本書捍衛(wèi)了這樣一個主張：只有客觀理由是可以接受的，而主觀理由只有當(dāng)它們能夠從客觀理由中推衍出來時才是正當(dāng)?shù)摹Ｎ椰F(xiàn)在認(rèn)為，這種論證實(shí)際上確立了一個不同的結(jié)論：存在著與所有主觀理由相對應(yīng)的客觀理由。這本身并不意味著所有理由都是客觀的。依然存在著這樣的可能性：產(chǎn)生其他主觀理由的原初的主觀理由保有某些獨(dú)立的效力，而且并不完全從屬于前者。引發(fā)一個相對應(yīng)的客觀理由體系的是那種避免人稱化的和無人稱的立場的動機(jī)的分裂的必要性。但是，無須把人稱化的立場完全地從屬于無人稱的立場，就能夠避免徹底的分裂。除非所有程度的分裂都被排除，為我們提供出發(fā)點(diǎn)的主觀理由將繼續(xù)在那些同樣承認(rèn)類似的客觀理由的人的生活中發(fā)揮一種正當(dāng)?shù)莫?dú)立影響，這是因為，在無人稱的立場的要求已經(jīng)得到承認(rèn)之后，人稱化的立場可以仍然保有它的力量。由此導(dǎo)致的理由體系雖然更為復(fù)雜，卻仍然能夠解釋利他主義的可能性。

1978年3月