古往今來，人們常常以知足常樂為宗旨調(diào)整心態(tài)，而通常人們把知足常樂僅僅理解為知道滿足總是快樂的，這樣的理解不能說錯，但還是比較膚淺。近來品讀古人關(guān)于知足常樂的論述，對知足常樂有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”至圣先師孔子說：“知止而后有定。”思想家墨子說：“知止，則日進(jìn)無疆。”曹魏哲學(xué)家王弼說：“天下有道，知足知止，無求于外，各修其內(nèi)而已。”隋朝教育家王通說：“大智知止，小智唯謀。”這些古人告訴我們，知足常樂的內(nèi)涵是在認(rèn)知事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上克服貪欲，從而獲得長久的平安、富足和快樂，強(qiáng)調(diào)能不能知足常樂，關(guān)系福禍所依，維系功敗垂成，把知足常樂上升到人生大智、天下大道的高度，這顯然已經(jīng)不是日常心情那么簡單。

其實，作為常人，能夠把知足常樂當(dāng)成一種心態(tài)，有滿足感、幸福感，保持心理平衡，規(guī)避不必要的麻煩，也很說得過去。

怎么才能做到知足常樂？唐末五代著名文人杜光庭說：“貪之與足，皆出于心。心足則物常有余，心貪則物不足。貪者，雖四海萬乘之廣，尚欲旁求；足者，雖一簞環(huán)堵之資，不忘其樂。”宋朝進(jìn)士田況說：“儉則常足，常足則樂而得美名，禍咎遠(yuǎn)矣，侈則常不足，常不足則憂而得訾惡，福亦遠(yuǎn)矣。”意思是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，戒除貪心，崇尚儉樸，便能達(dá)到知足常樂的境界。而在身體力行方面，白居易稱得上是世人楷模。

白居易，字樂天，陜西人，唐德宗貞元年間進(jìn)士，歷任朝廷重臣，在文學(xué)上是繼李白、杜甫之后又一位大詩人。白居易關(guān)于知足常樂的家訓(xùn)，被收集于《白香山集》。白居易從理論和實踐的結(jié)合上，生動地詮釋了什么是真正的知足常樂，為世人做出了榜樣。

白居易說：“人老多病苦，我今幸無疾。人老多憂慮，我今婚嫁畢。心安不移轉(zhuǎn)，身泰無牽率。”他說，人老了，所需不多：一件皮衣服就可以溫暖地過冬，一頓飯吃過，整天不餓。不要說自家宅舍小，晚上也不過睡一間房。哪里用得著很多鞍馬，一個人又不用騎兩匹。他還說，如我這樣幸運的好身體，十個人中可能就有七個，但是像我一樣有知足心態(tài)的，一百個人中沒有一個，包括圣賢之人在內(nèi)，真正做到知足常樂是不容易的。

白居易的知足，來源于安于儉樸、心無貪欲，這確屬難能可貴。但是，真正的知足，并不代表安于現(xiàn)狀不再進(jìn)取。現(xiàn)實生活中，也確實有些人把知足常樂當(dāng)作懶惰的擋箭牌，本來應(yīng)做、能做的事情也不做了，這其實是惰性的反映，是一種頹廢、消極的生活態(tài)度。而白居易的知足常樂非常陽光、非常積極，他說：“世欺不識字，我忝攻文筆。世欺不得官，我忝居官秩。”自我反思盛名之下其實難副，表達(dá)了他低調(diào)、謙虛的生活態(tài)度和不斷進(jìn)取的精神境界。

一方面是生活上淡薄名利的知足，一方面是事業(yè)上永無止境的追求，白居易把知足常樂解釋得明明白白。他是這樣說的，也是這樣做的，他一輩子勤于筆耕，直到臨終前一年，仍在整理自己的詩文，撰寫《白氏長慶集后記》。作為封建社會的士大夫和文學(xué)巨匠，白居易的行為足以讓人肅然起敬。

知足常樂，白居易為我們做出了榜樣。讀古人之訓(xùn)，能夠邂逅這樣一位典范，從中明白一些事理，也不枉翻書一回。