第二章
紀律和自律，集體責任感與個人責任感

學會通過別人的眼光看到自己

遵守社會、集體確立的道德標準、規范和規則，而違反這些規則就會受到輿論和傳統的譴責。和諧教育是同時對紀律、對集體、對社會，和對我們自己良心的責任感的教育。

幾年前，在烏克蘭的一個村莊發生了這樣一件事。在炎熱的夏日，一個年輕健壯的男子坐在池塘邊釣魚，有個男孩在他的不遠處游泳，突然男孩開始下沉，他呼救，大聲地哭喊，而這個鐵石心腸的年輕人卻對此視而不見。這件事情發生后，所有人都遠遠地躲開他，碰到他就繞道而行，他的妻兒也離開了他。年輕人嘗到了孤獨和集體譴責的滋味，他無法找到重返人群的力量，最后用自殺結束了自己的生命。

在這里，我們看到了集體的責任感與個人良心的責任感是如何融合的，在沒有集體責任感的地方，一個人就聽不到自己良心的聲音。對自己負責的人，會更加敏銳地理解和體會集體對他制定的規范和規則。在我們的教育工作中，我們很難找到評估教育和自我教育成果的標準。這些標準主要包括：學校培養出什么樣的公民，他們的政治覺悟水平如何，他們用自己的勞動和行為確立了什么，他們與什么做斗爭、反對什么、愛什么、恨什么。一個公民對自己良心的責任感是其政治覺悟的一個方面，同時這也是有無教養的標準之一。如果您讓孩子為自己私下里不道德的行為感到羞愧，如果一個孩子渴望自己變得更好，那么在他的意識中不僅有“什么是好，什么是壞”的概念，而且這個概念也同時成了他個人的信念，這就意味著您看到了教育工作的成果。為了讓理智有一個像敏感的良心那樣不知疲倦又嚴格的捍衛者，我們需要些什么呢？如何讓孩子在獨自一人的時候也會臉紅，使“努力成為最好的人”這個愿望成為激勵人、使人高尚、豐富集體關系的最強烈的愿望之一？善良、高尚的行為不應該被孩子認為是獲得特殊幸福和快樂的功勞和權力。道德財富和價值必須在孩子周圍的環境中具體化，這些道德財富和價值是從為使人從社會壓迫和精神壓迫中解放出來的斗爭中創造和獲得的。這個環境的概念不是固定不變的，而是正在發生的事情，是學生自己正在創造、改進和完善的事物。道德財富和價值的具體化意味著學生邁出的每一步，所做的每一件事，滿足他的需求的一切都反映在其他人身上——讓他們變得美好，讓他們的生活更輕松，讓他們在精神上變得富足、充實。

乍一看，將道德財富引入學生和他周圍的世界是一件簡單的事情，但實際上卻非常復雜。這需要我們每天辛苦地工作，如果這項工作停止哪怕僅僅一周，那么即使再有組織紀律性的集體也會在人的本能的驅使下變成烏合之眾。這項有趣而復雜的工作的本質在于：學生不斷創造事物、財富、價值、環境、人際關系、依存關系，其目的是為他人帶來快樂、益處、美好和幸福，而后才是自己快樂、自己受益、自己美好、自己幸福。如果一個人本身不參與做好事，不確立做好事的意識，他就積累不到任何好的品質。生活無數次用事實告訴我們，如果孩子們不勞動，他們就不可能做好向少年時期和青年期過渡的準備，但這必須是一種特殊的勞動——它使最細致的心理活動具體化。這就是為什么我在書的第一部分用那么多的篇幅向人們講述美麗的角落、花朵、葡萄、果樹和花園的原因。我們努力為他人創造快樂、福利、美好和幸福，并以此為基礎，為自己創造美好和幸福，每個人都深深感受到創造者的喜悅，并使自己受到鼓舞。在勞動中、在集體成員關系中所展現出的高尚品格、道德美的具體化，是我們稱之為“公民”這棵樹的最重要的根基之一。讓這個樹根在童年就深深扎入非常重要。當一個不屬于孩子個人的東西變得對他來說很珍貴時，就會給他帶來一種感悟——這個東西比屬于他自己的東西還要珍貴得多。如果從少年時期才開始對他們進行教育，那么您將永遠教不會他們這些復雜的心理活動。我認為我的學生們已經準備好跨越童年與少年時期的界限，因為當他們為他人的快樂和平安而創造的事物、珍貴的東西和財富受到威脅或者被人破壞時，他們中的每一個人都不止一次地經歷過痛苦、焦慮和擔憂。如果在兒童時期沒有親身經歷這些，那么一個人在少年時期是無法體會到這些感覺的。孩子的內心的焦慮、興奮和對人們幸福、美好、快樂的關注越深，他對自己的行為和情感就越敏感。道德教育的第一個和第二個源泉就在此融合。如果一個人感覺不到什么是他周圍以及他自己身上比較好的東西，或比較壞的東西，更糟糕的是，如果他不努力讓自己變得更好，那么他就會對最忠實地表達情感的老師及父親的教導和建議，以及明智的書籍置若罔聞。情感自我評價是道德教育的種子發芽的土壤。如果學校生活充滿人際關系中具體化的道德財富和價值，那么孩子將通過他人的眼睛看待自己，他的眼睛和耳朵會向他的所見和所聞敞開。對他而言，道德教育不是抽象的東西，而是與自己直接相關的真理。當獨自一人時，他也會感到羞愧，因為他能想象和感受到別人對于他不道德的行為會怎么想。他獨自一人與良心“面對面”，但是他無法與人類世界，與集體和社會隔離開來。當他幫助老奶奶或者保護小女孩免受欺負的時候，他并不去考慮是否有人看見，而是本能地做到了這一點，這是他深切的個人需求。對于他來說，對為了人們的幸福而種植玫瑰的花園的操心，對葡萄園的費心（葡萄園已成為他的小伙伴們——那些學齡前兒童的樂園），已經成了他深切的個人需求。在童年和少年時期的邊界上，人際關系中的道德財富和價值的具體化尤其重要。少年時期的本性中隱藏著一些困難、矛盾和復雜性，我們將在下面進行介紹。少年時期是邁向道德成熟道路上新的、特殊的一步。當一個人接近童年與少年時期的邊界時，他應該像鏡子一樣，以自己親手創造的價值看待自己，他自己的一小部分內心也投入到這個價值中：對人們的愛以及通過勞動獲得靈感。讓孩子用自己的尺子衡量世界，讓世界成為一棵果樹或一個小葡萄園，一束玫瑰或一束丁香花。最后，重要的是要讓這個孩子為自己感到驕傲。只有在這種情況下，他才會渴望變得更好，而這種渴望是公民良心的基礎。