腳補之如本。如是二鬼共食所拔新肉即時出去。于是愛身之心即便都滅。后至尊者所度使出家。為說法要得阿羅漢。便令擲籌著于窟中。

南天竺有一族姓子。入佛法出家。愛樂己身數數洗浴蘇油涂身食好美食。身體肥壯不能得道。即向尊者所。而作是言。唯愿教授。尊者觀察此比丘者現身應得漏盡。以著身故是以不得。尊者語言。能受我語。當教授汝。化作高樹語使上頭。四邊化作千肘深坑。語言。放右手。又言。放左腳。后放右腳。更復語言。盡皆都放。此人于時分舍身命都放手足。即時到地。不見深坑亦不見樹。為說深法得阿羅漢。便語擲籌著于窟中。

摩突羅國有族姓子。向尊者鞠多所欲求出家。于是尊者即度使出家。以慳覆心故不能得道。尊者敕言。汝今可修布施之業。白尊者言都無所有。以何布施。尊者言。如法所得飲食衣缽之余。持施上下座。初日語時不肯欲與。后日尊者遣二弟子在是比丘兩邊而坐。各耳中出光是慳比丘生敬尚心。減少食分施上下座。后日有檀越多持好飲食來與。便心生歡喜而作是念。由昨日少施今日得多。復轉多施上下座。如是慳心破已。尊者為說法要得阿羅漢。遂便語言使著籌窟中。

摩突羅國有一族姓子。詣尊者所求欲出家。即聽出家。常好睡眠不能得道。尊者鞠多遣使向阿練若處坐禪。坐禪復眠。尊者化作七頭毗舍阇倒懸空中。卒覺見已。極大怖畏走詣和尚所。和尚問言。汝何以來。白和尚言。在彼林中有七頭毗舍阇。倒懸空中。極可怖畏。尊者語言。汝今還去詣彼坐禪。白言。極怖不敢復去。尊者言。毗舍阇不足畏怖。更有極可畏者。汝不畏之。睡眠可畏。甚于毗舍阇。毗舍阇遮汝睡眠。睡眠遮汝圣道。毗舍阇者能害一身。睡眠之患害無量身。毗舍阇者。不能使人留住生死。睡眠之患。淋漏于人流轉生死。汝今還去詣彼坐禪。從是以后。畏毗舍阇不敢睡眠。思惟法相豁然悟解得阿羅漢。語使捉籌擲著窟中。

有一族姓子。詣尊者優波鞠多所出家。尊者即時度使出家。為其說法得須陀洹道。而語之言。生死之法不問多少。皆可惡賤。汝當勤求上果。彼比丘作是念言。我已斷三惡道。何須進求上勝之果。游恣縱舍人天之中極至七生。此何足計。尊者鞠多將是比丘入摩突羅乞食。真陀羅村中見一小兒。舉身生瘡。瘡中滿蟲。尊者鞠多語是比丘言。見此小兒不。此小兒是須陀洹人。族姓比丘問尊者言。以何因緣生真陀羅家。遍身生瘡疽蟲臭穢。尊者答言。佛在世時。有一禪坊。中有維那。有一羅漢比丘。身體少癢爬搔有聲。維那嗔言。汝身有疽蟲瘡耶。此中爬搔出向真陀羅村去。羅漢比丘語言。莫作是語。使汝得罪。爾時維那即從懺悔。精進用行得須陀洹道。不求上進。由是因緣舉身瘡生疽蟲臭穢。生真陀羅家受大苦惱。彼比丘聞是語已。即勤精進得羅漢道。便復與籌令著窟中。真陀羅子。尊者鞠多。即為說法得阿那含道。生凈居天。

摩突羅國有族姓子。詣尊者所而求出家。出家已。尊者教觀不凈諸使暫不現前。自謂已得圣道。更不求上勝。尊者語言。子莫自放逸勤求圣道。白和尚言。更何所為。我今便已得阿羅漢。尊者告言。子汝但未見乾陀越國迦羅和女故。自言是阿羅漢。以未斷結使生憍慢心。白和尚言。我欲游行詣彼村落。尊者言。子去。于是便去。漸漸游行至乾陀越國得叉尸羅城。晨朝著衣持缽入城乞食。次第乞食到迦羅門中。女擎食出而少現齒。于是比丘便起欲心顛倒惑著。以缽囊取酪取麥。彼女亦生欲心而作是語。阿阇梨。不觸我手。不聞我聲。暫遙見我而生欲心。彼比丘久習不凈觀。取其齒相即觀作白骨人。因是白骨人觀得阿羅漢。便說偈言。

欲現外賢好　　嬰愚深惑著

知了內生厭　　亦復不減損

見其實體相　　心即得解脫

以漸還來至摩突羅國。見尊者鞠多。尊者語言。汝見迦羅和女不。答言。實見。尊者言。善哉。汝所作事今始得辦。于是便擲籌窟中。