明代張景岳將問(wèn)診內(nèi)容概括為十問(wèn)歌：一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便。五問(wèn)飲食六問(wèn)胸，七聾八渴俱當(dāng)辨。九問(wèn)舊病十問(wèn)因，再兼服藥參機(jī)變。

于是，根據(jù)十問(wèn)歌，我就向王先生提了十來(lái)個(gè)問(wèn)題，分別是：

1.王先生，你出現(xiàn)這樣的情況有多長(zhǎng)時(shí)間了？

2.你平時(shí)有沒(méi)有感覺(jué)身體怕冷或者悶熱的情況？

3.你平時(shí)出汗多不多？有沒(méi)有自汗盜汗的情況出現(xiàn)？

4.平時(shí)有沒(méi)有頭暈，頭疼，頭部不適的情況？

5.身體上有沒(méi)有哪里疼痛或者不適的情況？

6.大便是一天一次還是幾天一次的情況？小便一天幾次？是量多清長(zhǎng)？還是量少偏黃？

7.平時(shí)飲食情況怎么樣？口味偏重還是偏清淡？有沒(méi)有胃痛，胃脹，容易拉肚子的情況？

8.有沒(méi)有胸悶，胸痛，感覺(jué)氣不夠用的情況？

9.平時(shí)有沒(méi)有耳鳴，耳聾，聽(tīng)力下降的情況?

10.平時(shí)喝水情況怎么樣？有沒(méi)有感覺(jué)口干口渴，喝水之后仍不能緩解的情況？

王先生很有耐心，對(duì)我的提問(wèn)一一進(jìn)行了回答。

時(shí)間一分一秒的過(guò)去。

師傅看著我的實(shí)操，偶爾還會(huì)微微頷首。

經(jīng)過(guò)對(duì)王先生十幾分鐘的四診合參后，我又在腦海中認(rèn)真思考了一遍，而后緩緩說(shuō)道：

“師傅，我考慮王先生是脾虛濕盛之候。脾主運(yùn)化，如果脾運(yùn)化水液的功能正常，就可以防止水濕痰飲等病理產(chǎn)物的生成。反之，如果脾虛，運(yùn)化水液不能，就會(huì)積濕成痰，形成痰濁脂肪，這也就是很多人說(shuō)的喝涼水都會(huì)長(zhǎng)肉的原因。”

“那你給我分析分析王先生的癥狀。”師傅考校道。

“脾主運(yùn)化，胃主受納。若脾胃虛弱，納運(yùn)失司，津液不化而凝聚成濕，濕阻中焦，升降失調(diào)，清濁不分，濕濁下趨，故而王先生大便溏薄；濕性重濁粘滯，阻遏氣機(jī)，故王先生時(shí)感胸悶不舒；而根據(jù)王先生的舌脈——舌淡苔白膩脈虛緩正是脾虛夾濕之象。”

師傅這次倒是點(diǎn)了點(diǎn)頭，而后說(shuō)道：“那你覺(jué)得應(yīng)該用什么方子。”

我不假思索地說(shuō)道：“治當(dāng)補(bǔ)益脾胃，兼以滲濕為法。方用參苓白術(shù)散，補(bǔ)中焦之虛，助脾氣之運(yùn)，滲停聚之濕，行氣機(jī)之滯，恢復(fù)脾胃受納與健運(yùn)之職，則諸癥自除。

師傅滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，道“參苓白術(shù)散這個(gè)方子倒是用的不錯(cuò)。”

“大夫，我能過(guò)段時(shí)間再來(lái)開(kāi)中藥嗎？”王先生撓了撓頭，有些不好意思地說(shuō)道：“明天要出差五天，帶著中藥實(shí)在不方便。”

“嗯！”師傅點(diǎn)了點(diǎn)頭，而后緩緩說(shuō)道：“

你看你倆還真有夫妻相，都是脾虛所致，所以呀，你的飲食也需要清淡。”

王先生重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，而后兩夫妻又是一番道謝后便離開(kāi)了診室。

之后，師傅又陸陸續(xù)續(xù)地看了好幾個(gè)患者。

直到看完最后一個(gè)患者，我才長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，趕緊咕咚咕咚喝了好幾口水。

每天都要講那么多話，實(shí)在是傷津耗氣，怪不得師傅的茶杯里放了生脈散（生脈散非常適合于氣陰兩虛兼有津氣耗散之人），看來(lái)下次我的茶杯里也得放一點(diǎn)人參、麥冬、五味子了。

不過(guò)配方中的人參得提幾句：若元?dú)獯筇撜撸?dāng)用紅參或別直參；陰虛較顯者，可選生曬參或白參。若虛而有火者，可改用西洋參；氣陰不足之輕證，則可代之以黨參。

見(jiàn)沒(méi)有病人了，師傅又開(kāi)始了每日科普：“你知道什么是玄門(mén)五術(shù)嗎？”

我搖了搖頭，我又不修道，哪懂什么玄門(mén)術(shù)呀。

“相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書(shū)破蚩尤妖術(shù)，擒殺蚩尤統(tǒng)一天下。黃帝平息戰(zhàn)亂以后，命倉(cāng)詰造字，將九天玄女所授天書(shū)內(nèi)的各種秘術(shù)記載下來(lái)，此書(shū)就是后來(lái)被道門(mén)視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來(lái)的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術(shù)助周伐紂，使周朝有八百年的統(tǒng)治；到了漢朝，張良于黃石公處得秘籍，旺漢四百年；到了三國(guó)時(shí)代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下；迨及明朝，劉伯溫得到《金篆玉函》，助朱元璋創(chuàng)立大明江山。

而經(jīng)過(guò)四千年的流傳，期間此書(shū)內(nèi)容有散佚增刪，不過(guò)大致分為：山、醫(yī)、命、相、卜，統(tǒng)稱為道家玄學(xué)五術(shù)。”

我怎么感覺(jué)像是在聽(tīng)神話傳說(shuō)呀，這書(shū)有這么神？

“當(dāng)然今天不講這本書(shū)的內(nèi)容，我們今天來(lái)講玄門(mén)五術(shù)之醫(yī)。”師傅緩緩說(shuō)道。

“這個(gè)醫(yī)莫非就是中醫(yī)的方劑和針灸？”還未等師傅說(shuō)完，我脫口而出道。

“不止，還包括靈療。所謂靈療就是利用掌握人的心靈，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)，祝由術(shù)就是其中一種。”師傅抿了一口茶說(shuō)道。

我很好奇師傅今天怎么給我講這么玄乎的事情，這祝由不是迷信嗎？

《中醫(yī)大辭典》提出祝由是用祝說(shuō)病由的方法治療疾病的活動(dòng)。祝說(shuō)即巫醫(yī)裝作能“通鬼神之事”的樣子，祝鑄鬼神，消災(zāi)禱病。

師傅一看我的表情就知道我內(nèi)心的想法，故而繼續(xù)說(shuō)道“

祝由之法，歷代醫(yī)籍中均有敘述，其療效也獲得了眾醫(yī)家的認(rèn)可。《五十二病方》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的一部醫(yī)學(xué)方書(shū)，書(shū)中列有52種病名及相應(yīng)的治療方法，而涉及祝由療法的疾病有13個(gè)，占總數(shù)的25%。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)現(xiàn)存最早的、全面總結(jié)秦漢以前醫(yī)學(xué)成就并奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的經(jīng)典著作，書(shū)中亦多處提及祝由在醫(yī)療領(lǐng)域中的作用。

唐代著名醫(yī)學(xué)大家，藥王孫思邈所著的《千金方》全面總結(jié)了上古時(shí)期至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與藥物學(xué)知識(shí)，被譽(yù)為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書(shū)，書(shū)中專列《禁經(jīng)》兩卷，以載各種祝由手法。

《圣濟(jì)總錄》是北宋徽宗政和年間由政府組織編纂的大型醫(yī)學(xué)著作。書(shū)中專設(shè)“符禁門(mén)”，收錄了300多道符篆，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)祝由術(shù)之興盛。