先知與圣賢

東西方不同的文化基因，形成了東西方對領袖不同的心理文化需求。簡單來說，就是西方理想的領袖，應該是先知；而中國理想的領袖，應該是圣賢。

先知，是西方文化中一類特殊的人群，其對未來的描述來自造物主的啟示。他們以預言的方式記錄歷史、評判道德、約束人們的行動，以信仰為溝通媒介，并以此定位自身的責任和角色。隨著歷史發展，先知的形象由最初全能全權型的領袖，逐漸過渡到專能專職型的導師，最后變成預言被人們拒絕但仍矢志不渝的堅信者形象。

這個信，是信仰的“信”，所以西方古典文化中的領袖，都會強調其是“虔誠的上帝信徒”。

圣賢，即圣人和賢人，指的是品德高尚、有超凡才智的人。古人對圣賢的要求，有兩個非常基本的維度：一是“言足法于天下”，即具備奠基和引領思想文化的基本路徑、基礎原則和方向意義的人，如孔子、孟子；二是“德配天”“若天之司”“博施于民而能濟眾”的人，即堯舜禹湯、文武周公式的“圣王”，是治理天下、繼承開創文化制度的人。

所以圣賢的信，是“信念”的信，“子不語怪力亂神”，但相信“天不變，道亦不變”。

這也引發了東西方對“變”的不同看法。

西方把“變”看作神的恩典，它不需解釋只需探索，而研究科學、發現自然之理就是一種信仰，是接近神的一種方式。

中國把“變”看作世界的常態，但相信變中有不變的東西，所以強調融合、包容、實用。這種對“不變”的追求，即所謂的“內圣外王”，相信通過自身的修煉可以達到“外王”的境界，所以強調“君子不器”“天行健，君子以自強不息”，所以認為技術是身外之物，鄙視“奇技淫巧”。

華為發展過程中經歷過多次轉型，這種“變”與“信”的不同理解、辯證統一，是解讀任正非領導哲學的一條主線。