查斯特·菲爾德爵士指出：財富與品格的高尚之間很少必然的聯(lián)系。相反的，財富往往是品德敗壞和墮落的重要原因。財富與墮落入奢侈與邪惡，彼此之間有著極為密切的關(guān)系。財富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就只會成為一種誘惑和一個陷阱——它很可能成為對他自己，更經(jīng)常地是對他人的無窮的災(zāi)難的根源。

相反的，相對貧困的狀態(tài)與最高尚的品格是毫不抵觸的。一個人可以只擁有勤勞、節(jié)儉和正直的品格，但這絲毫不妨礙他成為一個真正的人。伯瑟斯的父親給他提出的忠告，是極富哲理的。他囑托我要有男子漢的氣概，雖然我不名一文；因為一個缺乏誠實正直心靈的人，是不值得人尊敬的?！?

馬丁·路德死后，正像在他的遺囑中所宣布的那樣，他身后沒有留下一分錢，也沒有任何財產(chǎn)之類的東西。在這方面，他的生活是如此的窮困潦倒，以至于他不得不通過鏃制工藝、種植菜圃和制作鐘表來換取面包等生活必需品。然而，正是在這樣的親手勞作中，他被塑造成他那個國家的品格的楷模。在道德品質(zhì)方面，他比所有的德國王公們要高尚得多，榮耀得多，因而也擁有更多的追隨者。

查斯特·菲爾德爵士指出：

“品格是最寶貴的財富。它是人的良好意愿和人的尊嚴方面的財富。在這方面進行投資的人們，雖然不能在世俗的物質(zhì)方面變得富有，但是，他們可以從贏得的尊敬和榮譽中得到回報。”因此，在生活中區(qū)分良好的品質(zhì)是必要的，這樣，勤勞。美德和善行就應(yīng)該是最高尚的品德，具備這些品德的人也就是一流的人。

如果誠實是一個人唯一的財產(chǎn)，并且他知道和感覺到遵守這一原則是正確的，那么僅僅是誠實的意義在生活中也是非常重要的。它使一個人保持正直，給他以力量和耐力，并且，它也是一個人精力充沛的主要動力。本杰明·魯?shù)蟻喌略?jīng)有一次說過：“沒有誰必須要成為富人或成為偉人，也沒有誰必須要成為一個聰明的人；但是，每一個人必須要做一個誠實的人?！?

有一次，愛比克泰德接待了一位為了一起訴訟案件準備去羅馬的非常有名的雄辯家。這位雄辯家想跟他學(xué)習斯多噶派的哲學(xué)。由于不相信這位雄辯家的忠誠，愛比克泰德非常冷淡地接待了這位來訪者。“你只不過是想批判我的風格，”他說，“而并不是想真正學(xué)習我的一些原則?！?

“不錯，”這位雄辯家回答說，“不過，如果我也潛心于這樣的東西，我也會和你一樣，成為一個乞丐，就不會有金銀餐具，不會有隨從，也不會有土地。”

“我不需要這樣的東西，”愛比克泰德回答說，“而且，不管怎樣，你比我更窮。有沒有庇護人，對于我來說是無所謂，但是，你卻非常在乎。我不在乎愷撒怎樣看待我，我從不對任何人阿諛奉承。這是我的財富，它比你的金銀餐具更寶貴。你的金銀器皿，只不過是用理性、原則和貪欲制成的陶器。我的心靈是一個無限廣闊的王國，充滿了歡樂和幸福，而不像你游手好閑，懶惰成性。對你來說，你的所有財富都顯得那么渺??；而對我來說，我的財富是多么珍貴。你的貪欲是永無止境的，而我的欲望是可以滿足的。所以，我比你更富有?！?

世界上才華橫溢的人并不罕見，甚至連天才也為數(shù)不少。但是，才華出眾的人就值得相信么？天才就值得信賴么？只有忠誠或誠實的人才值得信賴。這種品質(zhì)比其他任何品質(zhì)更能贏得尊重和尊敬，更能取信于人。忠誠是一切人性的優(yōu)點的基礎(chǔ)。它本身要通過行動體現(xiàn)出來。它就是正直、誠實的行為，通過一言一行展現(xiàn)出來。它意味著值得信賴，能讓人確信他是可信的。當人們認為一個人是可信的時候，他就是一個忠誠的人。也就是說，當一個人說他知道某件事時，他確實知道這件事；當他說他將去做某件事時，他的確能做而且做了這件事。因此，值得信賴是贏得人類的普遍尊重和信任的通行證。

在日常生活或商務(wù)活動中，大家判斷一個人，更多的是根據(jù)他的品格而不是根據(jù)他的知識；更多的是根據(jù)他的心地而不是根據(jù)他的智力；更多的是根據(jù)他的自制力、耐心和紀律性而不是根據(jù)他的天才。

塞繆爾·斯邁爾斯指出：“盡管一個人優(yōu)秀的品格的聲譽增長很慢，但是，他的真實的品格是不能完全抹殺的。他們可能會被一些人曲解，被另一些人誤解；在一段時間內(nèi)，不幸和苦難可能會籠罩他們的生活，但是，通過耐心的等待和忍耐，他們最終會贏得他們本應(yīng)該得到的尊重和信任?！?

當然，不經(jīng)過一番努力，最好的那種品格是不會自發(fā)形成的。它需要經(jīng)過不斷的自我審視、自我約束、自我節(jié)制的訓(xùn)練。在這過程中，可能會有許多的躊躇、羈絆和暫時性的失??；有許多困難和誘惑要抵制和克服，但是，如果意志堅強并且心地正直，每個人都用不著灰心喪氣，最終會取得成功的。正是這種不斷進步的努力——力圖超越現(xiàn)有的品格水平，使人感到振奮，令人心曠神怡。即使我們達不到預(yù)期的目的，在前進的路途中，我們的每一次誠實的努力都會得到回報，使我們品格得到升華。

2．高尚的品格是人性最高形式的體現(xiàn)

查斯特·菲爾德爵士認為：品格是世界上最強大的動力之一。高尚的品格，是人性的最高形式的體現(xiàn)，它能最大限度地展現(xiàn)出人的價值。

每一種真正的美德，如勤勞、正直、自律、誠實，都自然而然地得到人類的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是自然的事情。在這個世界上，他們弘揚了正氣，他們的出現(xiàn)使世界變得更美好、更可愛。

天才總是受人崇拜，但品格更能贏得人們的尊重。前者是超群智力的碩果，而后者是高尚靈魂的結(jié)晶。從長遠來看，是靈魂主宰著人的生活。天才人物憑借自己的智力贏得社會地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知獲得聲譽。前者受人崇拜，而后者被人視為楷模，加以效仿。

偉人往往是一些特殊人物，但偉大本身只不過是相比較而言的。事實上，大多數(shù)人的生活圈子非常狹小，他們很少有機會出人頭地，成為偉人。但是，每一個人都可以正直誠實、光明磊落地做好自己的本職工作，最大限度地發(fā)揮自己的能力。他可以淋漓盡致地展示自己的聰明才智，但是切不可濫用誤用。他應(yīng)該充分體現(xiàn)人生的價值。哪怕是在平凡的崗位上，他也可以做到真誠、公正、正直和忠厚?？偠灾?，他可以在上帝給他安排的崗位上做到盡心盡職。

工作崗位雖然平凡，但是，只要你盡心盡職，這就展現(xiàn)了生命的最高信念和個性。或許這其中并沒有什么崇高可言，其實，人的平凡生活本身并不是崇高的。人的高尚情操中的恒久的責任感，也必須體現(xiàn)在他的日常生活和日常事務(wù)之中。人的生活就集中在平凡的職責范圍內(nèi)。一切美德的最大魅力就在于它最大限度地滿足日常生活的要求。這樣，美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是最高尚的美德，也只不過是充滿誘惑力的和危險的東西。伯克指出：“以英雄的品德為基礎(chǔ)的人類制度，必定會有一個脆弱的或墮落的上層建筑?！边@是極有見地的。

當坎特伯雷大主教在總結(jié)他死去的朋友托馬斯·沙克維爾的品格時，他沒有強調(diào)他作為一個政治家的優(yōu)點，也沒有強調(diào)他作為一位詩人的天才，而是著力渲染了他在日常生活中所表現(xiàn)出來的盡心盡責?！八砩嫌腥绱硕嗟目少F的東西，”他說，有誰像他這樣如此深愛自己的妻子？有誰像他這樣對自己的子女如此慈愛？有誰像他這樣對朋友如此忠實？有誰像他這樣對自己的仇敵如此溫和？有誰像他這樣對自己的承諾如此守信？”

塞謬爾·斯邁爾斯指出：“我們可以通過一個人對他最親近的人的行為方式，通過他在平凡的生活中的平凡的細節(jié)和責任心，來更深人地了解和欣賞他的真正的品格，這種認識比通過他作為一位作家、一位雄辯家或一位政治家向公眾所展現(xiàn)出來的要深刻得多?！?

對大多數(shù)人來說，當他作為一個普通人在自己平凡的生活中盡心盡責的時候，他最高尚的品格也就在這種持久的盡心盡責中表現(xiàn)出來了。他們或許沒有金錢，沒有財產(chǎn)，沒有學(xué)間，沒有權(quán)勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財富——誠實、正直、盡職盡責。無論是誰，只要他忠于職守，他就是在履行被創(chuàng)造出來的義務(wù)，也就是在鍛造自己果敢的品格。在這個世界上，許多人盡管一無所有，但是，他們品格的榮耀同加冕的國王相比，可以說毫不遜色。