孔子曰。昔者季孫氏之賜我粟千鐘。而交益親。南宮敬叔。遺我駟乘也。而道益行。故道雖貴。必有時(shí)而后重。有勢(shì)而后行。微夫二人之貺。則丘之道殆將廢矣（夫子初將出魯。聘周問(wèn)禮。季氏賜粟千鐘。孟氏僖子賜車(chē)。仍令懿子南官敬叔從師事仲尼及門(mén)徒請(qǐng)益者三千）昔大圣之將滅。顧命列國(guó)諸王洎大臣（如來(lái)將入滅。以教法及比丘內(nèi)護(hù)之事。付有力王臣也）亦如仲尼之道焉。西域無(wú)貴賤老幼。其人叟智彥（韋昭云。老而有德曰叟。智過(guò)三百人曰彥）皆謂優(yōu)婆塞。壽母令妻皆謂優(yōu)婆夷。此謂近事男近事女也。陶神五戒。鄰善奉圣。居俗目之美也。先圣亦托以法教。令率力兼道。如須達(dá)多毗舍佉。視王侯之亞矣。昔孫權(quán)未達(dá)教之所由。問(wèn)于闞澤（吳大史令也）澤對(duì)曰。臣審知佛是無(wú)上法王。眾圣所歸。教加一切（加被也）哀含萬(wàn)象深同巨海。不揀細(xì)流。照并日月。不嫌星燭（嫌阻也）會(huì)觸則化。遇物斯乘（觸對(duì)也。乘運(yùn)也。若洪鐘之待扣。似巨舟而廣運(yùn)也）天上人中。自在尊貴?？v使天有普覆之功。地有普載之力。皆是諸佛建立使之然也。宋文帝問(wèn)何尚之羊玄保（尚之宋侍中。玄保吏部郎中）曰。朕少來(lái)讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇（比近也）三世因果未辯措懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀率所敬信也。范泰（車(chē)騎將軍也）及謝靈運(yùn)。皆稱(chēng)六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為政。必求性靈真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見(jiàn)顏延之折達(dá)性論。宗炳難黑白論。明佛法汪汪尤為名理并是開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之賓皆感此化。則朕垂拱坐致太平矣。夫復(fù)何事。尚之曰。悠悠之徒。多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。非敢所當(dāng)。至如前代群英。則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)（西晉也）難復(fù)盡知。渡江已來(lái)（東晉也）王導(dǎo)．周顗．庾亮．王蒙．謝尚．郗超．王坦．王恭．王謐．郭文舉。謝敷．戴逵．許詢．范汪．孫綽．張玄．殷顗等（并東晉賢士也）或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際?；蚩观E煙霞之表。并稟志歸依。措心崇信。其間比對(duì)則蘭．護(hù)．開(kāi)．潛．深．遁．崇．邃（八子皆高僧也）皆跡亞黃中。咸不測(cè)之人也（黃中圣人也）慧遠(yuǎn)法師云。釋氏之化。無(wú)施不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為真要。竊尋此說(shuō)。有契理奧。何者。百家之鄉(xiāng)。十人持五戒。即十人淳謹(jǐn)。千室之邑。百人修十善。則百人和睦。持此風(fēng)教。以遍寰區(qū)。編戶億千。則仁人百萬(wàn)。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。息一刑于家萬(wàn)刑息。于國(guó)則陛下之言坐致太平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮。減半澠池。寶塔放光。符健椎鋸用息（石虎后趙也。符健前秦）蒙遜反噬無(wú)親。虐如豺虎（北涼沮渠蒙遜。本胡人。博覽群書(shū)。曉天文。殺[（暇-日）-（己-（乳-孚））+幾]業(yè)。自稱(chēng)涼州牧。后入姑臧。即位號(hào)西河王）末節(jié)改悟。遂成善人（在位三十年。譯涅槃經(jīng)）法建道人力兼萬(wàn)夫。幾亂河渭。面縛甘死。以赴師厄。此非是內(nèi)教所被哉。時(shí)羊玄寶進(jìn)曰。竊恐秦趙論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此也。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如鄉(xiāng)言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為心。志在吞噬。亦無(wú)取堯舜之道。豈唯佛教而已哉。帝悅曰。釋門(mén)有卿。亦猶孔氏之季路。所謂惡言不入于耳。昔牟子郗嘉賓宗炳朱皓之劉勰。并會(huì)道控儒。承經(jīng)作訓(xùn)。警法王之路。獻(xiàn)獲丑之功。而彼言行。豈由形勸而已哉。魏以太延五年始起虐（太延五年已夗年。北涼初滅佛法也）太平真君七年丙戌盡誅滅。是歲宋元嘉二十三年也。正平二年壬辰春二月帝崩。太子晃先卒（初帝南征。有譖晃淫于內(nèi)。帝怒。晃懼乃謀逆。帝知之因詐死。使人召晃至。以鐵籠罩之。撻三百。后乃殺之）吳王立改元曰永平。是歲十一月崩（魏太武正平二年。為常侍宗愛(ài)所害。景穆太子光立。改永平元年。宗愛(ài)亦害之。立景穆子浚。號(hào)文成帝。改元曰興安也）文成立。改元曰興安。復(fù)興也（再興釋教）周以天和四年己丑歲議興廢。建德三年甲午大殲滅。當(dāng)陳宣大建六年也（周武名邕。佛道二教并毀除之）宣正元年戊戌帝崩。天元嗣立（宣帝也。諱赟。武帝長(zhǎng)子。稅入市者。人一文錢(qián)。幸洛陽(yáng)。驛馬四百里。皇后方駕而行。后者罪之。自稱(chēng)天元皇帝。咸陽(yáng)水變?yōu)檠┮押q改為大成元年。春復(fù)興也。惟天命弗于常。以禹啟夏命。以湯啟殷命。其將亡也。以桀紂滅之（禹姒姓名文命。湯子姓名天乙。桀禹十七代孫。紂湯三十代孫）惟至道弗于常。以漢魏始之。以晉宋弘之。其將亡也以二武滅之。天意以萬(wàn)物不一。外事豈必福者能興。禍者能滅。不興安廢。不廢孰興乎。昔玄高縊于郊南。弟子經(jīng)夕乃至。興而告曰。大法應(yīng)化。隨緣盛衰。盛衰在跡。理恒湛然。但念汝等。不久復(fù)當(dāng)如我。汝等死后。法當(dāng)復(fù)興也（玄高道人。以太子晃之師故死于平陽(yáng)。光至于寺。弟子方知乃請(qǐng)尸。尸至寺。復(fù)起告弟子。后大法果滅也）魏興安初（文宣皇帝甲午年也）高宗詔曰。夫?yàn)榈弁跽?。必只奉明靈顯彰仁道。其能惠著生民利濟(jì)群品者。雖往猶序其風(fēng)烈。是以。春秋嘉宗盟之禮。祭典載功施之族（禮云。功施于民者祀之。勞及于民者祀之。能御大難者祀之等是）況釋教如來(lái)。功濟(jì)大千?；哿鲏m境。尋生死者。嘆其達(dá)觀。覽文義者。貴其妙門(mén)。助政化之禁律。益仁智之善性。排撥群邪。開(kāi)演正覺(jué)。故前代已來(lái)莫不崇尚。亦我國(guó)家常所尊事之也。世祖太武皇帝。開(kāi)廣邊荒。德澤遐被。沙門(mén)道士。善行純誠(chéng)。如慧始之倫（慧始足白于面。時(shí)號(hào)白足阿練若。魏大武沙除釋教令構(gòu)得僧首者賞金始立國(guó)門(mén)。來(lái)者與其頭。官中賞給不暇。由是而止）無(wú)遠(yuǎn)不至。風(fēng)義相感。往往如林。夫山海之深。怪物多有。奸淫之儔。得容假托。講寺之中。致有兇黨。是以。先朝因其瑕釁戮其有罪。有司失旨。一切禁斷。景穆皇帝。每為慨然（文宣帝父尊為景穆）值軍國(guó)多事。未遑修復(fù)。以朕纘承鴻緒。君臨萬(wàn)邦。思述先志。以隆斯道。今制諸州城郡縣眾居之所。各聽(tīng)建浮圖一軀。任其財(cái)用。不制期限。其有好樂(lè)道法欲為沙門(mén)。不問(wèn)長(zhǎng)幼。出于良家。性行篤素。鄉(xiāng)里所明者聽(tīng)出家。大州五十人。小州三十人。足以化惡就善播揚(yáng)道教者也（已上后魏文宣皇帝再興詔）周初滅法。尋立通道觀。選釋李門(mén)人有名當(dāng)世者一百二十人。著衣冠笏履。號(hào)通道觀學(xué)士（衛(wèi)元嵩奏置也）而普曠剃發(fā)留須（高僧也）帝乃笑之。大成元年春正月天元詔曰（宣帝）弘建玄風(fēng)。三寶尊重。特宜修敬。法化弘廣。理可歸崇。其舊沙門(mén)中德行清高者七人。在正武殿西安置行道。二月改為大象元年。敕曰。佛法弘大。千古共崇。豈有沉隱舍而不行。自今已后。王公已下并及黎庶。并宜修事。知朕意焉。爰于二京各立一寺。其余州郡猶未通許。四月八日。詔。佛教興來(lái)多歷年代。論其至理。實(shí)自難明。但以世漸澆浮不依佛法。致使清凈之法變成濁穢。高祖武皇帝廢而不立。正為如此。朕今情存至道。思弘善法。方揀擇練行。恭循此理。令形服不改。德行仍存。敬設(shè)道場(chǎng)。欲行善法。王公已下。并宜知悉。至二十日。詔選耆舊沙門(mén)懿德貞潔學(xué)業(yè)沖博一百二十人。勿剪發(fā)毀形。于陟岵寺為國(guó)行道。所資公給。

沙門(mén)任道林歷高祖天元二世。諫奏有儀。帝懿乃辯。屢回天眷。大法紹復(fù)。斯人有力矣（周武律德二年廢二教。即陳宣帝大建五年也。北齊后主武平四年也。后梁明帝大定十二年癸巳之歲矣）隋文潛龍時(shí)。有神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當(dāng)為普天慈父（即隋文帝）重興佛法。一切神明還來(lái)至此。靜帝沖幼。以隋公輔政。欲令沙門(mén)復(fù)舊未之能也。洎革周命（周靜帝諱衍。宣帝長(zhǎng)子。即位改元大定。以隋公楊堅(jiān)為丞相。復(fù)佛道二教。在位一年。遜于隋居別宮。奉為介國(guó)公。食邑萬(wàn)戶。一切依周制。開(kāi)皇元年崩年。九歲）乃令剃落。如曇延．靈裕．慧遠(yuǎn)等。皆不失其人也。國(guó)初高祖問(wèn)群臣曰。傅弈每云。佛教無(wú)用。朕欲從其所議。卿等何如。魏公裴寂進(jìn)曰。臣聞。齊桓公與管仲．鮑叔．寗戚等飲酒而適?；腹^鮑叔曰。為寡人祝之。鮑叔奉酒而祝曰。愿吾君無(wú)忘出于莒（齊公孫無(wú)知亂小白奔莒。齊人殺無(wú)知。后鮑叔輔小白入立。是為桓公也）愿管仲無(wú)忘縛于魯（齊亂管仲與子糾奔魯。國(guó)人納之。值小白先入。遂戰(zhàn)魯敗。乃殺子糾。而生縛管仲。至鮑叔解之于境也）愿寗戚無(wú)忘于飯牛（寗戚使車(chē)飯于牛下見(jiàn)桓公扣角而歌?；腹擞弥┗腹芟x。寡人與二三大夫曾無(wú)忘夫子之言。則齊社稷不廢矣。此言常思舊也。陛下昔創(chuàng)義師。志憑三寶。云安九五。誓啟玄門(mén)。今陛下六合歸仁。富有四海。欲納弈之狂簡(jiǎn)（傅弈也）而毀廢佛僧。此則虧陛下之往信。彰陛下之今過(guò)。元元失望（元元黎遮也）理不可也。是知文武之賢。固天攸縱。匪惟社稷之臣。實(shí)亦法王之臣。既作衛(wèi)于王室。亦屏藩于圣教也。若夫長(zhǎng)民者。行著一鄉(xiāng)。智效一官。樹(shù)風(fēng)聲之德表。為蚩氓之效仰。彼氓也何有知焉。舉直錯(cuò)諸枉彼民之謂直也。舉枉錯(cuò)諸直彼氓而謂之直也。本無(wú)特鑒委化上流者。安得不審其動(dòng)也。慎其詞也。昭其信也。禮云。堯舜率天下以仁。而民從之。桀紂率天下以暴虐。而民從之。又曰。下之事上也。不從其所令。而從其所化。上好是物。下必有甚者矣。今庶囗喋喋（音牒佞語(yǔ)也）病乎不信。余心晦晦兼慍乎信何哉。夫信有三者焉。有智有愚有黨。智則擇物。人悅其鑒。如舜舉皋陶。湯舉伊尹。仁者至。不仁者遠(yuǎn)矣。愚與黨傷蠹哉。愚不辨于牛馬。于其所信。如休猴而冠之（昔項(xiàng)羽屠咸陽(yáng)。焚燒宮闕。三月火不滅。而歸下邳。秦之君子有言曰。項(xiàng)籍之作。猶沐猴而冠焉）慕像龍而懼其真龍（葉公食菜于葉。姓沈。名諸梁。字子高。好龍畫(huà)之。門(mén)戶屏屋。天為見(jiàn)真龍。見(jiàn)之驚悸而卒也）以狂且為子都（子都有貌之美者也。狂童也。且語(yǔ)辭也。詩(shī)云。不見(jiàn)子都乃見(jiàn)狂且是也。此詩(shī)剌鄭不賢之謂者也）以大天為羅漢（大天土火羅國(guó)僧。造五逆者。無(wú)憂供之。以為羅漢）小人之幸。君子之不幸（不應(yīng)用而獲。用謂之幸。應(yīng)用而不獲。用謂之不幸）黨則失賢與惡（故君子不黨）保奸害善。悖亂無(wú)法。使服箱之馬而見(jiàn)忌角于兇犢（車(chē)旁之馬）而隱遁者患山林之不深矣。彼二者真若率信不得信之樞也。北山野人瞰余之斐詞（謂所居之者）曰夫?yàn)榈赖潞踅?jīng)。外有六典百氏。足以游神娛目端思默聽(tīng)今乃鉆研簡(jiǎn)牘（也也）輕役精魂。規(guī)規(guī)皇皇。其殆也已（自有內(nèi)外典籍。何須更區(qū)區(qū)撰此）余赧而失據(jù)徐思而對(duì)曰。夫坳塘不足以隘于江湖而不孕于雚葦（不可以隘小之故便不生于雚葦）培塿不足以下于衡霍而不載于枳棘（衡霍南岳也。培塿堆阜也。枳棘刺也）萬(wàn)物今古各有分也。昔楊雄見(jiàn)知于君山（楊雄。字子云。好古嘗著擬周易。草太玄經(jīng)十卷。張平子見(jiàn)之曰。只可蓋于醬瓿。及桓譚見(jiàn)之曰。可以偕圣也。后郁林大守陸績(jī)注之也）左沖得譽(yù)于皇甫（左思。字太沖。閉戶十年。著三都賦。門(mén)戶井溷。皆有紙筆。得輒書(shū)之賦成?；矢χk見(jiàn)而譽(yù)之。都下謂之紙貴）愚智否臧。亦何有定在乎。遇不遇憫余（奚何也。憫惻念也）尋繹往修。遠(yuǎn)慕前識(shí)（慕子云太沖也）托彼庶幾善道?？跳P成雞。猶利其半。既非吾徒。終日飽食。則高天厚曾何腆乎（人若不學(xué)。則終日飽食。無(wú)所用心。焉知高天厚地哉。腆厚顏也。亦不以無(wú)知為愧也）局踖哉（身心悚然貌也）。