人非神仙異類，品德才識多是學而知之的，這個學的過程往往包含對過去無知、失誤的反思，也即袁采所說的悔心。

袁采，宋孝宗年間進士，官至監登聞鼓院。袁采博學多才，為官剛正勤勉，著有《政和雜志》《縣令小錄》和《世范》三書，以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇。悔心為善是《袁氏世范》卷二“處己”修身齊家理論中的重要觀點。

袁采所說的悔心不是通常意義上的后悔，而是論語中的省身，也即我們所說的反思。悔心悔什么？袁采說“往事之非”“前言之失”“往年之未有知識”，如果經常這樣反思，德才的進步會日見長進，然而許多人是不懂這個道理的。

能夠悔心是提高品德修養、升華精神境界的有效途徑。悔心便是檢討自己的不足、失誤和錯誤，從某種意義上說還包含對自己的一些否定。悔心不僅僅是心里想想、嘴上說說，而是全面而深刻的思想改造過程，悔心越深，受益越大，輕描淡寫是不行的，必須付出一定的代價，某些時候要舍棄名、利、情諸方面的既得利益，甚至承受精神上的痛苦，非此不能到達成功的彼岸，更不可能攀登到光輝的頂點。

袁采說“常悔”，這個“常”至關重要。反思不足，改造思想，恰如逆水行舟，不進則退。悔心不能偶爾為之，必須成為常態。既然“常”，就是時時、處處，既是及時的，也是長期的，不是一次兩次，不是一天兩天，而是持之以恒。

袁采說：“古人謂行年六十，而知五十九之非也。”隨著時間的推移，人們的智慧才能都會有所提高，也就是說，每一次悔心就是一次進步。

常懷悔心是成大事者的大智慧，立足高處，看到遠處，能夠堅決摒棄固執己見的壞毛病，更不會明知道錯了還不予悔改。曾子每日三省己身，把檢討不足、端正處世品行當作基本德性，最終修成一代名儒、著名的思想家。其他諸如“司馬光警枕勵志”“萬斯同閉門苦讀”“唐伯虎潛心學畫”“葉天士拜師謙學”“王獻之戒驕習字”等等，皆因常懷悔心而修身有成，為世人做出了榜樣。

不要以為悔心只是名人大家的事，對我們普通人來說，常懷悔心也是受益無窮。

解放前我的祖父是醫生，因為他的勤勞，我家的日子有了起色，慢慢地蓋了房還添了地。土改那年一個冬日的上午，祖父被請進村公所，農救會的人們要和祖父商討“獻地”的事情。祖父很痛快地獻出一處房宅和村后八分田，但是，農救會對村后的八分田不感興趣，他們希望祖父獻出村前更為肥沃的八分田，就在村前還是村后的問題上，祖父和他們產生了分歧。也許想起田地來之不易，也許擔心一家人的口糧不足，祖父舍不得村前的八分田。情急之下，祖父說：“看看是誰逼我”，然后拿筆記下了參加商討人員名單。下午，商討完全出乎人們的預料，祖父不但很爽快地答應獻出村前八分田，而且把村后八分田一起獻了出來，同時，祖父還似乎不經意間從衣兜里掏出了記著名單的那張紙，當著眾人的面一火焚之。獻地之后，我家還有三畝二分地，被劃為中農。之后家庭成分的影響持續了接近半個世紀，祖父獻地的意義不言而喻，我們家平平安安地經歷了土地改革、農業合作化、人民公社化和“文化大革命”運動。

我想，那個中午，祖父一定經過近乎嚴酷的悔心才決定了取舍，而歷史也證明了祖父的抉擇非常正確。當然，祖父并不僅在這一件事上展現出睿智與胸懷，他在行醫生涯、日常生活中都表現出他的善良、謙和及聰明。

常懷悔心是一種境界，是一種情操，也是一種自律，只有愿意改造、完善自己的人才能勇于悔心、善于悔心，也從而達到日見長進的目的。