1.2.3 意識形態和價值觀

在中國，超過80%的人相信選擇什么樣的丈夫是一個女性自己的事；而根據一項國際調查，在巴基斯坦只有11%的人認同這一觀點（Pew Research，2012）。這份數據很可能反映出了調查對象的價值觀。與大眾信念不同，價值觀來源于對世界、人性善惡、行為對錯、人生目標、性別角色等業已建立的、穩固的認知。意識形態的（價值導向的）知識［ ideological (value-based) knowledge］與大眾信念也不相同，因為它建立在通常由傳統或權力機構所支持的一套堅定的原則之上。價值觀和科學知識之間另一個特別重要的區別是：價值觀并不要求事實的檢驗。每一種意識形態都傾向于擁護某些不容置疑的原則和價值觀。例如，“將靈魂看作一種精神上的且不朽的事物”這一根深蒂固的信念就是一種價值觀；把今日的行善作為規避明日厄運的必要行為，這種信念也是一種價值觀；而認為同性戀是一種為社會所不容的罪孽，這一信念同樣可能是一種價值觀。

意識形態的力量對于所有類型的知識的影響是重大的。歷史顯示，人們可能會因為認同意識形態而無視或否認科學，而有些人甚至會選擇與科學為敵。在20世紀30年代的德國，納粹的意識形態所鼓勵的科學研究偏向歧視少數族裔和精神疾病患者。

不要以為意識形態沒有影響到美國的知識和教育。在19世紀，某些醫生辨認出漂泊癥（drapetomania）或者對自由的病態渴望，用來診斷那些不斷嘗試逃脫的黑人奴隸。一些美國公立學校不教授進化論，因為它與一些人的基礎價值觀相違背（Tryon，2002）。除了政治或風俗之外，這些價值觀還來源于哪里？

宗教和價值觀

宗教或許是價值觀最強有力的來源。人們習慣用宗教來解釋日常經驗、動機和行為（Harrington，1996）。在基督教、猶太教、印度教、錫克教、伊斯蘭教、佛教與其他宗教的教義和實踐中，諸如節制需求、重視家族紐帶、勤儉、紀律和節約這樣的行為處方是很常見的。心理疾病的觀點也受到宗教信仰的影響。比如在基督教傳統中，有關罪孽、告解和懺悔的核心信仰促使許多人相信，一些嚴重的精神疾病是上帝對不當行為的懲罰（Shiraev ＆ Levy，2013）。雖然今天許多人轉向執業治療師尋求幫助，但仍然有人相信宗教而不是精神和行為的治療。在印度教中，所有事物都是不停變化并彼此影響著的，不過其中有一種內在的邏輯，這種事件發生的因果順序被稱為因緣（Chaudhary，2010）。

宗教價值觀對于知識的影響究竟有多大？當然，這得看每個人的情況以及他們對宗教的虔誠度。縱觀全球，大約有13%的人認為自己是無神論者，這個數據是美國比例的兩倍。無神論者占比最高的國家是中國，為47%；日本則是31%。無神論者占比最低的國家是伊拉克和阿富汗，只有1%。而在沙特阿拉伯，100個民眾當中有5個人聲稱自己是無神論者。在窮人階層，宗教狂熱最為高漲，其次是受教育程度較低的人群（Win-Gallup International，2012）。

價值觀可能會也可能不會轉化為實際行動，意識形態或宗教信仰也并不總是指導人們的每個決定。印度心理學家承認，他們的社會中存在著矛盾的本質，人們的日常生活一方面受到宗教價值觀的神秘主義和精神性的影響，另一方面又受到世俗生活的影響：崇拜女神與虐待女性共存，禁欲主義受到消費主義的挑戰，日常的貪污腐敗麻木了公平正義。這些學者堅持認為，靈性和宗教熱情并沒有在完善普通人方面扮演著重要角色（Chaudhary，2010；Ramanujan，1989）。關于這一點，也許印度并不是一個孤例。

毋庸置疑，價值觀在心理學歷史中扮演了重要角色。一些價值觀服務于建設性和人道主義的目標，它們促進了和平并帶來希望（參見第12章）。另一些價值觀則為某些行動和思想越界的個體受到的騷擾和虐待進行偽辯。在第6章中，你將看到過去一些機構歧視患有精神疾病的個體的例子。