兒童時期和少年時期教育的兩個源泉

有一件事情讓老師們震驚：科利亞·茲是一個安靜、謙虛、受過良好教育的少年，是文學(xué)老師的驕傲（他還寫過許多優(yōu)秀的作文），但他突然做出了一件可恥的事情：半夜撬開了物理教研室的窗戶，爬進去把錄音機里的電動機拆了下來，還弄壞了幾個零件?？评麃啞て潄碜砸粋€規(guī)規(guī)矩矩的家庭，父親是工廠的工人，他是個顧家的男人。所有人都記得他在家長會上智慧而富有教育意義的發(fā)言，他經(jīng)常說：“如果父母熱愛勞動，那么即使他們一言不發(fā)，這個家庭的孩子也會受到父母的身教?！钡乾F(xiàn)在突然發(fā)生了這樣令人失望的事。這件事發(fā)生在戰(zhàn)爭后的幾年，學(xué)校剛剛建立了物理教研室，錄音機是學(xué)校的校友——一位軍官贈送的禮物，是學(xué)校集體的驕傲。老師們思考著：人的邪惡從何而來？他們開始思考教育的道德信仰和習(xí)慣形成的復(fù)雜過程，他們更仔細地觀察了科利亞·茲的家庭，發(fā)現(xiàn)雖然這個家庭乍看之下并不顯眼，但是卻存在令人十分不安的東西。他的父親每天下班都會帶一些小東西回家：有時是一截電線、一塊金屬板，有時是管子，有時是軸承。兒子幫助父親把這些小東西擺放到家庭作坊的架子上。兒子從來沒有問過父親，所有這些東西來自何處——因為答案很清楚。父親并不認為這是可恥的行為，他甚至不認為自己的行為會對兒子造成不利影響。父親永遠不會去拿鄰居的康乃馨——他認為這是偷竊。我們苦苦地勸說父親，讓他記得父母要做孩子的榜樣。

這件事讓我們想到了道德教育的兩個來源：一是預(yù)先設(shè)定教育工作，并在集體中為此專門建立多方面的道德關(guān)系、勞動關(guān)系、創(chuàng)造關(guān)系、公民政治關(guān)系；老師的話語將老一輩創(chuàng)造、獲得和斗爭而來的珍貴的東西傳遞給年輕一輩。這是老師提前計劃的全部內(nèi)容。

但是還有另一個同樣重要的教育源泉。在童年時代，這個源泉起著極其重要的作用。這是一個圍繞著孩子的復(fù)雜關(guān)系：對于孩子來說，這些關(guān)系為他們直觀揭示了道德觀念的內(nèi)容。沒有人認為這些關(guān)系是一種特殊的教育方式。但是成年人越是忽視這種能對兒童的精神世界起影響作用的力量，那么這種力量所起的教育作用就越大。這里需要再次強調(diào)“關(guān)系”一詞，因為在孩子周圍的所有事物中（不僅是人，還包括事物、現(xiàn)象），他看到了人的具體化的觀點、判斷、習(xí)慣和意圖。

長日制班的老師帶著孩子們?nèi)W(xué)校的食堂用餐。當然，他不會忘記讓孩子們在午餐期間遵守文明行為規(guī)范。在滿足孩子們需求的同時，還可以加強他們的道德、審美和日常習(xí)慣。但是老師帶孩子們?nèi)ナ程貌⒉皇菫榱私逃麄儯菫榱俗屗麄兂燥柖亲?，這是首要的，也是主要的目的。在食堂里，孩子不僅在吃飯，而且還在看，看到好與壞。這不，一個七年級學(xué)生把一個一年級學(xué)生從餐桌邊推開，前者買了他需要的東西，而這個一年級的學(xué)生就落在了隊伍的最后面。食堂的一位年邁的女工作人員瑪莎提著一桶臟水往院子盡頭的大坑走去，迎面走來兩個十年級學(xué)生，她們比瑪莎阿姨高出一截，也比她強壯得多，她們讓到一邊，讓瑪莎阿姨先走過去，擔心她的臟桶會蹭到她們的衣服，她們皺著鼻子跑到窗邊，從那里傳出她們的聲音：“為什么沒有洗碗盆呢？”孩子看到這兩個女孩走到小賣部，她們其中一個買了一塊巧克力，另一個買了湯券。女孩吃著巧克力，她的同伴忘了買面包，她又去了小賣部。忙亂中，好像沒有人看到這件事，孩子不會對眼前發(fā)生的事情有什么想法，但是沒有一件事會消失得無影無蹤——眼睛看到的一切都反映在了孩子的腦袋里，他已經(jīng)注意到了這件不尋常的事，忘記買面包的女孩旁邊坐著一個反復(fù)無常的男孩，他噘著嘴，面前放著一杯牛奶和一塊白面包，他咬了一口面包就把它放在了桌子上，又跑到小賣部去買了餅干。然后他把面包推到了桌子邊上。這不，孩子又看到洗臉盆上搭著一條臟毛巾，誰愿意洗手誰就洗，誰不愿意洗就不洗，因為都不想多做一件事，所以他們都不洗手。窗臺上有一盆玫瑰，盆里扔著蘋果剩核兒，窗戶上滿是蒼蠅。廚房里傳出憤怒的聲音：一個人正在責罵某人沒擦窗戶，沒有粉刷洗臉盆下的墻面。所有這些似乎都在孩子意識的表面一劃而過。老師擔心有人早早離開飯桌。午餐后，孩子們起身（他們想快點跑到操場上去），他們在老師的指揮下喊道：“謝謝您的午餐！”（這在教育工作計劃中有規(guī)定）這些話是對廚師和瑪莎阿姨說的，但不是出于感激之情。衛(wèi)生檢查員正在責罵廚師和瑪莎阿姨，威脅他們說要在健康冊中記上一筆。人們的生活在孩子的眼中一幕幕閃過，它在記憶中的反射很小，有時會繞過意識，就像跳過內(nèi)心深處而沒有被注意一樣，生命不僅反映在意識中，還反映在潛意識中。記憶是自動工作的，來自外界的信息更多地滲透到潛意識中，而不是意識中。在潛意識中，記憶并不是混亂地堆砌，而是被分門別類、系統(tǒng)地排列起來，而人的社會本能就是這樣表現(xiàn)出來的。

如果一個孩子吃了一個蘋果，手里拿著剩核兒，他的眼睛盯著找往哪兒扔，可是他沒有找到垃圾箱，于是把蘋果剩核兒藏在了口袋里。這是人類社會本能的有效發(fā)揮，這種本能是由于潛意識中豐富的信息長期積累而產(chǎn)生的，雖然不是專門用于教育，但它是一種強有力的教育方式。沒有這些信息，所有好的指令都會像“從墻上彈回來的豌豆一樣”從孩子身上反彈回來。孩子在學(xué)校食堂里二十分鐘內(nèi)看到的一切，很多好的東西反映到他的潛意識中，但是同時也有一些與孩子們平時從老師那兒聽到的教導(dǎo)大相徑庭的事實也反映到了潛意識。這些事實乍一看似乎微不足道，但它們在教育意義上是危險的。在孩子的意識和潛意識中反映的信息越多（從本質(zhì)上講，這些信息與老師的教導(dǎo)相矛盾），作為人類行為的主要捍衛(wèi)者——人的理智就越軟弱無力。預(yù)先規(guī)定的、經(jīng)過精確設(shè)定的教育方法與非預(yù)設(shè)的教育方法（形成一個人的社會本能的環(huán)境）之間的差異越大，就越難在實踐中培養(yǎng)和形成所謂的“良知”。“良知”是一種力量，這種力量促使那個確信沒有垃圾箱的孩子將蘋果剩核兒藏在了口袋里，而沒有把它隨手亂扔掉，這種力量促使一個人自愿幫婦女把桶里的臟水倒進水坑，且不求感謝。這才是最重要的。

如果人的潛意識中沒有不斷地積累信息，包括關(guān)于一個人的高尚行為的信息，那么良知將是難以想象的：對一個人的熱愛，對互相幫助的渴望，對暴力的厭惡和不屈服，對集體和社會的責任感，對游手好閑、懶惰、寄生主義的不容忍，對老人和弱者的深切尊重和同情心。良知服從于意識和理智——服從于人民的智慧所說的“腦中之王”。但是，如果這個“國王”沒有“人民”，那么機械的、邏輯的、情感的記憶就不會被人類高尚行為的事實充實起來，這是人類數(shù)百年的經(jīng)驗，而今天，人類道德文化的最高成就——共產(chǎn)主義理想、人類道德完善的共產(chǎn)主義形象也證明了這一點。第一個和第二個教育源泉的和諧，要求將學(xué)生的積極活動用于創(chuàng)造環(huán)境，這個環(huán)境能夠加強預(yù)先設(shè)定的教育方式的效果。“人”不是抽象的，隱藏在世界之外的生物。人——是人、國家和社會的世界。[1]教育的工作只能在人中間進行，教育者有計劃、有預(yù)先設(shè)定和有目的的努力的效果，取決于在這個環(huán)境中反映出的人類、人類世界、社會和國家思想的道德成就有多深刻。

畢竟，道德教育是讓一個人行善而非作惡。在我們的社會中，善的概念具有深層次和多方面的含義：旨在樹立共產(chǎn)主義理想的積極活動、以人民的名義進行無私的工作、加強權(quán)力、肯定祖國的榮譽和榮耀、熱愛勞動、熱愛人民、誠實、忠誠、謙虛，不向任何形式的邪惡屈服，尤其是對祖國的敵人。

相信善良是道德財富的頂峰——這是人類行為的最高動力。而這個信念就是“腦中之王”，它產(chǎn)生于人類世界和人民的智慧。但是，只有當一個人除了對善惡進行理解和邏輯分析外，他的善惡感已經(jīng)成為個人固有的良知和個人的觀點時，人類世界的智慧才具有意識。一個受過道德教育的男人，看到一個負擔沉重的女人，他會覺得她的身邊發(fā)生了什么不好的事情，如果他不幫助那個女人，他會覺得自己很可惡。來自意識和潛意識深處的“良知之聲”，是人們從樹立崇高的道德理想的經(jīng)驗中積累形成的，它立即告訴理智：“看！快行動！下命令！”頭腦會立即發(fā)出指令，把雙手伸向那個女人的沉重負擔。對未來教育的前景和教育進程的方向思考得越多，我就越堅信道德純潔，形象地說，精神富足以及人與人的關(guān)系的美在很大程度上取決于連接童年、少年時期和青年早期的那根紅線的牢固程度——理想、真理和思想都是那時在年輕人的心中確定的，對于他們個人而言，這些東西是神圣不可動搖且無限珍貴的。我認為教育最重要的任務(wù)之一，是要讓青少年對世界的觀察、對周圍現(xiàn)象的個人態(tài)度與其內(nèi)在的長處、能力和可能性相對應(yīng)。祖國的概念是青少年道德教育和道德成熟的基礎(chǔ)。一個人在少年時期的道德教育和精神財富，是通過他對祖國的責任感來觀察世界而獲得的。對他而言，祖國的榮譽、光榮、強大和獨立是最寶貴的。日常行為（對人們的態(tài)度、幫助弱者、熱愛勞動、謙虛）所包含的道德內(nèi)容取決于一個人對人民神圣的態(tài)度。我們的學(xué)校集體最需要重視的是：讓青少年在了解共產(chǎn)主義建設(shè)者的過去和現(xiàn)在、生活和工作后，能感覺自己就像一個公民。讓我們在每一個年輕的心靈中激起對人類美的渴望，讓他們理解和體驗一個公民的光明、充實、精神豐富的生活。公民的思想、公民信念和勞動就是少年時期精神生活領(lǐng)域的各個方面，它是使自己的良心高尚、敏感、自律的基礎(chǔ)——人的良知之聲。為了使我們的青少年珍惜最寶貴的東西——人民的神圣，他必須把自己當作一個公民來尊重。少年時期的公民生活是教育工作的重要組成部分。我一直致力于將公民的思想、情感和活動有機地結(jié)合在一起，以使公民思想、情感的高尚體現(xiàn)在為了人民、為了社會、為了祖國所進行的勞動中。

表揚好人好事是一種極其細致的教育方法，它鼓勵人們做出從本質(zhì)上體現(xiàn)人類高尚情操的行為。形象地說，表揚就像教導(dǎo)孩子閱讀一本關(guān)于人類基礎(chǔ)文化的書籍。家庭、集體的贊同能讓孩子在內(nèi)心中提高自己的地位，確立他的自豪感。但是，當只有贊美才能給孩子帶來歡樂的時候，就已經(jīng)潛伏了危險。教育者的真正技巧是能讓人在不被夸獎的情況下做好事。毫無疑問，在某些學(xué)校中，老師過度表揚了孩子們本來應(yīng)該作為日常行為規(guī)范的舉動（例如，一個男孩將撿到的盧布放在老師辦公室的桌子上，墻報上就表揚了他們的誠實）。這是以人性為游戲，這樣的游戲?qū)е铝巳说牡赖麦a臟：因為手能被別人看見，所以他會洗手；而腳會很臟，因為腳被鞋子遮住了，別人看不見。在人們面前，他會極力表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩，而私下里卻品行不端。誠實作為對人、對社會的責任的一種表達，是童年和少年時期必須養(yǎng)成的重要道德品質(zhì)。