古往今來，無論怎樣的歲月輪回、朝代更迭，總有人因為貪腐葬送前程甚至丟掉性命，也總有人等到東窗事發不可收拾之際方才大夢初醒，然而已經悔之晚矣。

其實，貪腐這種齷齪的東西不是社會的主流，中華民族向來有清廉儉樸的優良傳統，中國歷史上出現了很多淡泊名利不貪不腐的名人志士，他們清白做人的故事時代流傳，其中南宋四大家之一的進士陸游便是其中的杰出代表。

陸游，字務觀，號放翁，宋越川山陰人。宋高宗紹興年間應禮部試，為奸相秦檜所黜。宋孝宗即位，賜進士出身。官至寶章閣待制。陸游既是偉大的愛國詩人，又是清廉勤政的朝廷命官，一生主張抗擊金國侵略收復失地，愛國之志始終不渝。他的詩清新圓潤，格調恢弘。而他不貪不沾潔身自好的品質也為世人敬仰。陸游寫下了很多膾炙人口的詩文，其中多篇為教育后代清白做人的家訓。他曾經告誡兒子，為官不能有貪心，為民也不能有貪心，教育兒子子龍去吉州任職要清廉自省，“一錢亦分明”?！罢煞蚋F空其自分，餓死吾肩未嘗脅”，貧賤不能移的硬骨頭精神至今讀來依然擲地有聲。

說到貪心，《放翁家訓》有一段耐人尋味的話：世之貪夫，溪壑無饜，故不足責。至若常人之情，見他人服玩，不能不動，亦是一病。大抵人情慕其所無，厭其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆羨，于我何補？如是思之，貪求自息。若夫天性澹然，或學問已到者，固無待此也！

在這篇家訓中，陸游指明了貪或者不貪，首先是品性的體現。世上那些貪婪的人，欲壑難填，永遠難得滿足，而那些天性淡泊或者飽學之士，自然潔身自好，這都不足為怪。其中蘊含的意義，按我們現在的話來說，就是要想不做貪腐之人，就必須加強世界觀改造，升華精神境界，才能淡薄名利，不至于失足而成千古恨。

至于一般人，陸游說，看到別人的華美艷服和珍奇的玩賞物品就動心，也是一種毛病。進而分析道，大凡人們的常情都是羨慕自己沒有的東西，不滿足自己已有的東西。

怎樣戒除貪念，陸游開出的處方是兩個想一想：一是想一想如果我有這物品，究竟又有什么用處？二是想一想擁有了這些東西，縱然讓人羨慕，對我又有什么益處？陸游說，如果真的這么去想，貪婪之心自然就消失了。

陸游的話很有道理，人生在世固然離不開財富做生存的物質基礎，但是超出了必需而貪得無厭，或者僅僅出于炫富的心理，實在沒有實際意義。不是嗎？廣廈千間，安眠不過一床；良田萬頃，斤糧足以飽腹?？吹絼e人有什么、看到什么最時髦，就一味追求什么，其實活得很累，完全體會不到知足常樂的情趣。

社會發展，人類進步，古人尚且懂得戒貪道理，我們不妨也為不貪找找理由。比方說，貪心太重，最容易雜念叢生，常常由此生出妒忌、愁苦、爭執之心，因而消減了內心的滿足、平安和喜樂之感，而這一些比金銀財富更為寶貴。比方說，貪欲過盛，最容易利令智昏，做出違反人倫道德、違法犯罪的行為，甚至淪落萬劫不復的深淵，最終給自己和家庭帶來無可挽回的禍患。比方說，業界人士貪心，難免以假冒偽劣欺世斂財，損害社會公眾的普遍利益。比方說，公職人員貪心，極易滋生腐敗，難免出現權錢交易，社會就多了一些不公正不和諧，抹黑政府執政形象，增加社會不穩定因素，嚴重時甚至給敵對勢力以可乘之機，最終禍害到百姓、社會、國家……

懂一些道理是戒貪的基礎，但與依理而行還有很大差距，不貪最為關鍵的是品德修養，學學中華民族優良傳統，學學仁人志士的高風亮節，涵養善念，根除私心，滌蕩貪欲，做陸游所說的飽學之士，從而達到天性淡泊的境界，面對花花世界的誘惑心不動、志不搖，如此拒腐蝕，永不沾，方能成為一個無愧于人生、有益于人民、有益于國家民族的人。